Croyances de l'homme primitif. Les religions les plus anciennes - primitives et les plus anciennes du monde Quelles étaient les croyances des peuples anciens
Tâche numéro 2. Remplir les mots manquants
Les premiers humains vivaient sur terre deux millions il y a des années.
L'homme le plus ancien ressemblait à un singe en ce sens qu'il avait (quel - visage? Mâchoire inférieure? Front?) Il avait un visage rugueux avec un nez large et aplati, des mâchoires saillantes avec un menton incliné, un front fuyant, des arcs sourciliers fortement développés.
La principale différence entre les peuples anciens et les animaux était qu'ils savaient fabriquer des outils.
Les outils les plus anciens étaient bâton à creuser, gourdin, grattoirs, haches, haches de pierre, plus tard ils ont commencé à fabriquer des fers de lance.
Les peuples les plus anciens avaient deux façons principales d'obtenir de la nourriture : cueillette et chasse
Tâche numéro 3. Remplissez la carte des contours "Les personnes les plus âgées de la Terre"
1. Inscrire le nom du continent sur lequel les ossements et les outils des peuples les plus anciens ont été trouvés par les archéologues
2. Colorier la zone proposée de la maison ancestrale de la personne
3. Entourez les sites les plus anciens de l'homme et de ses ancêtres
Tâche numéro 4. Répondez aux questions du dessin de notre temps
Devant vous se trouve l'Afrique il y a plus de deux millions d'années : un troupeau de créatures inconnues. Certains cherchent de la nourriture, d'autres regardent anxieusement au loin. Qui sont-ils? Singes - les ancêtres lointains de l'homme? Ou les anciens ? La figure elle-même contient la réponse à ces questions. Trouvez cette réponse et expliquez votre pensée
Ce sont les personnes les plus âgées. Au premier plan, l'homme le plus ancien fabrique un outil, travaille une pierre. La capacité de fabriquer des outils, la capacité de créer, et pas seulement de consommer, est la principale différence entre l'homme et les animaux.
Tâche numéro 5. Faire une description de la chasse à l'ours des cavernes d'après le dessin de notre époque
Où les chasseurs attendaient-ils la bête ? A quoi ressemblait-il? Décrivez les actions des chasseurs. Dans quels buts cherchaient-ils à tuer l'ours ?
Les chasseurs attendaient l'ours à la sortie de la grotte, où se trouve très probablement le repaire de la bête. C'est un animal très grand et fort. Après avoir grimpé sur un rebord rocheux, les chasseurs jettent de grosses pierres sur l'ours, essayant de tuer ou au moins d'étourdir la bête, afin de pouvoir ensuite descendre en toute confiance et achever l'ours avec des lances. Très probablement, les gens chassent un ours pour obtenir de la viande, ou peut-être veulent-ils chasser la bête de la grotte, car les anciens vivaient dans des grottes
Tâche numéro 6. Remplir les mots manquants
Environ 40 mille il y a des années, l'homme est devenu le même que les gens de notre temps. Les scientifiques l'appellent homme raisonnable.
La chasse aux animaux et aux oiseaux rapides est devenue plus fructueuse après l'invention arcs et flèches à dents courbes
Tâche numéro 7. Composez une histoire sur la chasse aux mammouths à partir des dessins de notre époque.
1. Voici le début de l'histoire
"Agissant de manière coordonnée et amicale, les chasseurs chassèrent un troupeau de mammouths..."
Devinez où et pourquoi ?
Les anciens chasseurs conduisaient de gros animaux dans des pièges préparés à l'avance - naturels ou creusés par les chasseurs eux-mêmes.
Pourquoi les chasseurs ont-ils mis le feu à l'herbe, agité des torches, crié fort ? Décris à quoi ressemblaient les mammouths
Pour effrayer les animaux, car les animaux sauvages ont peur du feu. Cela se remarque chez les mammouths, qui fuient principalement le feu et non les chasseurs.
2. Devinez où le mammouth est tombé. Est-il possible de comprendre à partir de la photo que la chasse était dangereuse? Si oui, alors quoi ? Dans quel but les peuples primitifs chassaient-ils les mammouths ?
Le mammouth est tombé dans un trou couvert de branches. L'animal ne pourra pas en sortir, et les chasseurs achèveront le mammouth avec des pierres et des pics. Sur la photo, on voit qu'un des chasseurs est blessé, et on peut supposer que la chasse était une activité très dangereuse. Mais la chasse aux mammouths rapportait beaucoup de viande. À partir des os de l'animal, les gens fabriquaient des outils et à partir des peaux, ils fabriquaient des vêtements.
Tâche numéro 8. Répondez aux questions
1. Vous savez que des "personnes raisonnables" vivaient dans des communautés tribales. Pourquoi une telle communauté est-elle appelée tribale ?
La communauté comprenait plusieurs familles nombreuses qui étaient apparentées les unes aux autres.
2. Quels signes d'une communauté tribale le mot « communauté » exprime-t-il ? Pourquoi s'appelle-t-elle ainsi ? Quelle propriété était commune entre parents?
Les gens travaillaient ensemble pour obtenir de la nourriture, construire des habitations, fabriquer des outils et des vêtements et élever des enfants. Les stocks de nourriture, d'outils, d'habitations étaient courants
3. Comment expliquer que les archéologues trouvent des figurines de femmes lors des fouilles des sites primitifs des « gens raisonnables » ?
Dans les communautés tribales, une femme-mère jouissait d'un respect particulier.
Tâche numéro 9. Terminez la tâche et répondez aux questions
Écrivez les noms des outils représentés. Lequel de ces outils était habituellement utilisé pour chasser le gibier et lequel pour attraper de gros poissons ? Expliquez pourquoi vous le pensez?
1. Lance. Il est conçu pour chasser la bête
2. Harpon. Indispensable pour attraper du poisson. Percer la proie, les dents coincées dedans, empêchant le poisson de glisser du harpon
Tâche numéro 10. Répondez aux questions du dessin de notre temps "Rite funéraire primitif"
Décrivez le dessin. Quelles croyances des peuples primitifs peuvent être apprises du rite montré dans l'image ? Pourquoi le défunt a-t-il été couché dans la position de sommeil ? Dans quel but un collier de dents d'ours lui a-t-il été mis et une lance a-t-elle été placée dans la tombe?
Une personne est enterrée dans une fosse, dans ses vêtements habituels, mettant de la nourriture dans la tombe. Les anciens croyaient que l'âme du défunt continuait à mener la vie que menait la personne vivante. Ils ont été enterrés dans une position endormie, probablement parce qu'ils considéraient qu'il était possible que l'âme revienne dans le corps et "réveille" les morts. Le collier d'ours était le symbole d'un chasseur courageux qui aurait besoin d'une lance pour chasser dans un autre monde.
Tâche numéro 11. Recherchez les erreurs.
Un élève s'est endormi en classe. Il rêvait de l'Afrique il y a plus de deux millions d'années... Voici un groupe de personnes ressemblant à des singes en mouvement. Tout le monde est pressé de s'éloigner du mauvais temps - le ciel est devenu noir à cause des nuages. Seuls deux garçons joyeux sont derrière les autres, parlant avec enthousiasme de quelque chose. « Assez parlé ! - leur crie le chef. Soudain, une neige abondante est tombée, tout le monde a immédiatement eu froid, même les vêtements en peaux d'animaux ne pouvaient pas protéger les gens du froid. Finalement, ils se sont cachés dans une grotte. Ils sont immédiatement sortis des sinus et ont commencé à mâcher des racines, des noix et même du pain rassis. Soudain, tout le monde se figea d'horreur : un terrible prédateur, un énorme dinosaure, s'approchait de la grotte. Que va-t-il se passer ensuite?! Il n'a pas été possible de le savoir: l'appel de la leçon a interrompu le rêve à l'endroit le plus intéressant.
Quelles erreurs historiques le rêve de l'étudiant contient-il ?
Il y a 2 millions d'années : a) les gens ne pouvaient pas parler, b) il ne pouvait pas neiger en Afrique, c) il n'y avait pas de vêtements faits de peaux d'animaux, d) ils ne connaissaient pas le pain, e) les dinosaures s'éteignirent à cause de ça temps
Tâche numéro 12. Résolvez les mots croisés "Chasseurs et cueilleurs primordiaux"
Si vous résolvez correctement les mots croisés, alors dans les cellules sélectionnées verticalement, vous lirez le nom de la grotte où les dessins des peuples primitifs ont été trouvés pour la première fois
Horizontalement : 1. Le continent, où, selon les scientifiques, vivaient les peuples les plus anciens. 2. Arme de chasseurs primitifs, qui peut toucher la cible à grande distance. 3. La première force de la nature, maîtrisée par les peuples primitifs. 4. L'occupation des peuples primitifs, qui permettait d'obtenir de la viande. 5. Un être surnaturel auquel croient les peuples primitifs; comme s'il vivait en chaque personne. 6. Le plus grand des animaux chassés par les peuples primitifs. 7. Bête à cornes, souvent représentée par des artistes primitifs. 8. Outil primitif, particulièrement nécessaire aux pêcheurs. 9. L'occupation des peuples primitifs, qui permettait d'extraire principalement de la nourriture végétale
VÉRIFIE TOI-MÊME
1. Quelles sources aident les scientifiques à obtenir des informations sur la vie des peuples anciens ?
Écrits sur les parois des grottes, fouilles
2. Pensez-vous qu'il soit possible de comparer l'art primitif et moderne ? Justifiez votre réponse
Non, car avec le développement de la civilisation, beaucoup de connaissances ont été accumulées sur la façon de dessiner correctement.
3*. Découvrez sur le territoire de quels pays modernes vivaient les peuples les plus anciens (utilisez Internet pour rechercher des informations)
Dans le territoire Afrique du Sud et l'Asie du Sud il y a 5 millions à 400 mille ans
Croyances de l'homme primitif
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La religion existe sous diverses formes chez tous les peuples de la Terre. Mais ses origines originales résident dans une antiquité si lointaine que seules des hypothèses sont possibles à leur sujet. Les découvertes des archéologues relatives à l'ère de l'âge de pierre antique du paléolithique, et l'étude des religions des peuples les plus arriérés d'aujourd'hui, permettent aux scientifiques d'imaginer la religion de l'homme primitif. Les croyances religieuses et les rituels reflétaient l'impuissance de l'homme primitif face aux forces écrasantes de la nature.
Quand les croyances religieuses ont-elles commencé ? Certains scientifiques pensent qu'elles existaient déjà chez nos ancêtres néandertaliens, c'est-à-dire à la fin du Paléolithique inférieur. D'autres attribuent l'origine de la religion à une époque beaucoup plus tardive - l'ère de la société de classe primitive. Les archéologues ne connaissent que quelques dizaines d'ossements et de crânes de Néandertaliens. Beaucoup d'entre eux, par exemple, trouvés dans les grottes de France, de Crimée, d'Asie centrale, d'Italie, ont clairement été enterrés par des mains humaines. Alors les Néandertaliens ont-ils enterré leurs morts ? La plupart des archéologues croient que pour des motifs superstitieux - croire que la personne décédée (ou son âme) continue de vivre après la mort et doit être neutralisée afin qu'elle ne nuise pas à ses proches ou ne lui facilite pas l'au-delà. Cette hypothèse est plausible. Mais il est possible que tout ait été beaucoup plus simple : les Néandertaliens étaient animés par une propreté instinctive - le désir de se débarrasser d'un cadavre en décomposition - et en même temps un attachement inconscient à un parent décédé, car le corps était parfois enterré dans un grotte. Les rites funéraires existent de nos jours même chez les peuples les plus arriérés. Ces rituels sont souvent associés à la croyance soit aux propriétés surnaturelles du défunt, soit au fait que son âme continue à vivre après la mort du corps.
Apparemment, le culte funéraire, c'est-à-dire divers rituels et croyances associés à l'enterrement des morts, peut être considéré comme l'une des plus anciennes formes de religion.
Non moins ancienne et une autre forme de religion primitive est le totémisme. Ainsi, en science, ils appellent la foi en une connexion mystérieuse de groupes humains (espèces) avec certains types d'animaux ou de plantes. Les croyances totémiques étaient les plus clairement préservées chez les indigènes d'Australie, qui jusqu'à la fin du 18ème siècle. vivaient sur leur petit continent presque complètement coupé du reste du monde. Les Australiens vivaient en groupes tribaux, chaque groupe s'appelait le nom d'un animal - un totem: kangourou, serpent, corbeau, etc. Les gens croyaient en leur relation avec cet animal, le considéraient comme leur ancêtre, leur père ou leur frère aîné. Ils n'ont pas tué ce "parent", ils n'ont pas mangé sa viande, sauf pour des occasions solennelles spéciales, lorsque des cérémonies religieuses de "reproduction" ont eu lieu. De nombreux scientifiques n'ont pas pu nous expliquer une forme aussi étrange de religion primitive pendant longtemps . Mais les dernières recherches de scientifiques étrangers et surtout soviétiques ont montré l'origine des croyances totémiques. Apparemment, les chasseurs primitifs, qui vivaient constamment parmi des animaux, parfois dangereux, parfois utiles comme proies, transféraient involontairement la relation de consanguinité entre les personnes et les animaux - ils ne connaissaient tout simplement pas d'autres relations.
Les croyances totémiques sont nées dans l'Antiquité, à l'aube du système tribal. Lorsque plus tard, à l'époque néolithique, les relations tribales ont commencé à s'affaiblir et à se désintégrer, les idées totémiques ont également commencé à s'affaiblir. Les images d'animaux totémiques - les «ancêtres» ont commencé à fusionner imperceptiblement avec l'idée de vrais ancêtres humains. Cependant, des vestiges de totémisme se retrouvent également chez les peuples plus développés. Ils ont également été tissés dans des religions complexes: par exemple, de nombreuses divinités de l'ancienne religion égyptienne étaient représentées dans les images de mi-animaux, mi-humains (le dieu Horus - avec la tête d'un faucon, la déesse Hathor - avec la tête d'une vache, la déesse Sokhmet - à tête de lionne, etc.).
Le culte de la pêche est proche du totémisme. Ce sont divers rituels et croyances associés à la chasse et à la pêche. Elles sont générées par le sentiment d'impuissance du chasseur primitif face à la nature rude qui l'entoure. Incertain dans sa propre habileté de chasse, dans ses engins de pêche et ses armes, l'ancien chasseur cherchait inconsciemment à «reconstituer» (expression de K. Marx) ses forces, se tournant vers la sorcellerie.
Certaines trouvailles en parlent. Dans plusieurs grottes du Paléolithique inférieur, découvertes en Suisse, en Bavière et ailleurs, les ossements d'un ours des cavernes, que les anciens chassaient, ont été retrouvés ; les os sont empilés dans un ordre strict entre des dalles de pierre, et on peut penser qu'une sorte de sorcellerie, des rites "magiques" ont été pratiqués sur eux. Ceci, cependant, est discutable. Mais à partir de l'ère du Paléolithique supérieur, des monuments plus expressifs de la "magie de la pêche" ont été préservés. Dans la grotte de Montespan dans les Pyrénées françaises, une figurine sans tête d'un ours a été trouvée, moulée dans de l'argile et recouverte de trous ronds. Apparemment, cet ours en argile a été poignardé avec des lances ou des fléchettes afin de frapper plus précisément le vrai ours plus tard. Deux figurines en argile de bisons ont également été trouvées dans la grotte française Tuc-d "Auduber. Dans les deux grottes, sur un sol argileux, des empreintes de pieds humains nus sont visibles - comme si des danses rituelles s'y déroulaient. Dans la grotte de Nio (France) , des signes sont visibles sur le corps d'un bison peint sur le mur , représentant des pointes de lances Apparemment, le but du dessin était aussi magique.
Nos ancêtres du Paléolithique supérieur étaient généralement des dessinateurs qualifiés. Sur les parois de très nombreuses grottes où vivaient alors les hommes, notamment dans le sud de la France et le nord de l'Espagne, se trouvent des milliers d'images réalistes superbement exécutées d'animaux divers, principalement des chevaux sauvages et des bisons. Les traces de rites magiques y sont rares. Mais d'un autre côté, il y a beaucoup de dessins soit de figures humaines, généralement dans une sorte de masques et de tenues fantastiques, soit de figures bizarres de mi-humains, mi-bêtes. Ce sont peut-être des images d'interprètes de certains rituels de sorcellerie.
Et les données ethnographiques nous montrent comment ces rites étaient pratiqués. Tribu indienne Mandan Amérique du Nord a vécu dans la première moitié du XIXe siècle. chassant principalement le buffle. L'artiste voyageur George Catlin, qui s'y est rendu ces années-là, a déclaré que si un troupeau de buffles n'apparaissait pas pendant longtemps, les mandans organisaient une danse de chasse magique pour les attirer. 10 à 15 chasseurs vêtus de peaux de bison avec des cornes et des queues et, tenant un arc et des flèches dans leurs mains, dansaient en cercle. La danse durait parfois des jours, voire des semaines. Les danseurs se sont succédé: un danseur fatigué a fait semblant de tomber au sol, un autre lui a tiré dessus avec un arc avec une flèche émoussée, les autres se sont précipités sur celui tombé avec des couteaux, comme s'il l'écorchait, puis l'ont traîné hors du cercle , et à sa place un autre. Et sur les collines environnantes, il y avait des gardiens, guettant les buffles, et quand ils sont apparus, ils ont donné un signal aux chasseurs dansants.
De tels rituels ont été exécutés selon la règle de la "magie imitative (imitative)": comme des causes comme. Ils croyaient que l'imitation rituelle de la chasse apporterait le succès à la vraie chasse.
À une époque ultérieure, le culte de la pêche a pris la forme d'une vénération des "esprits maîtres". Ainsi, les peuples du nord de la Sibérie croyaient que chaque animal avait son propre "propriétaire" invisible et, si le chasseur parvient à le concilier, il permettra que l'animal soit tué. Ils croyaient aussi aux «maîtres» des localités individuelles, aux «maîtres» de la taïga, des rivières, des montagnes, des mers; ils ont essayé de les apaiser tous avec des sacrifices.
La croyance en des "esprits" ou "âmes" invisibles est appelée animisme (du mot latin "anima", "animus" - âme, esprit). Ils croyaient aussi aux mauvais esprits des maladies - ils en avaient particulièrement peur, car l'homme primitif était impuissant devant les maladies; ils croyaient aux esprits des morts, aux esprits - assistants des chamans (les chamans étaient appelés des personnes censées communiquer avec les esprits et, avec leur aide, chasser les esprits de la maladie, éviter toutes sortes de malheurs et d'échecs) .
Lorsque nos ancêtres ont commencé - au Néolithique - à passer de la chasse et de la cueillette à l'agriculture et à l'élevage d'animaux domestiques, leurs croyances religieuses ont pris de nouvelles formes. L'ancien fermier, tout autant que le chasseur, dépendait des forces élémentaires de la nature. Une récolte abondante pouvait être suivie de plusieurs années de vaches maigres, et avec elles la famine, et le fermier primitif se tournait vers l'aide de mystérieuses forces surnaturelles. Par exemple, les insulaires de Mélanésie, lors de la plantation d'ignames comestibles, enfouissaient à proximité des pierres de même forme afin d'obtenir des tubercules aussi gros et durs que ces pierres.
Pour apaiser les divinités cruelles de la fertilité, dans de nombreux pays, ils ont sacrifié des animaux, et parfois même des humains.
La vénération des dieux et des déesses - patrons de la fertilité, les rituels et les fêtes en leur honneur sont connus de tous les peuples agricoles. C'est ce qu'on appelle le culte agricole.
Avec la décomposition du système communal-tribal, la croissance des inégalités sociales, l'aggravation des contradictions de classe, les idées religieuses se sont compliquées. D'anciens sorciers et chamans sont devenus des serviteurs professionnels des dieux ; peu à peu, ils se séparèrent en une caste héréditaire de prêtres, qui vivaient des revenus de leur profession. Il y avait des religions d'État de classe qui dominaient autrefois en Égypte, en Babylonie, en Phénicie, en Judée, en Iran et dans d'autres États anciens. Dans la plupart des pays, ils ont ensuite été supplantés ou absorbés par les soi-disant religions mondiales - le bouddhisme, le christianisme et l'islam. Mais même ces religions très complexes comprenaient de nombreux éléments d'anciennes croyances primitives.
Pendant plusieurs centaines de millénaires, l'homme primitif n'a pas connu la religion. Les rudiments des croyances religieuses ne sont apparus chez les gens qu'à la fin de l'âge de pierre, c'est-à-dire il y a 50 à 40 000 ans au plus tôt. Les scientifiques l'ont appris à partir de sites archéologiques: sites et sépultures d'hommes primitifs, peintures rupestres préservées. Les scientifiques n'ont trouvé aucune trace de religion relative à une période antérieure de l'histoire de l'humanité primitive. La religion ne pouvait naître que lorsque la conscience de l'homme s'était déjà tellement développée qu'il avait tenté d'expliquer les causes de ces phénomènes naturels qu'il rencontrait dans sa vie. Vie courante. En observant divers phénomènes naturels: le changement de jour et de nuit, les saisons, la croissance des plantes, la reproduction des animaux, et bien plus encore, une personne ne pourrait pas leur donner une explication correcte. Ses connaissances étaient encore insignifiantes. Les outils de travail sont imparfaits. L'homme à cette époque était impuissant devant la nature et ses éléments. Des phénomènes incompréhensibles et terribles, les maladies, la mort ont insufflé anxiété et horreur dans l'esprit de nos lointains ancêtres. Peu à peu, les gens ont commencé à développer une foi dans les forces surnaturelles, supposées capables de provoquer ces phénomènes. Ce fut le début de la formation des idées religieuses.
"La religion est née dans les temps les plus primitifs des idées les plus ignorantes, les plus sombres et les plus primitives des gens sur les leurs et sur la nature extérieure qui les entoure", a écrit Engels.
L'une des premières formes de religion était le totémisme - l'idée que tous les membres d'un même genre proviennent d'un certain animal - un totem. Parfois, une plante ou un objet était considéré comme un totem. A cette époque, la chasse était la principale source de nourriture. Cela se reflétait dans les croyances des peuples primitifs. Les gens croyaient qu'ils étaient liés à leur totem par une relation de sang. Selon eux, un animal totem, s'il le veut, peut se transformer en personne. La cause du décès a été vue dans la réincarnation d'une personne dans un totem. L'animal, qui était considéré comme un totem, était sacré - il ne pouvait pas être tué. Par la suite, l'animal totem a été autorisé à être tué et mangé, mais il était interdit de manger la tête, le cœur et le foie. En tuant un totem, les gens lui demandaient pardon ou essayaient de rejeter la faute sur un autre. Des survivances du totémisme se retrouvent dans les religions de nombreux peuples de l'Orient ancien. DANS l'Egypte ancienne, par exemple, ils adoraient le taureau, le chacal, la chèvre, le crocodile et d'autres animaux. De l'Antiquité à nos jours, les tigres, les singes et les vaches ont été considérés comme des animaux sacrés en Inde. Les peuples indigènes d'Australie au moment de sa découverte par les Européens croyaient également en la relation de chaque tribu avec un animal, considéré comme un totem. Si un Australien appartenait au totem kangourou, alors il disait à propos de cet animal : "C'est mon frère." Le genre appartenant au totem d'une chauve-souris ou d'une grenouille s'appelait le «genre de la chauve-souris», «le genre de la grenouille».
Une autre forme de religion primitive était la magie ou la sorcellerie. C'était la croyance qu'une personne peut prétendument influencer la nature avec divers tours et sorts "miraculeux". Des peintures sur les murs des grottes et des figures en stuc nous sont parvenues, représentant souvent des animaux transpercés de lances et saignants. Parfois, des lances, des lance-harpons, des clôtures de chasse et des filets sont peints à côté des animaux. De toute évidence, les peuples primitifs croyaient que l'image d'une bête blessée aide à une chasse réussie. Dans la grotte de Montespan, découverte par l'éminent spéléologue N. Caster en 1923 dans les Pyrénées, une figure d'ours sans tête moulée en argile a été trouvée. La figure est criblée de trous ronds, probablement des marques de fléchettes. Autour de l'ours, sur le sol d'argile, il y a des empreintes de pieds humains. Une découverte similaire a été faite dans la grotte de Tyuc d'Auduber (France). Deux sculptures en argile de bisons y ont été trouvées, et autour d'elles des empreintes de pieds nus ont survécu de la même manière.
Les scientifiques suggèrent que dans ces grottes, les chasseurs primitifs exécutaient des danses et des sorts magiques pour ensorceler l'animal. Ils croyaient que l'animal ensorcelé se laisserait tuer. Les mêmes rites magiques étaient exécutés par les Indiens d'Amérique du Nord de la tribu Mandan. Avant de chasser le buffle, ils ont exécuté pendant plusieurs jours des danses magiques - la "danse du buffle". Les participants à la danse, tenant des armes à la main, mettent des peaux de buffle et des masques. La danse représentait la chasse. De temps en temps, l'un des danseurs faisait semblant de tomber, puis d'autres décochaient une flèche dans sa direction ou lançaient des lances.
Lorsqu'un buffle était ainsi « frappé », tout le monde l'entourait et, agitant des couteaux, faisait semblant de l'écorcher et de démembrer la carcasse.
"Qu'une bête vivante soit percée d'une lance de la même manière que cette image de lui est percée ou que son crâne est percé" - telle est l'essence de la magie primitive.
Les galets peints de la grotte Mae d'Azil.
Une nouvelle forme de religion s'est peu à peu développée : le culte de la nature. La peur superstitieuse de l'homme face à une nature redoutable évoquait le désir de la concilier d'une manière ou d'une autre. L'homme a commencé à adorer le soleil, la terre, l'eau, le feu. L'homme dans son imagination a peuplé toute la nature d'"esprits". Cette forme de représentation religieuse est appelée animisme (du mot latin "animus" - esprit). Le sommeil, les évanouissements, la mort, les peuples primitifs expliquaient le départ de "l'esprit" ("l'âme") du corps. L'animisme est associé à la croyance en une vie après la mort et au culte des ancêtres. En témoignent les sépultures: avec le défunt, ses affaires ont été placées dans la tombe - bijoux, armes, ainsi que des vivres. Selon l'idée des peuples primitifs, tout cela aurait dû être utile au défunt dans son "au-delà".
Une découverte intéressante a été faite par des archéologues en 1887 lors de fouilles dans la grotte de la Mae d'Azil dans les contreforts des Pyrénées. Ils ont trouvé un grand nombre de galets de rivière ordinaires, recouverts de dessins à la peinture rouge. Les dessins étaient simples, mais variés. Ce sont des combinaisons de points, d'ovales, de tirets, de croix, de chevrons, de zigzags, de treillis, etc. Certains des dessins ressemblaient aux lettres des alphabets latin et grec.
Il est peu probable que les archéologues auraient résolu le mystère des galets s'ils n'avaient pas trouvé de similitudes avec des dessins similaires sur les pierres de la tribu australienne des Arunta, qui se trouvaient à un stade de développement très bas. Les Arunta possédaient des entrepôts de galets peints ou de morceaux de bois appelés churingas. Arunta croyait qu'après la mort d'une personne, son "âme" se transformait en pierre. Chaque arunta possédait son propre churinga, réceptacle de l'âme de son ancêtre, dont il héritait des propriétés. Les gens de cette tribu croyaient que chaque personne de la naissance à la mort est liée à son churinga. Les churingas des Australiens vivants et morts de la tribu Arunta étaient gardés dans des grottes avec une entrée murée, connues seulement des personnes âgées, qui attention particulière appartenait aux churingas. De temps en temps, ils comptaient les churingas, les frottaient d'ocre rouge - la couleur de la vie, en un mot, les traitaient comme des objets de culte religieux.
Les mots «esprit» ou «âme» dans la vision des peuples primitifs étaient associés à l'animation de toute la nature. Peu à peu développé des idées religieuses sur les esprits de la terre, le soleil, le tonnerre, la foudre, la végétation. Plus tard, sur cette base, le mythe des dieux mourants et ressuscitants est né.
Avec la désintégration de la communauté primitive, l'émergence de classes et d'États esclavagistes, de nouvelles formes d'idées religieuses sont apparues. Parmi les esprits et les divinités, les gens ont commencé à distinguer les principaux, auxquels les autres obéissent. Il y avait des mythes sur la relation familiale des rois avec les dieux. Les prêtres professionnels et le clergé sont apparus dans l'élite dirigeante de la société, qui a utilisé la religion dans l'intérêt des exploiteurs comme instrument d'oppression des travailleurs.
Pendant des centaines de milliers d'années de vie des peuples primitifs sur Terre, ils ont beaucoup appris et beaucoup appris.
Les gens forcés de se servir d'une puissante force de la nature - le feu. Ils ont appris à naviguer dans des bateaux sur les rivières, les lacs et même les mers. Les gens cultivaient des plantes et domestiquaient des animaux. Avec des arcs, des lances et des haches, ils chassaient les plus gros animaux.
Pourtant, les peuples primitifs étaient faibles et impuissants devant les forces de la nature.
Des éclairs étincelants ont frappé avec un rugissement assourdissant dans les habitations des gens. L'homme primitif n'avait aucune défense contre cela.
Les peuples anciens étaient impuissants à combattre le feu de forêt qui faisait rage. S'ils ne réussissaient pas à s'échapper, ils périssaient dans les flammes.
Un vent venant en sens inverse a retourné leurs bateaux comme des obus et des gens se sont noyés dans l'eau.
Les peuples primitifs ne savaient pas comment être traités et une personne après l'autre mourait de maladies.
Les peuples les plus anciens essayaient seulement d'échapper ou de se cacher des dangers qui les menaçaient. Cela a duré des centaines de milliers d'années.
Au fur et à mesure que les gens développaient leur esprit, ils essayaient de s'expliquer quelles forces régissaient la nature. Mais les peuples primitifs ne savaient pas grand-chose de ce que nous savons aujourd'hui sur la nature. Par conséquent, ils ont expliqué les phénomènes de la nature de manière incorrecte, erronée.
Comment la foi en « l'âme » est-elle apparue ?
L'homme primitif ne comprenait pas ce qu'est le sommeil. Dans un rêve, il a vu des gens qui étaient loin de chez lui. Il a également vu ces personnes qui n'étaient plus en vie depuis longtemps. Les gens ont expliqué les rêves par le fait qu'une "âme" - "esprit" vit dans le corps de chaque personne. Pendant le sommeil, elle semble quitter le corps, vole au sol, rencontre les "âmes" des autres. A son retour, la dormante se réveille.
La mort apparaissait à l'homme primitif comme un rêve. Elle est venue comme si "l'âme" avait quitté le corps. Mais les gens pensaient que "l'âme" du défunt restait proche des lieux où il vivait auparavant.
Les gens croyaient que «l'âme» de l'aînée décédée continuait de prendre soin de la famille, comme il l'a fait lui-même de son vivant, et lui a demandé protection et aide.
Comment les humains ont créé les dieux
Les peuples primitifs pensaient que "l'âme" - "l'esprit" est dans les animaux, dans les plantes, dans le ciel, dans la terre. Les "esprits" peuvent être mauvais et bons. Ils aident ou entravent la chasse, provoquent des maladies chez les personnes et les animaux. Les principaux "esprits" - les dieux contrôlent les forces de la nature: ils provoquent un orage et du vent, cela dépend d'eux si le soleil se lèvera et si le printemps viendra.
L'homme primitif imaginait les dieux sous la forme de personnes ou sous la forme d'animaux. Comme un chasseur lance une lance, le dieu du ciel lance une lance éclair ardente. Mais une lance lancée par un homme fait plusieurs dizaines de pas, et des éclairs traversent tout le ciel. Le dieu du vent souffle comme un homme, mais avec une telle force qu'il brise des arbres centenaires, soulève une tempête et coule des bateaux. Par conséquent, il a semblé aux gens que bien que les dieux soient similaires à l'homme, ils sont beaucoup plus forts et plus puissants que lui.
La croyance aux dieux et aux "esprits" s'appelle la religion. Il est né il y a plusieurs dizaines de milliers d'années.
Prières et sacrifices
Les chasseurs ont demandé aux dieux d'envoyer bonne chance à la chasse, les pêcheurs ont demandé un temps calme et une prise abondante. Les agriculteurs ont demandé à Dieu de faire une bonne récolte.
Les anciens sculptaient une image grossière d'une personne ou d'un animal dans du bois ou de la pierre et croyaient que Dieu l'habitait. De telles images des dieux sont appelées idoles.
Afin de gagner la miséricorde des dieux, les gens priaient les idoles, s'inclinaient humblement devant eux jusqu'au sol et apportaient des cadeaux - des sacrifices. Devant l'idole, ils ont abattu des animaux domestiques, et parfois une personne. Les lèvres de l'idole étaient maculées de sang en signe que le dieu avait accepté le sacrifice.
La religion a fait beaucoup de mal aux peuples primitifs. Tout ce qui s'est passé dans la vie des gens et dans la nature, elle l'a expliqué par la volonté des dieux et des esprits. Par cela, elle a empêché les gens de chercher l'explication correcte des phénomènes naturels. De plus, les gens ont tué de nombreux animaux et même des gens, les sacrifiant aux dieux.