Fondements théoriques et principes du conseil familial. Fondements théoriques de la psychologie et du conseil familial (appliqués au travail avec la technique du « sociogramme familial »)
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1 N.S. Fontalova Psychologie familiale et conseil familial Manuel 0
2 Ministère de l'Éducation et des Sciences Fédération Russe Université d'État d'économie et de droit du Baïkal, N.S. Fontalova Psychologie familiale et conseil familial Manuel Irkoutsk Maison d'édition BGUEP
3 UDC 316.6(075.8) BBK 88.5я7 F78 Publié par décision du conseil de rédaction et de publication de l'Université d'État d'économie et de droit du Baïkal Réviseurs Dr. Psy. sciences, prof. T.A. Terekhova Ph.D. psychol. Sciences, professeur agrégé DANS ET. Rerke Fontalova N.S. F78 Psychologie familiale et conseil familial : manuel. allocation / N.S. Fontalova. Irkoutsk : Maison d'édition BGUEP, p. ISBN Discute des types et des fonctions de la famille, des caractéristiques Relations familiales, spécificités du choix d'un partenaire, modèles d'accompagnement psychologique pour les familles. Le manuel contient des méthodes de recherche psychologique sur les relations familiales, ainsi que des tâches pratiques, des exercices et des questions qui peuvent être utilisés pour tester la qualité de l'acquisition des connaissances par les étudiants. Pour les étudiants à temps plein, à temps partiel et accélérés, psychologues en exercice, travailleurs sociaux spécialisés dans le domaine des relations familiales. UDC316.6(075.8) BBK88.5ya7 Fontalova N.S., 2013 ISBN Maison d'édition BGUEP,
4 TABLE DES MATIÈRES Préface... 4 Fondements théoriques de la psychologie familiale et du conseil familial... 5 Thème 1. L'essence de la famille et du mariage... 5 Thème 2. La famille en tant que système Thème 3. Formation d'un couple marié Thème 4. Facteurs de bien-être familial, étapes et périodes de crise du mariage Thème 5. Conflits conjugaux Thème 6. Le divorce comme phénomène socio-psychologique Thème 7. Types et types de relations parents-enfants Thème 8. L'essence et la spécificité de l'accompagnement psychologique Thème 9. Modèles de conseil psychologique pour les familles Thème 10. Techniques sociométriques pour travailler avec les familles Méthodes de recherche psychologique sur les relations conjugales Liste de questions pour l'auto-test Exemples de sujets pour les résumés, les essais, les rapports Tâches de test pour l'auto-test Exercices pour les cours pratiques Glossaire Liste de littérature recommandée
5 PRÉFACE Actuellement, les psychologues en exercice manifestent un grand intérêt pour les questions liées aux problèmes familiaux. Cela peut être dû en grande partie à l’augmentation du nombre de divorces, à la croissance des familles monoparentales et à des phénomènes sociaux négatifs. À son tour, les familles ont de plus en plus besoin de bénéficier d’une assistance psychologique qualifiée. Ceci est confirmé par l'augmentation du nombre de demandes de centres psychologiques, aux services psychologiques et aux psychologues praticiens des membres individuels de la famille et des familles dans leur ensemble. L'assistance psychologique aux familles est un domaine d'activité relativement nouveau pour un psychologue praticien. Aujourd'hui, il y a une pénurie de spécialistes hautement qualifiés, prêts à fournir une assistance psychologique aux familles de manière compétente et efficace. Le but de ce manuel est de fournir du matériel théorique et pratique qui aidera les étudiants dans leurs futures activités professionnelles en tant que psychologues dans la compréhension théorique des phénomènes étudiés et l'application pratique des connaissances psychologiques modernes. Le manuel contient des tâches pratiques, des exercices et des questions qui peuvent être utilisés pour tester la qualité de l'acquisition des connaissances par les étudiants tout en étudiant les disciplines « Conseil familial » et « Fondamentaux du conseil ». À la fin de chaque sujet se trouvent des questions d'auto-test et une liste de littérature recommandée qui vous aideront à trouver des réponses à vos questions. Le manuel proposé s'adresse aux étudiants étudiant dans le domaine de la psychologie, ainsi qu'aux enseignants, psychologues en exercice, travailleurs sociaux, éducateurs, ainsi qu'aux spécialistes travaillant dans le domaine de l'éducation. 4
6 FONDEMENTS THÉORIQUES DE LA PSYCHOLOGIE FAMILIALE ET DU CONSEIL FAMILIAL Plan : 1. Concepts de base. 2. Typologies familiales. 3. Fonctions familiales. Thème 1. L'ESSENCE DE LA FAMILLE ET DU MARIAGE 1. Concepts de base Il existe de nombreuses définitions du concept « famille », qui sont quelque peu similaires (après tout, elles définissent le même phénomène !), mais chaque auteur se concentre sur les aspects qu'il considère important. Je donnerai les plus intéressants, en soulignant les points importants, à mon avis. « La famille est un système historiquement spécifique de relations entre époux, entre parents et enfants » (A. G. Kharchev, sociologue). « Une famille est un ensemble d'individus qui entretiennent au moins un des trois types de relations : relations de consanguinité (frère, frère, frère, sœur, etc.), relations de génération (parents, enfants), relations de propriété (mari et épouse) » (S. I. Golond, sociologue). « Une famille est un groupe social qui correspond aux normes et valeurs d'une société donnée, uni par un ensemble de relations interpersonnelles formées dans des activités communes : mari, femme, parents, enfants, enfants » (Dictionnaire psychologique). Ce qui unit toutes ces définitions, c'est qu'une famille est un groupe de personnes unies par diverses relations entre conjoints, parents et enfants. Parallèlement, A.G. Kharchev souligne la spécificité historique de la famille, c'est-à-dire sa variabilité, la variabilité de sa structure, les relations entre ses membres en fonction d'une période historique précise (conditions socio-économiques, développement des relations sociales, etc.). S.I. Golod, quant à lui, s'intéresse à différents types de relations (parenté, génération, propriétés), soulignant la complexité de la structure familiale, et donc la complexité de son étude. Dans la définition psychologique, deux points sont importants pour nous. Premièrement, la famille en tant qu'institution sociale correspond aux normes et aux valeurs de la société, c'est-à-dire que la famille, relativement parlant, remplit l'ordre de la société de former un individu pour une société donnée (et cela s'applique aussi bien aux enfants qu'aux membres adultes de la famille. ). Et deuxièmement, les membres de la famille sont unis par des activités communes, ce qui la distingue de la simple cohabitation de différentes personnes sur un territoire commun. La société régule les relations familiales par le biais du mariage. forme sociale relations (un système de normes morales et juridiques) entre mari et femme, ou, en d'autres termes, le mariage est la reconnaissance, la consolidation et la régulation des relations entre un homme et une femme pour la satisfaction la plus complète de leurs intérêts matériels, spirituels, sexuels et d'autres besoins. La société s'intéresse à la stabilité des relations conjugales, elle met donc en œuvre 5
7 contrôle social externe sur le fonctionnement optimal du mariage à travers le système d'opinion publique, les moyens d'influence sociale et le processus éducatif. L’ensemble des relations socialement réglementées entre les partenaires matrimoniaux est généralement appelé mariage. Ainsi, en parlant de la relation entre les concepts de mariage et de famille, nous voyons que le « mariage » est plutôt un concept sociologique et juridique, c'est un côté formel et socialement déterminé de la relation entre mari et femme, tandis que la « famille » est plutôt un concept psychologique, représentant un système complexe de relations personnelles, qui inclut non seulement les conjoints, mais aussi leurs enfants et autres proches. La famille est un système de relations plus complexe que le mariage. 2. Typologies familiales La variabilité historique et culturelle du mariage et de la famille, la diversité des relations qui unissent les personnes, donnent naissance à un large éventail de typologies familiales. Regardons les principaux. 1. Par type de mariage. La monogamie (du gris, mariage gamos) est l'union entre un homme et une femme. Ce type de mariage est accepté dans les pays européens et en Russie. C'est pourquoi, à l'avenir, nous envisagerons les familles monogames. La polygamie est l'union d'un homme avec plusieurs femmes. Ce type de mariage est courant dans les pays où la religion dominante est l’Islam. De plus, la première épouse est presque toujours considérée comme l'aînée et bénéficie de nombreux droits et privilèges, mais le chef de famille est bien entendu le mari. La polyandrie est l'union d'une femme avec plusieurs hommes. La polyandrie est le plus souvent dictée par des raisons économiques, car elle permet de ne pas diviser, par exemple, les terres agricoles. Les frères épousent ensemble la même fille et continuent de cultiver ensemble le terrain familial, dont héritent ensuite leurs fils communs ; tout comme leurs pères, ils n'amèneront qu'une seule femme dans la maison. Une femme polyandrie est presque toujours le chef de famille. La polygynie et la polyandrie sont des types de mariages polygames. 2. Dans le domaine du choix d'un conjoint. Dans une famille endogame, le mariage a lieu au sein d'une communauté propre mais plus large (au sein d'une classe sociale, par exemple les employés ou les gens d'art). On parle parfois de l'homogénéité sociale d'une telle famille. Le mariage familial exogame se produit entre des partenaires appartenant à des groupes différents. Une telle famille est dite socialement hétérogène. En Russie, avant la révolution de 1917, le principe de l'endogamie était observé de manière assez stricte : il était inapproprié que les nobles soient apparentés aux esclaves, et la frontière entre, disons, nobles et marchands était assez impénétrable. Le gouvernement soviétique a formellement proclamé l'égalité de tous les citoyens de la société, quelle que soit leur origine, leur nationalité ou leur appartenance à une classe sociale particulière (ouvriers, employés, paysans, etc.), et les barrières juridiques au mariage entre un homme et une femme de différentes origines. les classes sociales étaient 6
8 éliminés. Cependant, « l’opinion publique » continue de favoriser les mariages endogames et de désapprouver les mariages exogames. Par exemple, le fils d’un scientifique pourrait se heurter à la résistance de ses parents s’il voulait épouser une fille « simple » issue d’une famille ouvrière. Ou encore, une fille d'une famille tatare a été contrainte de défendre son droit d'épouser un garçon russe. 3. Selon la répartition du pouvoir dans la famille. Famille patriarcale (du grec pater père, arche début, pouvoir) famille le père exerce le pouvoir et jouit de la plus haute autorité. Le pouvoir familial matriarcal dans la famille appartient à la mère. Dans une famille égalitaire, ou biarcale, les époux ont des droits égaux, le pouvoir s'exerce conjointement. Parfois, dans la littérature, on peut trouver une division des familles en familles autoritaires, lorsque le pouvoir dans la famille est exercé par l'un des époux, et en familles égalitaires, qui impliquent apparemment la présence de principes démocratiques pour la mise en œuvre du pouvoir. Cependant, tous les chercheurs ne partagent pas ce point de vue. En particulier, V.N. Druzhinin considère qu'une famille avec une répartition du pouvoir de type égalitaire est le résultat d'une crise de la famille en tant qu'institution sociale qui masque l'éclatement de la famille. Selon lui, dans une famille égalitaire, la répartition du pouvoir est une source constante de conflit, c'est pourquoi il l'appelle « conflit ». Il justifie son point de vue en considérant des types de relations réalisées dans la famille comme la domination-soumission et la responsabilité. Selon lui, le membre dominant de la famille (ou chef de famille), dont la tâche est d'assurer la sécurité de la famille, de coordonner les actions de ses membres, de déterminer les perspectives de vie et de développement de la famille, influence le comportement des autres. membres de la famille et est responsable de la famille dans son ensemble et du maintien de relations normales entre les membres de la famille avec eux-mêmes, la famille et l'environnement social. V.N. Druzhinin appelle une famille « normale » dans laquelle le mari (père) est responsable, et une famille « anormale » dans laquelle le mari n'est pas responsable de la famille. Selon l'auteur, la famille « idéale » la plus stable est celle dans laquelle le sujet de la responsabilité et du pouvoir est la même personne, et les membres de la famille sont psychologiquement plus proches de lui que les uns des autres. 4. Par composition familiale. Famille nucléaire (séparée, simple) - conjoints sans enfants ou avec enfants, vivant séparément des autres parents. Famille monoparentale : un parent (généralement la mère) et un ou plusieurs enfants. Une famille complexe (élargie) se compose de représentants de plusieurs générations ; peut être représenté comme une association d'une famille nucléaire et de proches (grands-mères, petits-enfants, sœurs, etc.). La famille recomposée est une famille restructurée formée à la suite du mariage de personnes divorcées ; comprend les beaux-parents et les beaux-enfants, puisque les enfants d'un précédent mariage rejoignent la nouvelle famille. 5. Selon le degré de bien-être émotionnel de la famille. Une famille prospère et heureuse se caractérise par des relations fortes et stables d'amour, de confiance, d'équilibre émotionnel et de réussite.
9 intégration interne des conjoints, absence de conflits. Une famille stable se caractérise également par des relations fortes et stables, mais en même temps il existe des conflits et certaines contradictions au sein de la famille qui sont surmontés (ou les efforts de la famille visent à les surmonter). Une famille problématique se caractérise par la présence d'une situation de vie difficile à long terme qui peut nuire à la stabilité du mariage (par exemple, manque de logement, maladie de longue durée d'un membre de la famille, peine de longue durée d'un membre de la famille). , etc.). Conflit familial entre époux il existe des domaines où leurs intérêts, besoins, intentions et désirs entrent constamment en conflit, donnant lieu à des émotions négatives fortes et durables ; ces familles courent un risque élevé de désintégration. Parfois, les familles prospères et stables sont qualifiées de fonctionnelles, tandis que les familles problématiques et en conflit sont qualifiées de dysfonctionnelles. Dans le même temps, l'accent est mis sur la capacité d'une famille particulière à réaliser ses principales fonctions de soutien psychologique et de socialisation des membres de la famille 6. Selon la dynamique historique (cette typologie, d'une part, montre les étapes du développement familial comme les relations sociales se développent, et reflète d'autre part les différents types de familles possibles au stade actuel). La famille patriarcale, ou traditionnelle, a existé comme la seule possible en Europe (y compris en Russie) jusqu'au XXe siècle. Il présente les caractéristiques suivantes : les ressources économiques et les décisions importantes sont concentrées entre les mains du mari ; les rôles intra-familiaux sont strictement fixés (la femme est la « gardienne du foyer », le mari est le « soutien de famille ») ; l'autorité parentale est absolue (les parents décident du sort de leurs enfants, les parents savent ce qui est le mieux pour eux, le délit le plus grave est la désobéissance aux parents) ; subordination stricte selon le sexe et l'âge ; manque de sélectivité individuelle à toutes les étapes du cycle familial (le choix d'un partenaire de mariage est fait par les parents des mariés entre eux sur la base des avantages pour la famille ; les relations personnelles, l'affection et la sympathie ne sont pas importantes ; les avantages (pour la famille, et non pour les intérêts personnels, déterminent les activités professionnelles des enfants adultes). Les relations de parenté occupent une place dominante ; toutes les autres relations (conjugales, relations avec les enfants, etc.) sont déterminées par les intérêts de la famille élargie. La famille centrée sur l’enfant, ou famille moderne, est apparue au XXe siècle et s’est répandue dans la seconde moitié du XXe siècle. Caractérisé par une diminution de l'influence parentale sur les enfants adultes ; le choix d'un conjoint devient individualisé et déterminé par des relations interpersonnelles d'amour. Le rôle de la vie privée, le côté sensuel du mariage et de l'intimité est valorisé ; la sexualité est reconnue comme une valeur indépendante, et pas seulement comme une méthode de procréation ; les relations entre mari et femme deviennent plus ou moins égales. En conséquence, il est nécessaire de planifier le nombre d'enfants et le moment de leur naissance, ce qui conduit à une réduction de la période de reproduction à 5-10 ans et à la naissance d'un ou deux enfants. Rabbin souhaité - 8
Le 10ème nok se transforme en objet d'amour parental et d'affection durable, ses intérêts et désirs deviennent le centre des relations familiales. La place principale est occupée par la relation parentale ; toutes les autres relations (conjugales, relation avec les parents, etc.) sont déterminées par l'intérêt des enfants. La famille mariée, ou famille postmoderne, est apparue ces dernières années et continue aujourd'hui de s'imposer comme le type dominant de famille. Elle se caractérise par l'égalité et la symétrie des devoirs moraux et des privilèges des deux époux, ce qui ouvre des opportunités uniques pour l'émergence de relations diverses et riches entre les membres de la famille. Chaque époux se perçoit non seulement comme un parent subordonnant ses propres intérêts à ceux de ses enfants, mais aussi comme une personne luttant pour une interaction spirituelle avec un être cher et se réalisant à travers cette interaction. La place dominante est occupée par la relation conjugale ; toutes les autres relations (attitude envers les enfants, les parents, etc.) sont déterminées par la satisfaction de la relation conjugale et les intérêts personnels des époux. En tant que formation relativement nouvelle, la famille mariée est la moins stéréotypée, ce qui signifie qu'elle présente de nombreuses formes individuelles, différents types de relations entre les époux, garantissant la satisfaction des besoins personnels d'un couple marié particulier. 3. Fonctions de la famille La famille en tant que phénomène social remplit deux groupes de fonctions : 1) sociale, c'est-à-dire les fonctions qui lui sont assignées par la société (pourquoi la société a-t-elle besoin d'une institution sociale telle que la famille, qu'attend la société de il); 2) psychologiques, c'est-à-dire les fonctions telles qu'elles sont perçues par les membres de la famille (pourquoi les gens créent-ils une famille, qu'en attendent-ils, quels besoins psychologiques individuels leurs relations visent-elles à satisfaire). Il convient de noter que les fonctions familiales sont réalisées à travers des relations interpersonnelles. Par conséquent, dans certaines sources, elles ne sont pas considérées comme des fonctions, mais comme différents types de relations familiales. Les fonctions suivantes peuvent être classées comme sociales : La fonction de reproduction comme maintien de la continuité biologique de la société. La famille est la seule communauté de personnes dont les membres augmentent non pas en raison d'un afflux extérieur, mais, relativement parlant, de l'intérieur en raison de la naissance d'enfants. Pour maintenir la continuité biologique de la société, il est nécessaire que chaque membre de la société ait un remplaçant, c'est-à-dire que chaque couple marié doit avoir au moins deux ou trois enfants (le nombre d'enfants doit légèrement dépasser le nombre de parents, car tous les adultes ne fondent pas une famille et tous, pour des raisons différentes, ne peuvent pas donner naissance à un enfant). Aujourd'hui, selon les statistiques russes, la très grande majorité des familles ont un ou deux enfants. Par conséquent, la tâche de la société est de stimuler l'exercice de cette fonction par la famille. La fonction de l'éducation est de maintenir la continuité culturelle de la société. Habituellement, cette fonction fait référence à la socialisation primaire de l'enfant en tant que transfert à la jeune génération en termes généraux du patrimoine culturel de la société. La famille est indispensable pour remplir cette fonction, notamment 9
11 surtout dans les 5 à 7 premières années de la vie d'un enfant : il inculque à l'enfant les bases des attitudes idéologiques, dans la famille il apprend et maîtrise les normes morales, ici il développe des compétences et des comportements primaires. V.N. Druzhinin, par exemple, estime que seule la socialisation des enfants est une fonction spécifique de la famille, tandis que d'autres peuvent changer avec le temps (dans certaines périodes historiques, elles peuvent être mises en œuvre par la famille, mais pas dans d'autres). Après avoir analysé diverses approches, R.R. Kalinina identifie les fonctions psychologiques suivantes : La fonction de coopération est la coopération et l'assistance mutuelle des membres de la famille, se soutenant mutuellement dans certains efforts, affaires, dans la résolution de certains problèmes auxquels chaque membre de la famille est confronté tout au long de sa vie. La mise en œuvre de cette fonction implique une sensibilisation des membres de la famille aux affaires de chacun, un échange actif d'informations au sein de la famille, ainsi qu'un soutien économique aux membres de la famille (par exemple, l'allocation d'une partie du budget familial pour démarrer une entreprise ou pour les loisirs de la famille membres). La fonction de l'intimité comme moyen de satisfaire le besoin d'amour mutuel, d'intimité émotionnelle, d'attachement émotionnel, de communication axée sur la personne entre les membres de la famille et de compréhension mutuelle. Dans la vie de tous les jours, une personne peut éprouver un inconfort à communiquer avec des personnes qu'elle n'aime pas. Dans la famille, une personne communique avec des personnes psychologiquement proches et aimées qui traitent sa personnalité avec délicatesse et respect, ce qui contribue également à satisfaire le besoin d'un sentiment d'importance, le besoin d'un autre. La fonction de récréation, ou fonction de restauration, comme une opportunité de soutien moral et psychologique mutuel, une opportunité de soulager les tensions reçues en dehors de la famille. Contrairement à la fonction de coopération, où l'aide et le soutien apportés par les membres de la famille les uns aux autres sont plutôt de nature commerciale (informationnelle, économique, etc.), on parle dans ce cas d'assistance psychologique, psychothérapeutique. La mise en œuvre de cette fonction implique la satisfaction de l'un des besoins psychologiques fondamentaux : le besoin de sûreté et de sécurité psychologique. La fonction de réalisation de soi en offrant à chaque membre de la famille la possibilité d'identifier et de développer au mieux son potentiel personnel et sa croissance personnelle. O. M. Zdravomyslova, par exemple, souligne que, étant le besoin psychologique le plus élevé, le besoin de réalisation de soi ne peut être satisfait que dans le cadre d'une union conjugale égalitaire. Il convient de noter que tous ces besoins séparément peuvent être réalisés en dehors de la famille, par exemple dans les relations avec les amis, au travail, avec des personnes aléatoires (l'effet dit « compagnon de voyage aléatoire », qui remplit une fonction récréative), etc. Cependant, seules des relations à part entière au sein de la famille sont capables de satisfaire tous ces besoins de manière complexe, systématique (et non au cas par cas) et de la manière la plus adéquate, ce qui contribue à augmenter le niveau de satisfaction de la vie en général pour toute la famille. membres. Dans le même temps, la multifonctionnalité de la famille nécessite une 10
12 inclusion de l'individu, crée les conditions préalables à une grande sélectivité du partenaire, confère aux relations familiales une profondeur et une intimité exceptionnelles. Une autre fonction de la famille, mise en avant par V.I. Zatsepin. Il s'agit d'une fonction félicitologique (du latin feli-citas bonheur), qui consiste à créer les conditions du bonheur de chaque membre de la famille. Cette fonction, selon l'auteur, combine dans une certaine mesure toutes les autres fonctions, mais est indépendante et significative. Il n'existe pas de classification généralement acceptée des fonctions familiales, mais il existe une interdépendance et une complémentarité entre elles. Autre classification des fonctions familiales : reproduction, reproduction biologique et préservation de la progéniture, procréation ; reproduction spirituelle éducative de la population. La famille façonne la personnalité de l’enfant et a un impact éducatif systématique sur chacun de ses membres tout au long de sa vie ; entretien du ménage, maintien de la condition physique de la famille, soins aux personnes âgées ; le soutien économique et matériel de certains membres de la famille d'autres : mineurs, personnes âgées, handicapés ; la fonction d'organisation du temps libre consiste à maintenir la famille en tant que système intégral ; le contenu et les formes du temps libre dépendent du niveau de culture, des traditions nationales, des inclinations et intérêts individuels, de l'âge des membres de la famille et de leurs revenus ; fonction de contrôle social - responsabilité des membres de la famille pour le comportement de ses membres dans la société, leurs activités ; la base directrice est constituée des valeurs et des éléments de la culture reconnus dans l'ensemble de la société ou dans les groupes sociaux. Questions d'autotest 1. Définir le concept de « famille ». 2. En quoi la famille est-elle différente du mariage ? 3. Quelles typologies de familles connaissez-vous ? 4. Énumérez les fonctions de la famille. Lectures recommandées 1. Aleshina Yu. E. Conseil psychologique individuel et familial. M. : Société indépendante « Classe », p. 2. Aleshina Yu. E. Conseil psychologique familial et individuel. M. : Centre de rédaction et de publication du Consortium « Santé sociale de Russie », p. 3. Kalinina R.R. Introduction à la psychologie des relations familiales. SPb. : Discours, p. 4. Schneider L.B. Psychologie des relations familiales : un cours magistral. M. : April-Press, maison d'édition EKSMO-Press, p. 5. Eidemiller E.G., Justitskis V. Psychologie et psychothérapie de la famille. SPb. : Maison d'édition "Pierre", p. onze
13 Plan : 1. Concept du système. 2. Structure du système familial. 3. La propriété de la famille en tant que système. Thème 2. LA FAMILLE EN TANT QUE SYSTÈME 1. Le concept de système L'une des approches les plus productives de l'étude de la famille peut être considérée comme une approche systémique, qui est une section de la théorie générale des systèmes. La théorie générale des systèmes a été développée dans les années 1930. Le biologiste autrichien Ludwig von Bertalanffy. Dans cette théorie, une attention particulière est portée aux questions d'intégrité et d'organisation des objets réels ou idéaux (tout appareil, Substance chimique, cellule vivante, organisme, société, nature, etc.), l'interaction des parties du tout entre elles, l'interaction du tout avec l'environnement. Considérant principalement les systèmes ouverts, L. Bertalanffy a accordé une attention particulière aux mécanismes d'échange de matière, d'énergie, d'information entre un organisme vivant et l'environnement, à l'établissement de l'équilibre dynamique interne (homéostasie) et au processus de complication des systèmes vivants. Approche systématique de dernières décennies a acquis une grande popularité, ce qui s'est reflété dans sa diffusion dans divers domaines scientifiques et pratiques. Cela a conduit à une variété de descriptions différentes des systèmes, à différentes approches de leur étude et à l’émergence de diverses théories particulières. L'utilisation d'une approche systématique de l'étude de la famille signifie que la famille est considérée comme un tout unique, intégral, système vivant. Au sens le plus général, un système est un ensemble d'éléments (matériels et immatériels) qui sont en relations et connexions les uns avec les autres, ont une certaine structure et forment une certaine unité intégrale (par rapport à l'environnement). Un élément isolé sur la base de l'analyse du système est un composant extrêmement élémentaire d'un système qui, après isolation, conserve ses fonctions par rapport à l'ensemble. Dans une famille, les membres de la famille sont généralement considérés comme des éléments. La présence d'une connexion entre éléments est déterminée lorsque la présence, l'absence ou le changement d'un élément est une condition préalable à la présence, l'absence ou le changement d'un autre élément qui lui est associé. Par exemple, la présence d'un lien entre les membres de la famille est déterminée par l'influence de l'humeur de l'un sur l'humeur de l'autre (les autres). Les relations sont des liens stables et naturels. Ainsi, la famille est un système intégral (elle agit dans son ensemble par rapport à la société), dont les membres en sont les éléments. Les membres de la famille sont unis par des liens et des relations stables qui forment une structure. 2. Structure du système familial La structure familiale est déterminée par les principaux paramètres suivants : 12
14 1. Les sous-groupes familiaux, ou sous-structures, sont des associations stables de plusieurs membres de la famille remplissant certaines fonctions. Nous pouvons identifier les principales sous-structures qui existent dans chaque famille avec enfants : les conjoints, dont la fonction est, comme indiqué ci-dessus (voir thème 1, paragraphe 4), de satisfaire mutuellement les besoins psychologiques individuels ; les parents, dont la fonction est de transmettre l'expérience culturelle à la jeune génération, de socialiser et d'élever les enfants ; les enfants, dont la fonction, à mon avis, est de tester les connaissances et les informations reçues des adultes à travers l'expérience d'une interaction réelle les uns avec les autres (par exemple, que signifie obtenir ce que l'on veut quand on ne nous obéit pas) ; En même temps, il faut tenir compte du fait que lorsqu'il s'agit d'informations reçues, nous ne pensons pas seulement (et pas tellement !) à ce que disent les parents, mais à ce qu'ils font. Les structures familiales peuvent être temporaires ou permanentes. Des sous-structures temporaires peuvent être créées pour mener à bien certaines activités, par exemple réunir les membres de la famille par sexe pour effectuer un travail « masculin » ou « féminin ». Un exemple de structure permanente est la création d’une coalition « masculine » et « féminine » : lorsque des conflits éclatent, la mère et la fille s’unissent contre le père et le fils, qui sont obligés de « se défendre ». L'union en sous-structures peut se produire non seulement sur la base du sexe, mais aussi sur la base d'intérêts communs (une famille peut avoir une sous-structure de mélomanes et une sous-structure de rats de bibliothèque), l'exercice des fonctions familiales (une sous-structure assurant le bien-être matériel -être de la famille, une sous-structure chargée d'organiser les loisirs de la famille, etc.), etc.), l'âge (la sous-structure des membres âgés de la famille qui nécessitent une attention et une patience particulières de la part des autres membres de la famille), etc. Caractéristiques des sous-structures : Chaque Le membre de la famille est inclus dans plusieurs sous-structures. Par exemple, une femme est incluse à la fois dans les sous-structures conjugale et parentale, et peut également être incluse dans les sous-structures féminine et organisationnelle-loisir. Dans le même temps, E. G. Eidemiller estime que le fonctionnement simultané de plusieurs sous-structures est généralement inefficace : si une mère gronde son fils pour ses mauvaises notes (fonction parentale) et qualifie en même temps le manque de qualités masculines de son conjoint (fonction conjugale) de la raison de la mauvaise performance, alors ni l'un ni l'autre, ni le mari n'acceptent les critiques qui lui sont adressées. L'efficacité du fonctionnement familial est assurée par un plus grand nombre de structures, tant permanentes que temporaires. Un petit nombre de sous-structures rigidement fixées ne permet pas au système familial de réagir de manière flexible aux divers facteurs de stress dont il subit l'influence au cours de sa vie. Cela est dû à des sous-structures temporaires, qui incluent des membres de la famille issus de diverses sous-structures permanentes (unification de la passion du père pour la musique, des sous-structures parentale et masculine, unification avec la fille des enfants et 13
15 sous-structure féminine), des relations chaleureuses et solidaires entre les membres de la famille et une compréhension mutuelle entre eux se forment, s'entretiennent et se développent. Les membres de la famille peuvent être inclus dans des sous-structures qui leur sont inhabituelles. Par exemple, un mari alcoolique peut être inclus dans la sous-structure des enfants car nécessitant une surveillance et des soins constants, et un fils adolescent qui a trouvé un emploi peut être inclus dans la sous-structure qui assure le bien-être matériel de la famille, ainsi que dans la structure conjugale (apportant un soutien émotionnel et une assistance à la mère). Il convient de noter que l'inclusion des membres de la famille dans des sous-structures inhabituelles pour eux est typique des familles dysfonctionnelles et problématiques. 2. La hiérarchie familiale est une sorte de structure familiale verticale qui assure la répartition du pouvoir et des responsabilités au sein de la famille. Dans les familles fonctionnelles, les adultes (parents) ont plus de pouvoir et de responsabilités que les enfants. Cependant, on peut souvent observer des familles dans lesquelles au sommet de la hiérarchie familiale se trouve un enfant qui contrôle le reste des membres de la famille ; tous les efforts et tous les comportements des membres de la famille sont consacrés à satisfaire ses besoins et ses désirs. Dans la littérature psychologique et pédagogique, on peut rencontrer les concepts d'« idole familiale » ou de « petit tyran » ; il s'agit précisément d'une telle hiérarchie « inversée ». La hiérarchie est déterminée non seulement par l'âge, mais également par d'autres facteurs, par exemple la compétence dans un domaine particulier. la vie de famille ou une contribution matérielle au budget familial. Les familles fonctionnelles se caractérisent par une division claire du pouvoir et la présence de dirigeants. 3. Les caractéristiques de communication et d'interaction au sein de la famille sont une caractéristique qualitative de la structure familiale. Cela inclut les règles et les stéréotypes d’interaction. Les règles d'interaction définissent la manière dont les membres de la famille se comportent dans diverses situations. Par exemple : « La famille dîne lorsque tous les membres de la famille sont réunis » ou « Si vous ne souhaitez pas communiquer, allez dans une autre pièce et fermez la porte ». Les règles permettent aux membres de la famille de s'adapter à la réalité et assurent la stabilité de la famille si elles ne sont pas violées. Les règles familiales ont plusieurs sources : elles peuvent être fixées par la culture, par exemple, les parents ne doivent pas avoir de relations sexuelles devant leurs enfants. Des règles peuvent être introduites par les conjoints des familles parentales. Il faut tenir compte du fait qu'ils peuvent se contredire. Prenons cet exemple : dans la famille de la femme, il était d'usage de caresser souvent les enfants (câlin, caresse, baiser), d'appeler noms affectueux et surnoms (« Lièvre », « Sunny », etc.), regretter. Et dans la famille du mari, de telles manifestations étaient considérées comme une « tendresse de veau », et donc inacceptables, et l'amour se manifestait par des caresses, des taquineries, de l'ironie (« Vous êtes, bien sûr, le plus ingénieux d'entre nous »), et les larmes des enfants étaient soit ignoré ou condamné. Lorsque ces époux ont des enfants, des conflits surgissent constamment entre eux : la femme reproche à son mari de ne pas aimer assez les enfants (puisque, de son point de vue, il ne montre en aucune façon son amour), et le mari reproche à sa femme de les gâter trop avec le sien : « tendresse de veau ». Et ici, les époux sont confrontés à la nécessité d'élaborer des règles pour montrer leur amour.
16 personnes dans votre famille. Et c'est une autre source de règles. Les règles peuvent être élaborées par les membres de la famille, notamment les conjoints, au cours de leur vie commune. Les règles peuvent être proclamées : « Il faut se lever à la même heure le matin, y compris le week-end et en vacances (vacances) », ou bien elles peuvent exister tacitement : « Jusqu'à vingt ans, un enfant est toujours un enfant et doit obéir à ses parents. Les règles, nées à une certaine période de la vie de la famille (« La mère s'occupe du nouveau-né »), peuvent et doivent évoluer avec le temps (« Le père est responsable de l'éducation du fils »). Si cela ne se produit pas, des règles obsolètes peuvent donner lieu à des conflits au sein de la famille et à un mécontentement entre les membres de la famille. Le respect des règles permet de consolider des comportements stables des membres de la famille, en répétant leurs actions et leurs messages, en d'autres termes, la formation de stéréotypes d'interaction. Dans les stéréotypes d'interaction, en règle générale, on peut distinguer une attitude émotionnelle envers la personne à qui elle s'adresse : accusation, irritation, admiration, etc. Dans le même temps, la prédominance d'une composante positive ou négative dans les stéréotypes d'interaction avec un certains membres de la famille ont un impact significatif (positif ou négatif) sur son estime de soi et son respect de soi. 3. Propriété de la famille en tant que système Les psychologues qui étudient les familles et travaillent avec les familles dans le cadre d'une approche systémique, identifient diverses propriétés systémiques de la famille, qui peuvent être combinées comme suit : 1. Le système dans son ensemble est qualitativement différent de la somme des propriétés de ses éléments. Une bonne illustration de cette propriété est l'exemple suivant : si l'on prend de la farine, de la levure, des œufs (éléments du système) et que l'on les mélange, on obtient une pâte qui est la somme systémique de ces éléments et en même temps qualitativement différente d'eux, c'est-à-dire que dans ses propriétés, la pâte ne ressemble pas à un œuf, ni à de la levure, ni à de la farine individuellement. Si l'on ajoute un autre élément immatériel, à savoir la température (on cuit la pâte), on obtiendra un système aux propriétés complètement différentes, qui ne ressemble ni à ses éléments constitutifs (farine, levure, œufs) ni au système précédent (pâte). Si nous parlons de famille, alors, sur la base de cette propriété, nous pouvons, par exemple, affirmer que même une connaissance complète des qualités et caractéristiques personnelles des jeunes (propriétés des éléments) ne permet pas de prédire le succès de leur famille. vie (propriétés du système dans son ensemble), si nous ne le savons pas, nous connaissons les caractéristiques qualitatives de la relation entre eux et la structure existante de la relation. De plus, cette propriété systémique (comme toutes les autres) se manifeste non seulement au niveau du système familial dans son ensemble, mais aussi au niveau des sous-systèmes et des groupes familiaux. Par exemple, on entend souvent quelque chose comme ce qui suit de la part des parents : « Pendant que mes enfants sont séparés, ils sont simplement calmes et obéissants. Mais dès qu'ils se réunissent, ils sont méconnaissables : ils font du bruit, jouent, deviennent méconnaissables.
17 réussi." Cette situation nous démontre simplement que la combinaison d'éléments (dans ce cas, des enfants) acquiert des propriétés complètement nouvelles que celles que ces éléments possédaient seuls. 2. Les propriétés d'un élément sont déterminées par sa place dans la structure. Michael E. Kerr, thérapeute familial systémique, illustre cette propriété comme suit : « Supposons qu'une personne douée mais ignorante en matière de moteurs reçoive un moteur sans carburateur et qu'on lui demande de concevoir une pièce qui le fera fonctionner. Ensuite, il étudiera le moteur et devinera quelle unité fonctionnelle manque. Cela lui permettra de concevoir une pièce qui remplira les fonctions requises. Cette pièce peut ressembler ou non à un carburateur ordinaire, mais cela n'a pas d'importance. Le plus important est qu’il soit conçu pour remplir les fonctions nécessaires au fonctionnement du moteur. La manifestation de cette propriété dans le système familial peut ressembler à ceci. Le couple veut vraiment avoir un enfant, mais pour certaines raisons, leur désir ne se réalise pas. Ils subissent les examens nécessaires, suivent peut-être un traitement, peut-être pas, mais ils attendent la naissance d'un enfant, rêvent de lui, discutent souvent de la façon dont ils vont l'aimer, prendre soin de lui, etc. Ils font des efforts considérables pour réaliser leurs envies, se soutenir mutuellement. Finalement, la femme tombe enceinte, pendant laquelle elle est constamment sous la surveillance de médecins. Son mari est très inquiet pour sa santé et celle de son enfant à naître. Après avoir décrit seulement deux éléments du système (les conjoints) et la structure de la relation entre eux et l'enfant (actuellement futur), nous pouvons supposer quelles propriétés aura le troisième élément de ce système (l'enfant) ou la manifestation de quelles propriétés du troisième élément que ce système va stimuler. Très probablement, il s'agit de faiblesse, de douleur, d'impuissance. Ce sont précisément ces propriétés qui se forment chez un enfant si pour ses parents il est « la lumière dans la fenêtre », s'ils s'efforcent de satisfaire tous ses désirs, s'efforcent de le protéger des difficultés et des complexités de la vie. 3. Dans le système, les propriétés des éléments et les propriétés des relations entre eux sont interdépendantes. Cette propriété est souvent appelée dans la littérature la « loi de causalité circulaire », tandis que la causalité mutuelle (circulaire) s'oppose à la causalité de cause à effet (linéaire), qui implique la présence d'une cause fondamentale conduisant à certaines conséquences ( si vous frappez du verre avec un marteau, il se brisera ; 4. Tout système vivant est capable de s'autoréguler. Au cours de la vie, la famille subit diverses influences tant de l'extérieur, de la société, que de l'intérieur, de la part de ses membres. La famille en tant que système peut réagir aux influences externes et internes de la manière suivante : s'efforcer de préserver la structure existante, les connexions et les relations existantes, « bloquant » ainsi les changements survenant avec un élément (voir le corollaire de la propriété précédente). Une telle réaction du système à 16
La littérature 18 est souvent appelée la « loi de l’homéostasie ». S'effondrer si le système ne peut pas faire face aux changements radicaux qui surviennent soit en son sein (par exemple, la naissance d'un enfant), soit dans la société (par exemple, une crise économique). Transformer (changer la structure, les relations) avec une transition vers un autre niveau de fonctionnement. Généralement, une transformation fait suite à un changement majeur dans un élément ou à un changement majeur dans la relation entre deux éléments. Dans le même temps, la principale force de transformation de la famille est le couple marié : ce sont les changements dans ce sous-système qui entraînent des changements dans le système familial dans son ensemble. Les relations entre époux se dégradent (refroidissement des relations, augmentation des stéréotypes négatifs d'interaction), des problèmes surviennent pour l'enfant (maladies fréquentes, dégradation des études, etc.). Et vice versa, les relations dans un couple marié s'améliorent (par exemple, lors d'une psychothérapie familiale) et la relation entre les parents et l'enfant s'améliore et les problèmes de l'enfant sont réduits au minimum. Les changements importants dans un élément du système incluent, par exemple, une maladie grave de l'un des membres de la famille, qui entraîne une restructuration de toutes les relations au sein de la famille. Il s'agit également d'un changement dans le rythme de travail : quelqu'un commence à travailler davantage pour soigner ou compenser l'incapacité du malade, quelqu'un travaille moins pour être plus près du malade. Ceci et un changement dans le mode de vie général de la famille, la famille cesse de rendre visite et d'inviter des invités. Ceci et un changement dans les relations interpersonnelles, l'enfant reçoit moins d'amour, d'affection et d'attention, puisque l'attention et la force des membres de la famille sont dirigées vers la personne malade, etc. Cela implique également des changements au sein des personnes elles-mêmes (changements dans les réactions émotionnelles, la vie valeurs, etc.) . Tous les changements survenant dans le système servent à maintenir sa stabilité. Par exemple, quand on dit que lorsque les relations entre époux se détériorent, un enfant développe des problèmes, dans le cadre d'une approche systémique, cela veut dire que les problèmes de l'enfant attirent l'attention des parents, les unissent pour « sauver » l'enfant, ce qui veut dire que le système familial reste intact. Maintenant, il devient clair que dans ce cas, un spécialiste, par exemple un psychologue pour enfants, vers qui les parents se sont tournés pour obtenir de l'aide, ne pourra tout simplement pas « guérir » l'enfant (c'est-à-dire résoudre ses problèmes), puisque la source de son les problèmes ne sont pas en lui-même, mais dans les relations entre les parents. À son tour, ses problèmes sont le mécanisme d'autorégulation lancé par le système en réponse aux changements internes afin de maintenir sa stabilité. 5. La famille en tant que système vivant interagit avec le monde extérieur. Tout système vivant, pour survivre, a besoin d’échanger de l’énergie avec l’environnement extérieur. Par exemple, tout organisme vivant a besoin de recevoir de la nourriture de l'extérieur pour son existence, pour le développement de nouvelles informations. L'organisme libère les produits de son activité vitale ainsi que des informations dans le milieu extérieur. En fait, c'est l'échange d'énergie et d'informations avec l'environnement extérieur, à mon avis, qui distingue le vivant du non-vivant. La famille, bien entendu, est aussi un système vivant, et le système familial, étant dans la société, interagit avec elle, c'est-à-dire échange des informations.
19 à elle et à l'énergie. L'échange d'informations se fait par l'intermédiaire des parents, des amis, des voisins, des collègues de travail, des médias (télévision, journaux), d'Internet, d'un jardin d'enfants ou d'une école où va l'enfant. Selon le degré d'intensité de l'interaction entre la famille et la société, selon le degré de liberté du flux d'informations tant de société à famille que de famille à société, on distingue généralement les types suivants : Systèmes familiaux ouverts, échange d'informations avec la société est assez intense. Cela se manifeste dans l'hospitalité des membres de la famille : ici, tout invité est le bienvenu, « les portes sont toujours ouvertes » et ces familles ont généralement des invités presque tout le temps. Aussi, les membres d'une telle famille aiment visiter, assister à divers événements impliquant la communication entre les personnes ou recevoir de nouvelles informations : concerts, clubs, discothèques, etc. L'ouverture se manifeste également dans la libre circulation de l'information au sein de la famille : l'enfant raconte quoi s'est passé à l'école, les adultes racontent ce qui se passe au travail, tous les membres de la famille partagent leurs impressions sur les livres qu'ils ont lus, les programmes qu'ils ont regardés et les films qu'ils ont regardés. De ce fait, les informations reçues de l'extérieur par un membre de la famille deviennent la propriété de tous les autres. En règle générale, les systèmes familiaux ouverts se caractérisent par la flexibilité des relations et la structure du système familial dans son ensemble, ce qui lui permet de s'adapter rapidement et facilement aux changements survenant au sein de la famille, ainsi que de surmonter les éventuelles influences négatives de la à l'extérieur à travers la transformation de la structure du système familial. Cet état de fait est dû au fait que dans leurs activités de vie, les membres de la famille utilisent une variété d'expériences et d'informations reçues et traitées au cours de l'interaction avec la société et entre eux. En d’autres termes, ils disposent de nombreux moyens et opportunités pour surmonter diverses influences négatives. Systèmes familiaux fermés, l'échange d'informations avec la société est réduit au minimum. Ces familles mènent généralement une vie fermée, et même les voisins et les parents proches ne peuvent pas dire grand-chose de ce qui se passe au sein de cette famille. En conséquence, les membres de la famille préfèrent passer du temps avec leur famille et les liens sociaux d'une telle famille sont minimisés. Les systèmes familiaux absolument fermés sont assez rares, puisque les adultes et les enfants communiquent avec d'autres personnes au travail et à l'école et reçoivent d'eux telle ou telle information. Cependant, si elle contredit les valeurs familiales et l’ordre familial, elle est perçue comme « nuisible » et il est interdit de se propager au sein de la famille. Cela se produit lorsqu'une famille, pour une raison quelconque, perçoit la société environnante comme hostile envers elle-même, comme source de danger et de diverses influences négatives. Par exemple, les parents ne permettent pas à leur enfant d'aller dans les discothèques, les soirées de cours, ne lui permettent pas d'aller dans des clubs, car ils croient qu'ils « n'y apprendront rien de bon », qu'il y a des dangers continus qui attendent l'enfant : mauvais entreprise, débauche, drogue, etc. Quand De plus, regarder des programmes à la télévision est également strictement contrôlé par les parents, et souvent dans ces familles, il n'y a tout simplement pas de télévision comme source d'informations perverses et « indécentes ». 18
20 Questions d'auto-test 1. En quelle année la théorie générale des systèmes a-t-elle été développée ? 2.Qu’est-ce que la hiérarchie familiale ? 3. Décrire les systèmes familiaux ouverts et fermés. 4. Décrivez les propriétés de la famille en tant que système. Littérature recommandée 1. Aleshina Yu. E. Conseil psychologique individuel et familial / Yu. E. Aleshina. M. : Société indépendante « Classe », p. 2. Aleshina Yu. E. Conseil psychologique familial et individuel / Yu. E. Aleshina. M. : Centre de rédaction et de publication du Consortium « Santé sociale de Russie », p. 3. Kalinina R. R. Introduction à la psychologie des relations familiales / R. R. Kalinina. Saint-Pétersbourg : Discours, p. 4. Schneider L. B. Psychologie des relations familiales : un cours magistral / L. B. Schneider. M. : Avril-Presse : EKSMO-Press, p. 5. Eidemiller E. G., Yustitskis V. Psychologie et psychothérapie de la famille / E. G. Eidemiller, V. Yustitskis. Saint-Pétersbourg : Pierre, p. Thème 3. FORMATION D'UN COUPLE MARIÉ Plan : 1. Théories du choix d'un partenaire de mariage. 2. Spécificités de la période prénuptiale. Il y a deux périodes dans la formation d'un couple marié : prénuptiale (avant que le couple ne prenne la décision de se marier) et prénuptiale (avant la conclusion du mariage). La source des difficultés dans la vie familiale peut être les particularités du choix d'un partenaire, la nature des fréquentations prénuptiales et prénuptiales et la prise de décision de se marier. 1. Théories du choix d'un partenaire de mariage L'un des premiers à réfléchir aux raisons du mariage fut le fondateur de la psychanalyse classique 3. Freud. Sa théorie psychanalytique repose sur l’hypothèse que les enfants éprouvent une attirance pour les parents du sexe opposé. Grâce à un processus inconscient complexe, ils sont capables de transférer l’amour qu’ils ressentent pour ce parent vers d’autres objets socialement approuvés et vers leurs conjoints potentiels. C'est probablement la raison pour laquelle de nombreux jeunes hommes aimeraient rencontrer un futur partenaire de vie qui ressemble à leur mère, et très souvent les filles prêtent attention aux jeunes hommes qui ressemblent à leur père. Les théories les plus courantes sur le choix d'un partenaire de mariage sont les suivantes : la théorie des besoins complémentaires de R. Winch, la théorie du « rôle de valeur de stimulus » de B. Murstein, la théorie instrumentale de la sélection 19
21 époux de R. Centers, la théorie des « filtres » de A. Kerkhoff et K. Davis, la « théorie circulaire de l'amour » de A. Reis. La théorie des besoins complémentaires (complémentaires) de R. Winch repose sur le principe selon lequel les contraires s'attirent. R. Winch écrit qu'au moment de choisir un conjoint, chaque individu recherche celui dont il attend la satisfaction maximale de ses besoins. Les amoureux doivent avoir des traits sociaux similaires et se compléter psychologiquement. La satisfaction, la récompense et le plaisir sont perçus comme des forces qui rapprochent les futurs époux. Cette théorie ne prétend pas que chacun puisse trouver un conjoint qui satisfera pleinement ses besoins. Cela aide à comprendre pourquoi tout le monde ne considère attrayante qu’une partie de l’ensemble du « champ des élus ». Selon cette théorie, par exemple, une femme douce peut être attirante pour un homme puissant, tandis qu’un homme calme et doux peut être attiré par des femmes énergiques et directes. La théorie instrumentale de la sélection sexuelle, développée par R. Centers, accorde également une grande priorité à la satisfaction des besoins, mais soutient que certains besoins sont plus importants que d'autres, certains d'entre eux sont plus caractéristiques des hommes que des femmes, et vice versa. Selon R. Centers, une personne est attirée par quelqu'un dont les besoins sont similaires ou complémentaires aux siens. La théorie du « rôle de valeur de stimulus », ou « échange et bénéfice maximum », de B. Murstein est peut-être la plus répandue parmi les chercheurs. Il repose sur deux dispositions importantes. La première est qu'à chaque étape de développement des relations entre partenaires, la force de la relation dépend de ce qu'on appelle l'égalité des échanges. En d’autres termes, il existe une sorte de comptabilité des avantages et des inconvénients, des actifs et des passifs de chaque partenaire. De ce fait, même si les partenaires ne s’en rendent pas compte, un certain équilibre des caractéristiques positives et négatives de chacun s’établit. Si les actifs, ou les incitations au mariage, dépassent les dettes, alors une décision est prise de contracter une union conjugale. Le deuxième point est que le choix matrimonial implique une série d'étapes successives par lesquelles les jeunes doivent passer. Quiconque ne remplit pas les conditions de chaque étape est éliminé du « jeu ». B. Murstein a appelé la première étape « stimulus ». Lorsqu'un homme et une femme se voient pour la première fois, une première opinion se forme sur l'apparence de l'autre, son intelligence, sa capacité à se comporter en société, ainsi que sur la perception et l'évaluation de ses propres qualités qui peuvent être attractives. à l'autre personne. Si une attirance surgit entre les partenaires, la première impression est attractive, alors le couple passe à la deuxième étape de comparaison des valeurs. Les partenaires discutent de leurs points de vue sur la vie, le mariage, les rôles masculins et féminins dans la famille, l'éducation des enfants, etc. Un homme et une femme soit renforcent leur sympathie mutuelle, soit, réalisant qu'ils ont peu de points communs, rompent l'un avec l'autre. Si l'attractivité mutuelle apparue lors de la première étape est renforcée par la similitude des valeurs, alors la relation entre les partenaires passe à la troisième étape du rôle. À la troisième étape 20
22 partenaires de rôle vérifient si le comportement de l'un correspond aux attentes de l'autre. Bien sûr, il y a des gens qui, tombés amoureux les uns des autres, se marient après une courte connaissance, sans soucis ni craintes, n'obéissant qu'à leurs sentiments. Cependant, la plupart des partenaires essaient de comprendre les avantages et les inconvénients de chacun et, après avoir soigneusement pesé le pour et le contre, prennent une décision finale. L'idée de l'existence de plusieurs étapes dans le processus de choix d'un partenaire de mariage est également à la base de la théorie du « filtre » d'A. Kerkhoff et K. Davis. Schématiquement, ce processus peut être représenté comme un passage séquentiel à travers une série de filtres qui éliminent progressivement les personnes d'une variété de partenaires possibles et restreignent le choix individuel. Le premier filtre, lieu de résidence, élimine les partenaires potentiels qu'une personne ne pourra jamais rencontrer. Le filtre de l’homogamie exclut alors ceux qui ne correspondent pas socialement. A ce stade, une personne entre en contact avec des personnes qui lui semblent attirantes. Aux étapes suivantes, la similitude des valeurs et la compatibilité des attentes en matière de rôle sont établies. Le résultat du passage à travers tous les filtres est le mariage. « La théorie circulaire de l'amour » d'A. Reis explique le mécanisme de choix d'un partenaire de mariage à travers la mise en œuvre de quatre processus séquentiels et interconnectés. 1. Établir une relation. Il s’agit de la facilité de communication entre deux personnes, c’est-à-dire de la façon dont elles se sentent « à l’aise » en compagnie l’une de l’autre. Cela dépend à la fois de facteurs socioculturels (classe sociale, éducation, religion, style, éducation) et des capacités individuelles d’une personne à entrer en contact avec d’autres personnes. 2. Divulgation de soi. Se sentir connecté à une autre personne crée un sentiment de détente, de confiance et facilite l’ouverture aux autres. Les facteurs socioculturels ont également une grande influence ici. 3. Formation d'une dépendance mutuelle. Peu à peu, un homme et une femme développent et développent un système d'habitudes interconnectées, et un sentiment de besoin l'un pour l'autre apparaît. 4. Réalisation des besoins fondamentaux de l'individu, qui, selon A. Reis, sont les besoins d'amour, de confiance, de stimulation par quelqu'un de ses ambitions, etc. Le développement du sentiment amoureux va dans le sens dès le premier processus jusqu’au quatrième. Bien entendu, manquer l’un d’entre eux a un impact négatif sur le développement ou la stabilité. relation amoureuse. Le scientifique allemand R. Siedler estime également que l'intention de se marier pour la plupart des habitants des pays industrialisés européens est précédée d'un long processus d'orientation et d'adaptation socioculturelle d'une personne au mariage et à la famille. Le choix d'un conjoint peut être représenté, selon R. Zidler, comme un processus de filtrage. Tout d'abord, la catégorie de partenaires socialement adaptés est déterminée. Cela se produit presque « inaperçu » pour une personne dans l'environnement social où elle évolue. Ensuite, un choix spécifique est fait à partir de la « totalité »
Formation d'un couple marié Théories du choix d'un partenaire de mariage Formation d'un couple marié Il y a deux périodes dans la formation d'un couple marié : prénuptiale (avant que le couple ne prenne la décision de se marier)
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La famille joue un rôle important dans la vie de l’individu et de la société dans son ensemble. L'importance de la famille est illustrée par le fait que la grande majorité des gens vivent en famille. Les caractéristiques les plus importantes d’une famille sont ses fonctions, sa structure et sa dynamique, qui seront discutées ci-dessous.
De nombreuses recherches ont été consacrées à la famille et au mariage depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Même les penseurs antiques Platon et Aristote ont étayé leurs vues sur le mariage et la famille, ont critiqué le type de famille de leur temps et ont avancé des projets pour sa transformation. La science dispose d'informations détaillées et fiables sur la nature des relations familiales dans l'histoire du développement de la société. Le changement familial est passé de la promiscuité (promiscuité), du mariage de groupe, du matriarcat et du patriarcat à la monogamie. La famille est passée d'une forme inférieure à une forme supérieure à mesure que la société franchissait les étapes de son développement.
Sur la base des recherches ethnographiques, trois époques peuvent être distinguées dans l'histoire de l'humanité :
sauvagerie, barbarie et civilisation.
Chacun d'eux avait ses propres institutions sociales, ses formes dominantes de relations entre hommes et femmes et sa propre famille. L'historien suisse I. Ya. Bachofen, qui a écrit le livre «Mother's Law» (1861), et l'avocat écossais J.F. McLennan ont apporté une grande contribution à l'étude de la dynamique des relations familiales dans l'histoire du développement de la société. , l'auteur de l'étude « Mariage primitif » (1865) .
Les premiers stades du développement social étaient caractérisés par la promiscuité des relations sexuelles. Avec l'avènement de l'accouchement, le mariage de groupe est apparu, qui régissait ces relations. Des groupes d'hommes et de femmes vivaient côte à côte et formaient un « mariage communautaire » : chaque homme se considérait comme le mari de toutes les femmes. Peu à peu, un groupe familial s'est formé dans lequel la femme occupait une position particulière. Grâce à l'hétérisme (gynécocratie) - des relations fondées sur la position élevée des femmes dans la société - toutes les nations se sont orientées vers le mariage individuel et la famille. Les enfants faisaient partie du groupe des femmes et ce n'est qu'en grandissant qu'ils sont passés au groupe des hommes.
Dans un premier temps, dominait l'endogamie - les liens libres au sein du clan, puis, du fait de l'émergence de « tabous » sociaux, l'exogamie (du grec « exo » - dehors et « gamos » - mariage) - l'interdiction des mariages au sein de « son " clans et la nécessité d'y entrer avec des membres d'autres communautés. Le clan était constitué de moitiés nées de l'union de deux tribus exogames linéaires, ou phratries (organisation double clanique), dans chacune desquelles les hommes et les femmes ne pouvaient pas se marier, mais trouvaient un conjoint parmi les hommes et les femmes de l'autre moitié. du clan.
Le tabou de l'inceste (interdiction de l'inceste) a été étudié par E. Westermarck. Il a prouvé que cette norme sociale puissante renforçait la famille. Une famille consanguine apparaît : les groupes matrimoniaux sont divisés par génération, les relations sexuelles entre parents et enfants sont exclues.
Plus tard, la famille punaluan s'est développée - un mariage de groupe qui comprenait des frères avec leurs femmes ou un groupe de sœurs avec leurs maris. Dans une telle famille, les relations sexuelles entre sœurs et frères étaient exclues. La parenté était déterminée du côté maternel, la paternité était inconnue. De telles familles ont été observées par L. Morgan dans les tribus indiennes d'Amérique du Nord.
Puis se forme un mariage polygame : polygamie, polyandrie. Les sauvages tuaient les filles nouveau-nées, c'est pourquoi chaque tribu avait un excès d'hommes et les femmes avaient plusieurs maris. Dans cette situation, alors qu'il était impossible de déterminer la parenté paternelle, le droit maternel s'est développé (le droit aux enfants restait à la mère). La polygynie est née de la perte importante d'hommes pendant les guerres. Il y avait peu d'hommes et ils avaient plusieurs femmes.
Le rôle dirigeant dans la famille est passé des femmes (matriarcat) aux hommes (patriarcat). À la base, le patriarcat était associé au droit des successions, c'est-à-dire avec l'autorité du père et non du mari. La tâche de la femme était de donner naissance aux enfants, héritiers du père. Elle devait observer la fidélité conjugale, car la maternité est toujours évidente, mais pas la paternité.
Dans le code du roi babylonien Hammourabi, plusieurs milliers d'années avant JC, la monogamie était proclamée, mais en même temps était consacrée l'inégalité entre hommes et femmes. Le maître d'une famille monogame était le père mâle, soucieux de garder ses biens entre les mains de ses héritiers de sang. La composition de la famille était considérablement limitée, la fidélité conjugale la plus stricte était exigée de la femme et l'adultère était sévèrement puni, mais les hommes étaient autorisés à prendre des concubines. Des lois similaires ont été promulguées à l’époque antique et médiévale dans tous les pays.
De nombreux ethnographes ont noté que la prostitution a toujours existé comme l'antithèse de la monogamie. Dans certaines sociétés, la prostitution dite religieuse était répandue : un chef de tribu, un prêtre ou un autre représentant du gouvernement avait le droit de passer la première nuit de noces avec la mariée. La croyance dominante était que le prêtre, usant du droit de la première nuit, sanctifiait le mariage. C'était considéré comme un grand honneur pour les jeunes mariés si le roi lui-même jouissait du droit de la première nuit.
Dans les études consacrées aux problèmes familiaux, on peut retracer les principales étapes de son évolution :
Dans presque toutes les nations, le calcul de la parenté maternelle a précédé le calcul de la parenté paternelle ; au stade primaire des relations sexuelles, parallèlement aux relations monogames temporaires (courtes et occasionnelles), une grande liberté de relations conjugales prévalait ; progressivement, la liberté de vie sexuelle a été limitée, le nombre de personnes ayant le droit d'épouser une femme (ou un homme) en particulier a diminué ; La dynamique des relations matrimoniales dans l'histoire du développement de la société a consisté en une transition du mariage de groupe au mariage individuel.
La relation entre parents et enfants s’est également transformée au fil de l’histoire. Il existe six styles de relations avec les enfants.
Infanticide - infanticide, violence (de l'Antiquité au IVe siècle après JC).
Abandon - l'enfant est confié à une nourrice, à la famille d'autrui, à un monastère, etc. (IV-XVII siècles).
Ambivalents - les enfants ne sont pas considérés comme des membres à part entière de la famille, ils se voient refuser l'indépendance, l'individualité, sont « moulés » dans « l'image et la ressemblance », et en cas de résistance, ils sont sévèrement punis (XIV-XVII siècles).
Obsessif - l'enfant se rapproche de ses parents, son comportement est strictement réglementé, son monde intérieur est contrôlé (XVIIIe siècle).
Socialisation - les efforts des parents visent à préparer les enfants à une vie indépendante et à la formation du caractère ; Pour eux, un enfant est un objet d'éducation et de formation (XIX - début XX siècles).
Aider - les parents s'efforcent d'assurer le développement individuel de l'enfant, en tenant compte de ses inclinations et de ses capacités, à établir un contact émotionnel (milieu du 20e siècle - aujourd'hui).
Dans le 19ème siècle Des études empiriques sur la sphère émotionnelle de la famille, les pulsions et les besoins de ses membres apparaissent (principalement les travaux de Frédéric Le Play). La famille est étudiée comme un petit groupe avec son cycle de vie inhérent, son histoire d'origine, son fonctionnement et sa désintégration. Le sujet de recherche est les sentiments, les passions, la vie mentale et morale. Dans la dynamique historique du développement des relations familiales, Le Plet a noté le passage d'un type de famille patriarcal à un type de famille instable, avec l'existence séparée des parents et des enfants, avec l'affaiblissement de l'autorité paternelle, conduisant à la désorganisation de la société.
D'autres études sur les relations familiales se concentrent sur l'étude de l'interaction, de la communication, de l'harmonie interpersonnelle, de la proximité des membres de la famille dans diverses situations sociales et familiales, sur l'organisation de la vie familiale et les facteurs de stabilité de la famille en tant que groupe (les travaux de J. Piaget, Z. Freud et leurs successeurs).
Le développement de la société a déterminé un changement dans le système de valeurs et les normes sociales du mariage et de la famille qui soutiennent la famille élargie ; les normes socioculturelles de fécondité élevée ont été supplantées par les normes sociales de faible fécondité.
Jusqu'au milieu du 19ème siècle. la famille était considérée comme le micromodèle initial de la société, les relations sociales dérivaient de celles familiales, la société elle-même était interprétée par les chercheurs comme une famille élargie et comme une famille patriarcale avec les attributs correspondants : autoritarisme, propriété, subordination, etc. L'ethnographie a accumulé un vaste matériel reflétant les caractéristiques nationales des relations familiales. Alors, dans La Grèce ancienne La monogamie dominait. Les familles étaient nombreuses. Le tabou de l’inceste était en vigueur. Le père était le maître de sa femme, de ses enfants et de ses concubins. Les hommes jouissaient de plus grands droits. Les femmes étaient soumises à de sévères punitions en cas d'adultère, mais un Spartiate pouvait donner sa femme à tout invité qui l'en questionnait. Les enfants des autres hommes restaient dans la famille s'ils étaient des garçons en bonne santé.
DANS Rome antique La monogamie était encouragée, mais les relations extraconjugales étaient répandues. Selon le droit romain, le mariage existait uniquement pour la procréation. Une grande importance a été attachée cérémonie de mariage, extrêmement cher, peint dans les moindres détails. L'autorité du père était exceptionnelle, les enfants n'obéissaient qu'à lui. La femme était considérée comme faisant partie des biens de son mari.
La science possède de nombreuses informations sur l’influence du christianisme sur l’institution familiale dans de nombreux pays du monde. La doctrine de l'Église sanctifiait la monogamie, la pureté sexuelle, la chasteté et anathématisait la polygamie et la polyandrie. Cependant, dans la pratique, le clergé ne suivait pas toujours les canons de l'Église. L'Église prônait la virginité, l'abstinence pendant le veuvage et le mariage vertueux. Les mariages entre chrétiens et personnes d’autres confessions étaient considérés comme un péché. Il n'y avait une attitude libérale à leur égard qu'à l'époque du christianisme primitif, car on croyait qu'avec l'aide du mariage, un chrétien pouvait convertir une autre personne perdue à la vraie foi.
Au début du christianisme, le mariage était considéré comme une affaire privée. Par la suite, la norme du mariage avec le consentement du prêtre a été établie. Même une veuve ne pouvait se remarier sans sa bénédiction. L'Église dictait également les règles des relations sexuelles. En 398, le Conseil de Carfanes prit une décision selon laquelle la jeune fille devait rester vierge pendant trois jours et trois nuits après le mariage. Et ce n'est que plus tard qu'il fut permis d'avoir des relations sexuelles la nuit de noces, mais uniquement à condition de payer les frais de l'église. Formellement, le christianisme reconnaissait l'égalité spirituelle des femmes et des hommes. Mais en réalité, la situation des femmes est dégradée. Seules certaines catégories de femmes - veuves, vierges, servant dans les monastères et les hôpitaux - avaient de l'autorité dans la société et occupaient une position privilégiée.
En Russie, les relations familiales ne sont devenues un objet d'étude qu'au milieu du XIXe siècle. Les sources de la recherche étaient d'anciennes chroniques russes et travaux littéraires. Les historiens D. N. Dubakin, M. M. Kovalevsky et d'autres ont donné une analyse approfondie des relations familiales et matrimoniales dans Rus antique. Attention particulière a été consacré à l'étude du code familial « Domostroya » - un monument littéraire du XVIe siècle, publié en 1849. Dans les années 20-50. Les études du XXe siècle reflètent les tendances du développement des relations familiales modernes. Ainsi, P. A. Sorokin a analysé les phénomènes de crise dans la famille soviétique : l'affaiblissement des liens conjugaux, parent-enfant et familial. Les sentiments familiaux sont devenus un lien moins fort que la camaraderie de parti. Durant la même période, paraissent des ouvrages consacrés à la « question des femmes ». Dans les articles d’A. M. Kollontai, par exemple, était proclamée la liberté de la femme vis-à-vis de son mari, de ses parents et de sa maternité. La psychologie et la sociologie de la famille ont été déclarées pseudosciences bourgeoises incompatibles avec le marxisme. Depuis le milieu des années 50. la psychologie familiale a commencé à renaître, des théories sont apparues expliquant le fonctionnement de la famille en tant que système, les motifs du mariage, révélant les caractéristiques des relations conjugales et parents-enfants, les causes des conflits familiaux et des divorces ; La psychothérapie familiale a commencé à se développer activement (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, etc.).
Concept de mariage et de famille
La base de la famille est constituée de relations matrimoniales, dans lesquelles se manifestent à la fois la nature naturelle et sociale de l'homme, la sphère matérielle (être social) et spirituelle (conscience sociale) de la vie sociale. La société s'intéresse à la stabilité des relations conjugales, c'est pourquoi elle exerce un contrôle social externe sur le fonctionnement optimal du mariage à l'aide d'un système d'opinion publique, de moyens d'influence sociale sur l'individu et du processus éducatif (T. M. Trapeznikova).
Les sociologues modernes définissent le mariage comme « une forme sociale de relations entre mari et femme, historiquement changeante, à travers laquelle la société régule et sanctionne leur vie sexuelle et détermine leurs droits et responsabilités conjugaux et parentaux » (Kharchev A.G.).
L'identification du mariage en tant qu'unité structurelle s'est produite dans son aspect historique relativement récemment à la suite de graves transformations socio-économiques de la société moderne, qui ont créé les conditions d'égalité (sociale, juridique, morale) entre hommes et femmes. Le mariage est une interaction personnelle entre mari et femme, régie par des principes moraux et soutenue par des valeurs inhérentes. (Faim S.I.).
Cette définition met l'accent sur : le caractère non institutionnel de la relation inhérente au mariage ; égalité et symétrie des devoirs moraux et des privilèges des deux époux.
La famille est un système de relations plus complexe, elle unit non seulement les époux, mais aussi leurs enfants, ainsi que d'autres parents ou simplement proches des époux et des personnes dont ils ont besoin (Kharchev A.G., 1979, p. 66).
Selon la définition de A.I. Antonov, une famille est une communauté de personnes fondée sur une activité familiale unique, liées par les liens du mariage, de la parentalité, de la parenté, et assurant ainsi la reproduction de la population et la continuité des générations familiales, comme ainsi que la socialisation des enfants et le maintien de l'existence des membres de la famille. Antonov estime que seule la présence d'une telle relation trinitaire permet de parler de la construction de la famille en tant que telle dans sa forme stricte.
La présence d'une ou deux de ces relations caractérise la fragmentation de groupes familiaux qui étaient auparavant des familles proprement dites (en raison de la croissance et de la séparation des enfants, de l'éclatement de la famille pour cause de maladie, du décès de ses membres, pour cause de divorce et d'autres types de désorganisation familiale), ou qui ne sont pas encore devenus des familles (par exemple, les familles de jeunes mariés, caractérisées uniquement par le mariage, mais pas par la parentalité et la consanguinité).
Pour toutes ces formes de famille fragmentées, « fragmentées », le terme « groupe familial » est mieux adapté, qui s'entend comme un groupe de personnes dirigeant un foyer commun et unies uniquement par la parenté ou le mariage (Antonova. I., Medkov V. M.) .
Cycles de vie familiale
Selon D. Levy, l'étude cycle de vie la famille nécessite une approche longitudinale. Cela signifie que la famille dans son développement passe par certaines étapes similaires à celles que traverse l'individu dans le processus d'ontogenèse. Les étapes du cycle de vie familiale sont associées à la création d'une famille, à l'émergence de nouveaux membres de la famille et au « départ » des anciens. Ces changements dans la composition familiale modifient le fonctionnement de la famille de plusieurs manières. Carter et Mac Goldring (1980) identifient six étapes dans le cycle de vie familial :
1) situation hors famille : personnes célibataires et non mariées qui n'ont pas créé leur propre famille ;
2) la famille des jeunes mariés ;
3) famille avec de jeunes enfants ;
4) famille avec adolescents ;
5) le départ des enfants matures de la famille ;
6) famille à un stade avancé de développement.
V. A. Sysenko souligne :
1) très jeunes mariages - de 0 à 4 ans de mariage ;
2) jeunes mariages - de 5 à 9 ans ;
3) mariages moyens - de 10 à 19 ans ;
4) mariages plus âgés - plus de 20 ans de mariage.
G. Navaitis considère les étapes suivantes du développement familial :
Communication prénuptiale. À ce stade, il est nécessaire d'atteindre une indépendance psychologique et matérielle partielle par rapport à la famille génétique, d'acquérir de l'expérience dans la communication avec l'autre sexe, de choisir un partenaire de mariage et d'acquérir de l'expérience dans la communication émotionnelle et commerciale avec lui.
Le mariage est l'adoption de rôles sociaux matrimoniaux.
Étape de lune de miel. Ses tâches comprennent : accepter les changements dans l'intensité des sentiments, établir une distance psychologique et spatiale par rapport à familles génétiques, acquérir de l'expérience en interaction dans la résolution des problèmes d'organisation de la vie quotidienne d'une famille, de création d'intimité, de coordination primaire des rôles familiaux.
Scène d'une jeune famille. Portée de l’étape : décision de procréation - retour de l’épouse à l’activité professionnelle ou entrée de l’enfant à l’école maternelle.
Une famille mature, c’est-à-dire une famille qui remplit toutes ses fonctions. Si, à la quatrième étape, la famille s'est reconstituée avec un nouveau membre, alors à la cinquième, elle est complétée par de nouvelles personnalités. Les rôles des parents changent en conséquence. Leur capacité à satisfaire les besoins de soins et de sécurité de l’enfant doit être complétée par la capacité à éduquer et à organiser les liens sociaux de l’enfant.
L'étape se termine lorsque les enfants acquièrent une indépendance partielle par rapport à la famille parentale. Les problèmes émotionnels de la famille peuvent être considérés comme résolus lorsque l'influence psychologique des enfants et des parents les uns sur les autres s'équilibre, lorsque tous les membres de la famille sont conditionnellement autonomes.
Une famille de personnes âgées. A ce stade, les relations conjugales reprennent, un nouveau contenu est donné aux fonctions familiales (par exemple, la fonction éducative s'exprime par la participation à l'éducation des petits-enfants) (Navaitis G.).
La présence de problèmes parmi les membres de la famille peut être associée à la nécessité pour la famille de passer à une nouvelle étape de développement et de s'adapter aux nouvelles conditions. Typiquement, les étapes les plus stressantes sont la troisième étape (selon la classification de Carter et McGoldring), lorsque le premier enfant apparaît, et la cinquième étape, lorsque la structure familiale est instable en raison de « l'arrivée » de certains membres de la famille et du « partir » des autres. Même des changements positifs peuvent entraîner du stress familial.
Des expériences inattendues et particulièrement traumatisantes, comme
le chômage, un décès prématuré ou une naissance tardive d'un enfant peuvent
rendre difficile la résolution des problèmes liés au développement de la famille et à sa transition vers un nouveau
scène. Style de relation rigide et dysfonctionnel dans
La famille augmente également la probabilité que même des changements familiaux normaux soient vécus comme une crise. Les changements dans la famille sont considérés comme normaux ou « anormaux ». Les changements normaux dans une famille sont les transformations auxquelles une famille peut s'attendre. Et les « anormaux », au contraire, sont soudains et inattendus, comme la mort, le suicide, la maladie, la fuite, etc.
Selon D. Levy, il existe les types de changements suivants dans la famille :
¦ « abandon » (perte de membres de la famille pour diverses raisons) ;
¦ « croissance » (reconstitution de la famille grâce à la naissance, l'adoption, l'arrivée d'un grand-père ou d'une grand-mère, le retour du service militaire) ;
¦ changements sous l'influence d'événements sociaux (dépression économique, tremblement de terre, etc.) ;
¦ changements biologiques (puberté, ménopause, etc.) ;
¦ changement de mode de vie (solitude, déménagement, chômage…) ;
¦ « violences » (vol, viol, coups, etc.).
Au cours de la psychothérapie, on vérifie dans quelle mesure la famille s'adapte ou ne s'adapte pas à ces changements, dans quelle mesure la famille est flexible dans l'adaptation. On pense qu’une famille ouverte et flexible est la plus prospère et la plus fonctionnelle. Il existe un continuum de familles allant d'optimales (bien organisées, relativement ouvertes au changement) à significativement dysfonctionnelles (systèmes chaotiques, rigides et fermés qui interagissent mal avec le monde extérieur).
Mythes familiaux
Les légendes familiales (mythes) sont un ensemble de croyances bien intégrées, bien qu’invraisemblables, partagées par tous les membres de la famille.
Ces croyances concernent leurs relations et ne sont généralement pas remises en question par les personnes impliquées, malgré les distorsions qu'elles peuvent contenir. Les légendes sont une sorte de mécanisme homéostatique, leur but est de maintenir un « état d'équilibre ». Une légende familiale sert à justifier la stabilité des relations et protège l'individu d'une vision critique de la réalité. Selon V. Satir, les violations familiales sont souvent la conséquence de mythes existants qui maintiennent la vie familiale dans certaines limites.
La légende peut avoir un lien évident avec des mythes culturels, tels que des idées idéalisées sur le mariage et la vie de famille présentées à la télévision, au cinéma et dans la littérature.
Certains des mythes (légendes) les plus courants :
¦ les conjoints heureux ne se disputent pas, la plupart des gens trouvent la satisfaction de tous leurs besoins dans le système familial ;
¦ la proximité spatiale est nécessaire à la cohésion familiale. Ce mythe crée d'énormes problèmes dans les cas où l'absence de tout membre de la famille est inévitable en cas de mariage, de décès, d'entrée des enfants dans les établissements d'enseignement, etc. ;
¦ dans les mariages réussis, les époux se disent toujours tout ;
¦ les personnes qui s'aiment vraiment doivent connaître tous les désirs et besoins de leur partenaire ;
l'apparition d'un enfant, une histoire d'amour ou l'obtention d'un divorce résoudront tous les problèmes.Les légendes familiales spécifiques sont plus étroitement liées aux dysfonctionnements familiaux. Par exemple:
¦ tous nos enfants obtiennent d'excellentes notes à l'école ;
¦ les femmes de notre famille sont un peu folles ;
Notre famille travaille beaucoup et les autres personnes reçoivent probablement toujours des allocations.
D'autres exemples de mythes familiaux peuvent être : « Mère est une personne malade », « Je ne veux que le meilleur pour toi », « John n'est qu'un enfant ».
Kratochwill se réfère aux mythes de la vie conjugale comme à l'idée selon laquelle si quelque chose ne va pas, alors l'un des époux est à blâmer ; et, en règle générale, le coupable est quelqu'un d'autre : « C'est votre erreur » ou « Si vous aviez changé, tout irait bien » (Kratochvil S, 1991).
A. Y. Varga donne l'exemple des mythes familiaux « Nous sommes des héros » (2001).
Règles familiales
La famille peut être considérée comme un système fonctionnant selon certaines règles. Sur cette base, ses membres se comportent selon un modèle de relations organisationnelles et répétitifs relatifs les uns avec les autres.
Certaines règles familiales sont établies ouvertement, par exemple : « Les enfants ne doivent pas parler lorsque les adultes parlent », « Frappez avant d'ouvrir la porte », « Vous ne pouvez pas manger de nourriture dans le réfrigérateur sans la permission de maman », « N'élevez jamais la voix », "On ne peut pas frapper les filles." ", etc. D'autres règles sont cachées, elles découlent généralement de situations répétées qui se produisent dans la famille. Les règles cachées sont très puissantes car elles sont tacites et créent un sentiment de mystère : « Ne parle pas de quoi que ce soit de sexuel, cela va contrarier maman », « Il faut apprendre aux filles à faire le ménage tandis que les garçons doivent faire le travail des hommes ».
Les membres de la famille peuvent comprendre les règles cachées soit par le biais d'une thérapie familiale, soit par l'interaction avec une autre famille ayant des règles différentes. La prise de conscience permet de changer les règles qui ont causé des problèmes familiaux.
Les règles sont transférées à la nouvelle famille - concernant le ménage, les conflits et les moyens de les résoudre, le budget familial
(Richardson R.). Les attentes envers un conjoint peuvent être conscientes ou inconscientes et reposent également sur la perception des rôles au sein de la famille parentale. Accord matrimonial.
De nombreux auteurs, principalement impliqués dans la psychothérapie familiale, accordent une grande importance au contrat conjugal. Les psychothérapeutes entendent par là un contrat individuel informel, ou un accord, comprenant les espoirs et les promesses qu'apporte chacun des partenaires qui se marient (Martin, 1974 ; Sager, 1976). Cet accord est réciproque car il contient ce que chacun entend donner et ce que chacun entend recevoir. L'accord peut être :
a) conscient et verbalisé ;
b) conscient et non verbalisé ;
c) inconscient.
Cela peut concerner tous les aspects de la vie familiale, comme la réussite professionnelle, la santé physique, le sexe, les loisirs, l’argent, les enfants, les relations avec les amis, etc. Les éléments des accords individuels sont déterminés par les besoins et les désirs de l’individu. Cette dernière peut être saine et réaliste ou névrotique et conflictuelle. Nous ne parlons pas ici d'un accord au sens littéral du terme - les partenaires se comportent simplement comme si chacun d'eux approuvait et signait un tel accord.
Dans un mariage équilibré, un tel accord est respecté, mais dans les cas où l'un des époux est prêt ou capable de le rompre et de changer de partenaire, une discorde surgit.
Des conditions préalables similaires à la discorde existent dans les familles où les attentes mutuelles des partenaires sont trop différentes. Par exemple, un mari peut s’attendre à ce que sa femme soit obéissante, se soucie de lui et soit sexuellement active. La femme, à son tour, attend un amour romantique, une aide pour le ménage et des rapports sexuels peu fréquents. En conséquence, chacun d'eux se comporte différemment de ce qu'on attend de lui, un sentiment de déception et d'anxiété apparaît (Kratochvil S, 1991).
Avec divers types de changements et d'événements dans la famille, comme par exemple une liaison extraconjugale de l'un des époux, il est nécessaire de renégocier le contrat, de trouver une nouvelle base psychologique pour l'union conjugale et l'aide d'un psychothérapeute. est utile voire nécessaire (Varga A. Ya., 2001).
L'influence des modèles parentaux sur les relations conjugales a été étudiée auprès de plusieurs milliers de couples à l'aide du test de relations interpersonnelles de Leary. Il s'est notamment avéré que le modèle de famille parentale détermine en grande partie le modèle de famille que créeront ensuite leurs enfants. Par exemple, un enfant issu d’une famille patriarcale aura tendance à établir des relations patriarcales dans sa famille, c’est-à-dire à mettre en œuvre le modèle appris. Le désir de répéter le modèle relationnel de ses parents persiste même lorsque des tendances trop exprimées l’ont traumatisé dans son enfance. Dans le mariage de partenaires issus de familles représentant des modèles clairement opposés, il y a une lutte constante pour le pouvoir (ou leur comportement erroné est constaté). Plus les modèles familiaux dont sont issus les époux sont proches, plus les chances d’une union harmonieuse sont élevées.
L'essence de la famille et du mariage modernes
Ces dernières années, la Russie a connu une augmentation significative du nombre de familles monoparentales. Cette catégorie comprend celles dans lesquelles un ou plusieurs enfants sont élevés par l'un des parents. Il existe 3 types de familles monoparentales :
L'un des parents est parti ou est décédé, et l'autre ne s'est pas remarié ;
Une personne seule a officiellement adopté un enfant ;
Une femme célibataire élève seule un enfant hors mariage.
Un type spécifique de familles incomplètes sont les familles mixtes dans lesquelles sont élevés des enfants placés en famille d'accueil ou adoptés. Les statistiques montrent que dans la société moderne, ces familles sont de plus en plus nombreuses. On distingue les types de familles mixtes suivants :
Une femme avec des enfants épouse un homme sans enfants ;
Un homme avec des enfants épouse une femme sans enfants ;
L’homme et la femme ont tous deux des enfants issus de mariages antérieurs.
L'un des problèmes les plus courants des familles mixtes est le problème de l'interaction entre les enfants et les beaux-parents (belles-mères et beaux-pères). Selon L.E. Schneider, les beaux-pères s'évaluent dans le rôle de père un peu moins bien que les pères de sang ; ils adoptent une position plus passive vis-à-vis de l'enfant, le considérant moins heureux que les autres enfants. Les recherches consacrées à l'étude de la position de la belle-mère dans la famille ne sont pratiquement pas représentées dans la littérature, bien que cette situation de mariage et de relations familiales soit assez connue et décrite dans le folklore (la méchante belle-mère et le père faible dans de nombreux Contes de fées russes et étrangers), qui laisse une certaine empreinte sur l'évaluation publique moderne de la position sociale de la belle-mère.
Les familles fondées sur le remariage présentent certaines caractéristiques. Ainsi, V. Satir souligne que dans ces familles, il existe une attitude subconsciente selon laquelle le nouveau conjoint devrait être meilleur que le précédent. Sa formation est associée à une déception déjà vécue une fois, qui a plus ou moins déterminé le développement de la méfiance à l'égard du sexe opposé. Une femme qui a des enfants et qui se remarie croit souvent que les enfants lui appartiennent. De son point de vue, elle ne peut pas imposer des enfants à son nouveau mari, car... il n'aura jamais avec eux la même relation qu'avec elle. Dans le même temps, l'homme lui-même n'est pas toujours prêt à assumer immédiatement le rôle de père.
Les nouveaux maris sont souvent confrontés au fait qu'une femme souhaite que son beau-père fasse preuve d'une « main masculine ferme », fasse preuve de force et d'autorité, qu'il n'a naturellement pas encore aux yeux des enfants. À cet égard, les maris essaient souvent de répondre aux attentes de leurs femmes, mais, en règle générale, un tel comportement, non fondé sur un respect et une acceptation réels, conduit au développement de conflits graves et prolongés, qui sont plus aigus si l'enfant est en adolescence.
Pour éviter de tels problèmes, les conjoints qui se remarient devraient reconsidérer leur position parentale. Ils doivent être prêts à élever leurs propres enfants et ceux de leur partenaire sans les négliger ni les tromper. Tous les enfants qui entrent dans une nouvelle famille doivent être perçus et acceptés par leurs parents comme les leurs.
Outre l'augmentation du nombre de familles monoparentales et mixtes, des formes alternatives de mariage et de relations familiales apparaissent également en Russie. Certains d'entre eux se sont formés il y a assez longtemps, tandis que d'autres sont apparus et se sont manifestés ouvertement seulement au cours des dernières décennies, s'étant formés dans les pays occidentaux et dans certains pays scandinaves ayant des traditions et des opinions sexuelles plus libres. KG. Schneider identifie un certain nombre de ces formes alternatives.
Solitude
1. L’augmentation du niveau d’éducation des femmes, qui détermine leur vision de la réalisation de soi. Une femme commence à chercher des opportunités de se réaliser dans le domaine professionnel, dans des quêtes spirituelles, dans le domaine des loisirs.Ces attitudes « éloignent » la femme des liens familiaux qui, selon elle, sont pesants. De plus, obtenir une bonne éducation prend du temps et une femme « saute » parfois simplement sa période de procréation.
2. Le nombre prédominant de femmes en âge de se marier, dont l'une des raisons est la mortalité plus élevée de la population masculine, notamment à la suite d'accidents, de meurtres et d'opérations militaires. À cet égard, un certain nombre de femmes resteront inévitablement dans le célibat, de sorte que le nombre de femmes qui refusent dans un premier temps de rechercher un partenaire augmente, utilisant cette position comme une sorte de mécanisme de défense.
3. Diffusion du point de vue selon lequel dans les conditions modernes, il est plus facile de vivre seul. Bénéficie de confort psychologique La vie en famille est dans ce cas couverte par les coûts socio-économiques.
Il a été établi empiriquement que les femmes tolèrent beaucoup plus facilement la solitude que les hommes. Dans le même temps, le niveau d’éducation, la carrière, la santé mentale et la vie familiale des femmes célibataires sont plus élevés que ceux des hommes célibataires. Il est à noter que les hommes et les femmes célibataires peuvent entretenir des relations sexuelles plus ou moins longues et constantes sans perdre leur autonomie. L'attitude envers la solitude peut ne pas durer toute la vie. Il a été remarqué que chez les femmes, cela change le plus souvent entre 30 et 35 ans et chez les hommes entre 40 et 45 ans, lorsque les tentatives pour trouver un partenaire de vie s'intensifient. Cohabitation non enregistrée
Cette forme de mariage et de relations familiales s'est répandue en Russie sous le nom de « mariage civil ». Aujourd'hui, la littérature discute activement de la question de savoir si la cohabitation non enregistrée est une alternative historique au mariage et aux relations familiales. R. Zider estime que cette forme peut être considérée à la fois comme une étape préalable à un mariage ultérieur (« mariage à l'essai ») et comme une alternative au mariage traditionnel.
Les relations dans un mariage non enregistré sont différenciées en relations formelles, à court terme et profondes, à long terme. Dans le cas des premiers, la vie conjugale dure relativement peu de temps ; en même temps, le nombre de concubins augmente, ne se différenciant des conjoints ordinaires que par la présence d'un cachet sur le passeport.
Les conjoints vivant dans un tel mariage notent les avantages suivants de la cohabitation non enregistrée :
Cette forme de relation peut être considérée comme une sorte d’entraînement à la vie conjugale (« mariage à l’essai ») ;
Les forces et la compatibilité des partenaires sont testées ;
D'autres se forment relation ouverte, il n’y a pas de coercition ;
On pense que cette forme de relation apporte plus de spiritualité et de satisfaction, ce qui, à notre avis, est assez controversé.
La littérature décrit les caractéristiques des personnes sujettes à la cohabitation non enregistrée. Ils se caractérisent par une attitude plus libérale envers la vie, moins de religiosité, un degré élevé d'androgynie, une faible réussite scolaire pendant l'enfance et l'adolescence et une moindre réussite sociale, malgré le fait qu'ils soient issus de familles assez prospères socialement. Les formes « expérimentales » de vivre ensemble nécessitent un niveau plus élevé de réflexion et de capacité de communication, ainsi que la présence d’une force psychologique pour résister à la pression des normes sociales. Leur répartition ne dépend pas du niveau d'éducation et de la classe sociale des partenaires. Outre les raisons psychologiques, il existe également des raisons socio-économiques pour choisir une cohabitation non enregistrée : en Russie, il s'agit des problèmes de logement, des problèmes d'enregistrement, de la possibilité de percevoir des allocations familiales en tant que mère célibataire, etc.
Mariage délibérément sans enfant
Selon les statistiques, 10 % des femmes dans les pays industrialisés, caractérisés par la stérilisation massive, et 1 % en Russie, où les avortements massifs sont plus souvent utilisés, ne veulent délibérément pas avoir d'enfants.
Les chercheurs identifient les facteurs sociaux et socio-économiques comme principaux facteurs de contrôle des naissances ( position générale affaires du pays dans l'économie, processus d'urbanisation, chômage, incertitude de l'avenir, conflits militaires, etc.). Les facteurs secondaires comprennent des facteurs culturels et démographiques (protection de la maternité et de l’enfance, ponctualité du paiement et montant des allocations familiales, pensions, indépendance économique des femmes, réduction de la mortalité générale et infantile, etc.).
La littérature présente le point de vue selon lequel dans la population humaine, aucune loi biologique n'oblige une personne à avoir des enfants. Le désir sexuel d'une personne est transformé et bifurqué : d'une part, il conserve la fonction reproductrice, de l'autre, la vie sexuelle elle-même donne du plaisir (il a été prouvé qu'à l'exception de l'homme, aucune créature du monde animal n'est capable d'éprouver un orgasme). Aujourd'hui, le deuxième aspect de la vie sexuelle a commencé à supplanter le premier : les partenaires utilisent activement la contraception, l'interruption de grossesse, la stérilisation et d'autres moyens qui limitent la procréation. Ainsi, dans la société humaine, la fécondité est largement régulée par les lois sociales.
L'initiateur du refus d'avoir des enfants dans le mariage peut être soit un homme, soit une femme. En prenant une telle décision, le sujet démontre non seulement son besoin limité d'enfants, mais aussi son désir de satisfaire certains autres besoins socio-psychologiques. Par conséquent, dans ce cas, il convient de parler non pas de la présence ou de l'absence d'un besoin d'enfants, mais de la force de besoins concurrents.
La littérature fournit une description des caractéristiques socio-psychologiques des femmes qui ne souhaitent pas avoir d'enfants. Ils se caractérisent par un mariage tardif, une expérience souvent divorcée, un niveau d'éducation élevé, un désir de travail intellectuel et créatif et un emploi de qualité et bien rémunéré. Les recherches montrent que le plus souvent, ils étaient eux-mêmes les enfants aînés ou uniques de la famille et que leur naissance avait un impact négatif sur le mariage de leurs parents. En outre, ces femmes se caractérisent par une grande stabilité psychologique et une androgynie prononcée.
Les familles sans enfants subissent une forte pression sociale. Dans le même temps, la personne elle-même, si elle a consciemment fait son choix et en assume la responsabilité, ne ressent le plus souvent pas d'inconfort psychologique ni de tourment.
Mariage ouvert
L'un des principaux problèmes d'un mariage traditionnel est l'impossibilité, ou du moins des difficultés importantes, de combiner intimité et autonomie personnelle, libre épanouissement personnel. Dans un mariage ouvert, les époux vivent ensemble, mais relativement indépendamment l'un de l'autre ; chacun d'eux, en plus de la famille, a droit à une vie personnelle. Le but d’un tel mariage est d’accroître l’ouverture, l’expression de soi et l’authenticité des relations, ainsi que d’accroître la tolérance des partenaires les uns envers les autres. Chaque partenaire dans un mariage ouvert a droit à sa vie personnelle, son espace personnel et psychologique est fermé à l'interférence de son partenaire. En fait, un mariage ouvert légitime l'adultère : la question se pose, est-il possible dans ce cas de reconnaître des relations telles que le mariage-famille ? La principale caractéristique de cette forme de relation, qui la distingue, par exemple, du voisinage, etc., sur la base de laquelle elle est reconnue comme mariage, est la présence d'un accord tacite ou exprimé sur la vie commune et la gestion d'un ménage commun.
On pense que cette forme de mariage est née d’une protestation contre les comportements des générations précédentes dans les relations familiales. Dans un mariage ouvert, chaque époux est libre et libre de faire ce qu'il veut. Ses partisans estiment que si le mariage existe uniquement sur la base d'un sens du devoir, il s'épuise en fait.
S. Kratokhvyal, définissant les principes de base d'un mariage ouvert, inclut parmi eux : le désir de construire une vie basée sur le présent et sur la base de désirs réalistes ; respect de la vie privée du partenaire ; ouverture, mobilité et flexibilité de la communication des rôles ; partenariat ouvert (le droit à vos propres intérêts, votre propre cercle d'amis, etc.) ; l'égalité des époux et la confiance mutuelle.
La diffusion des formes ouvertes de mariage reposait sur la proclamation de la thèse sur la polygamie de la nature humaine et le rejet du mariage monogame traditionnel. Aujourd'hui, cette discussion est également en cours, incl. Cependant, dans les cercles scientifiques, des preuves de la polygamie humaine naturelle ont maintenant été découvertes.
Cette forme de relation repose sur une relation extraconjugale à caractère intime. Parallèlement, une certaine participation des époux (ou de l'un d'entre eux) à la gestion commune du ménage est autorisée, et l'apparition d'enfants illégitimes est également possible. Il existe une nette tendance à l’augmentation du nombre d’enfants nés hors mariages officiels. On peut supposer que les statistiques dernières années donnera des chiffres encore plus élevés.
En règle générale, les relations intimes extraconjugales ne durent pas longtemps : soit elles se transforment en mariage (ou en une sorte de mariage), soit elles deviennent un fardeau pour une personne et se terminent assez rapidement. Chaque partenaire ayant des relations sexuelles extraconjugales peut avoir une famille d’origine principale. L'amitié intime ne menace pas toujours la stabilité du mariage primaire ; parfois (mais pas souvent) elle peut durer assez longtemps, et en combinaison avec un niveau assez élevé d'intimité et de confiance dans le couple primaire.
Balançant
L'échangisme est une forme relativement nouvelle de relations familiales qui implique l'échange de conjoints. L'échange de conjoints est né dans les années 1970. en Scandinavie, c’est pourquoi ce type d’interaction matrimoniale est parfois appelé « famille suédoise ». Actuellement, ce type de relation est typique pour 2 % de la population américaine. La recherche montre que les partenaires qui pratiquent l'échangisme ont moins de liens avec leurs parents enfance, et eux-mêmes démontrent un manque presque total de contact avec leurs propres enfants. Les initiateurs des relations échangistes sont souvent des hommes. Il existe également une grande estime de soi des deux époux dans un couple utilisant cette forme de relation.
Couples homosexuels
Le mariage homosexuel est basé sur l'amour entre personnes de même sexe. La recherche montre que ses conditions psychophysiologiques sont identiques à celles hétérosexuelles et que le rapport final des deux n'est déterminé qu'au cours du processus de développement. Les origines et les formes de l'homosexualité sont variées. Malgré l’éventuelle prédisposition génétique, elle repose en général sur l’expérience et l’apprentissage individuels. Les couples homosexuels, en train de développer des relations familiales, sont confrontés aux mêmes problèmes que les couples hétérosexuels : infidélité, jalousie, monotonie, incohérence des rôles et des attentes, etc.
Les données de recherche disponibles sur les caractéristiques du développement personnel et psychosexuel des homosexuels sont rares et contradictoires. La grande majorité d’entre eux ont été obtenus à partir d’un échantillon masculin. Selon certains chercheurs, le chemin de vie et les caractéristiques personnelles des homosexuels sont spécifiques, ils se distinguent notamment par un manque d'influence masculine dans l'enfance, des relations négatives avec les pères, une attitude particulière des mères au caractère puritain, dont les fils étaient favoris et elles (les mères) voulaient être au centre de leur attention, les premiers contacts homosexuels avec des frères et des pairs, etc. Selon d'autres données, aucune différence n'a été constatée dans les caractéristiques de l'éducation et de la personnalité.
Les attitudes envers les couples homosexuels dans la société varient, mais, en règle générale, elles sont toujours prononcées, de la peine de mort (Mauritanie, Tunisie, pays arabes) à la reconnaissance officielle d'un tel couple comme famille avec légalisation légale des relations (Danemark) .
Mariage de groupe
Selon L.B. Schneider, critique active des fonctions sociales de la famille, qui s'est développée dans la société au début des années 1970. a donné lieu à des tentatives pour lui opposer une alternative sous la forme du mariage de groupe. Au départ, cette forme de relation était de nature radicale, voire politique, associée aux orgies de drogue, au sexe en groupe et au terrorisme. Aujourd'hui, les mariages de groupe se sont transformés en communautés résidentielles et en communes. V. Satir utilise le terme « famille collective » pour les désigner.
Du point de vue de la structure des relations, on distingue les types de communautés résidentielles suivants ;
Communautés résidentielles multi-paires ;
Communautés résidentielles de plusieurs personnes non liées aux couples;
Formes mixtes.
Il n’est pas rare que les communautés résidentielles incluent des enfants. Dans leur cadre, un groupe reste rarement inchangé, c'est-à-dire il y a une tendance à changer de partenaire et à changer la structure de la communauté. En ce sens, les communautés résidentielles répondent mieux aux exigences de flexibilité et de mobilité. Dans les communautés, il existe un degré élevé de sécurité matérielle pour l'individu, car dans les moments de manque de revenus, la solidarité du groupe protège l'individu du déclin moral et physique. La propriété collective réduit le besoin et l'importance de la propriété individuelle. Les besoins personnels sont largement sous le contrôle du groupe.
Il convient de noter qu'en Russie, les communautés résidentielles en tant que forme de mariage et de relations familiales ne sont pratiquement pas courantes.
Aujourd’hui, les formes alternatives de mariage sont soutenues par une minorité de la population. L’intérêt des enfants constitue un argument de poids en faveur des relations traditionnelles. Cependant, la tolérance croissante de la société à l’égard des formes alternatives et les possibilités accrues de dissoudre les mariages monogames traditionnels accentuent la tendance à leur prévalence croissante. Les formes traditionnelles commencent à être perçues aujourd’hui (surtout par les jeunes) comme moins durables, moins incontestées et moins évidentes. La tolérance envers les minorités adhérant à des formes alternatives augmente considérablement. Dans le même temps, les exigences en matière de qualité de vie familiale et conjugale augmentent pour la majorité des personnes qui adhèrent aux formes traditionnelles de mariage. La tendance décrite, ainsi que celles énumérées ci-dessus, constituent une autre forme de transformation de la structure familiale dans la société moderne, déterminant les perspectives de son développement et de son changement.
3.1. DISPOSITIONS THÉORIQUES DU SOCIAL ET CLINIQUE psychologie FAMILLES NÉCESSAIRES À UN SPÉCIALISTE POUR TRAVAILLER AVEC LA MÉTHODOLOGIE PROJECTIVE « SOCIOGRAMME FAMILIAL »
Définition de la famille.
Domaines de son étude psychologique
Famille- est une unité de la société (petit groupe social) et la forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle. Elle est basée sur l'union conjugale et les liens familiaux - la relation entre mari et femme, parents et enfants, frères et sœurs et autres membres de la famille vivant ensemble et dirigeant un ménage commun [Soloviev N. Ya., 1977].
En sciences psychologiques, la famille est étudiée principalement dans le cadre de la psychologie sociale et clinique (médicale).
Sujet de psychologie sociale de la famille- ce sont des modèles psychologiques, des caractéristiques de comportement, d'interaction et de communication des personnes, déterminés par leur inclusion dans la famille en tant que groupe social, ainsi que des caractéristiques de la famille en tant que petit groupe.
Le sujet de la psychologie clinique familiale sont les caractéristiques du fonctionnement familial dans leur importance pour le diagnostic, le traitement et la prévention des maladies, ainsi que pour la préservation et le renforcement de la santé des membres de la famille [Nikolskaya I.M., /1m)\ 2009].
Les caractéristiques les plus importantes d'une famille sont considérées comme ses fonctions, sa structure et sa dynamique [Eidemiller E. G., Justitskis V., Eidemiller E. G. et al., 2003]. Les fonctions montrent ce que la famille « fait » chaque jour, la structure - comment la famille est structurée, la dynamique - comment elle évolue au cours de son développement.
En plus de ces caractéristiques, dans cette section nous considérerons les indicateurs ioniques de la famille en tant que système : la structure de la famille (lignée, frontières externes et internes, sous-systèmes familiaux, etc.
Fonctions familiales.
Concepts de fonctionnement normal
Et une famille dysfonctionnelle
Fonction- c'est l'activité de la vie d'une famille associée à la satisfaction de certains besoins de ses membres. L'exercice par la famille de ses fonctions est important non seulement pour les membres de la famille, mais aussi pour la société dans son ensemble.
Fonction domestique consiste à répondre aux besoins matériels des membres de la famille (nourriture, logement, etc.). Cela permet de préserver leur santé physique et de restaurer la force physique dépensée dans diverses activités.
Fonction sexuelle-érotique la famille est de satisfaire les besoins sexuels et érotiques. Compte tenu des normes et exigences sociales, il est important que la famille régule les comportements sexuels et érotiques et assure la reproduction biologique des membres de la société.
Fonction éducative La famille concerne les besoins individuels des hommes et des femmes en matière de paternité et de maternité, au contact des enfants et dans leur éducation, ainsi que dans le fait que les parents peuvent se réaliser dans leurs enfants. Pour la société, cette fonction assure la socialisation des enfants et la formation des nouveaux membres de la société.
Fonction émotionnelle la famille implique de répondre aux besoins des membres de la famille en matière de sympathie, de respect, de reconnaissance, de soutien émotionnel et de sécurité psychologique. Cela préserve la santé mentale et favorise la stabilisation émotionnelle et personnelle.
Fonction de la communication spirituelle (culturelle) est associé au besoin d'activités de loisirs communes, d'enrichissement spirituel mutuel et contribue au développement spirituel des membres de la famille.
Fonction de contrôle social primaire veille à ce que les membres de la famille respectent les normes sociales. Cela est particulièrement vrai pour ceux qui, en raison de leur âge ou de leurs caractéristiques cliniques, ne sont pas en mesure de construire leur comportement conformément aux normes de la société.
L'incapacité de la famille à remplir ses fonctions fondamentales entraîne des troubles de la santé physique et mentale des membres de la famille, des troubles d'adaptation et l'éclatement de la famille. Par exemple, une violation de la fonction sexuelle et érotique entraîne non seulement des conflits conjugaux et des divorces, mais provoque également de graves troubles neuropsychiques chez les membres de la famille. L'incapacité des parents à remplir la fonction de contrôle social primaire à l'égard de leurs enfants peut être à l'origine de comportements déviants et délinquants.
Compte tenu de cela, sur la base du concept de fonctions familiales, on distingue deux principaux types de familles : fonctionnant normalement et dysfonctionnelles [Eidemiller E.G., Dobryakov I.V., Nikolskaya I.M. 2003].
Famille fonctionnant normalement- il s'agit d'une famille qui remplit toutes ses fonctions de manière responsable et différenciée, ce qui permet de satisfaire le besoin de croissance et de changement de la famille dans son ensemble et de chacun de ses membres.
Famille dysfonctionnelle est une famille dans laquelle l'exercice d'une ou plusieurs fonctions est altéré. En conséquence, les besoins des membres de la famille et de la famille dans son ensemble ne sont pas satisfaits. Cela entrave la croissance personnelle des membres de la famille, bloque le besoin de réalisation de soi, conduit à l'apparition de symptômes de troubles neuropsychiatriques et peut conduire à la désintégration de la famille.
Un dysfonctionnement familial grave contribue à la formation rôle familial de « porteur de symptômes », qui est assumé par le membre de la famille qui a le statut social le plus bas pour diverses raisons physiques ou psychologiques. Dans le rôle de « porteur de symptômes », ce membre de la famille agit comme un maillon important dans le mécanisme complexe d'adaptation pathologique à la fois d'un individu atteint de troubles neuropsychiatriques et d'une famille dysfonctionnelle dans son ensemble.
Famille dysfonctionnelle- C'est un système familial rigide. Indépendamment des changements dans les conditions externes et internes, il essaie constamment de maintenir les normes habituelles d'interaction entre les éléments de ses sous-systèmes et d'autres systèmes. Le « porteur de symptômes » permet à la famille de maintenir les anciennes relations établies entre ses membres. Son comportement symptomatique est involontaire, inconscient et indépendant du contrôle du patient. Il a une influence relativement forte sur les autres et peut être bénéfique de manière conditionnelle non seulement pour le patient, mais également pour les membres de sa famille. Le porteur du symptôme agit comme "patient identifié"- un membre de la famille dont les problèmes cliniques, psychologiques et comportementaux obligent la famille à s'unir et à rechercher une aide psychologique. Cependant, si la famille est considérée comme un système d'autorégulation et que l'asymptomatique est considéré comme un mécanisme de régulation, alors si le symptôme est éliminé, l'ensemble du système sera temporairement dérégulé et sera obligé de passer à un autre niveau de fonctionnement. Une caractéristique spécifique d'une famille dysfonctionnelle est sa rigidité, son désir de maintenir le statu quo, si souvent qu'elle résiste inconsciemment au changement et essaie de maintenir le symptôme, malgré son appel à l'aide d'un spécialiste.
Structure familiale
Structure- c'est la composition des membres de la famille, ainsi que l'ensemble de leurs relations. Dans notre pays, la structure la plus courante est celle dans laquelle la famille est composée d'adultes (mari, femme et, dans certains cas, grands-parents) et d'enfants (il y a généralement un ou deux enfants dans une famille russe).
La structure familiale repose sur deux types de relations :
domination - subordination (hiérarchie ou répartition contre pouvoir) ;
proximité - distance (connexion ou distance émotionnelle entre les membres de la famille).
Hiérarchie, ou répartition du pouvoir, montre qui dans la famille est responsable, qui est l'exécuteur testamentaire, comment les droits et les responsabilités sont répartis entre les membres de la famille. Du point de vue de la structure, on peut distinguer les familles où le leadership est concentré entre les mains d'un seul membre de la famille, et les familles où s'exprime la participation égale de plusieurs membres de la famille à la gestion.
Selon V.N. Druzhinin, le membre dominant de la famille assure la sécurité, est responsable du maintien de relations normales entre les membres de la famille, détermine les perspectives de vie et inculque la foi en l'avenir. La domination de l'un des époux est une condition nécessaire à la stabilité de la famille.
Dans une famille patriarcale, le père domine, et dans une famille matriarcale, la mère domine. Dans une famille centrée sur l'enfant, l'enfant et ses besoins ou caprices sont psychologiquement dominants.
Lors de la détermination de la domination, il est important non seulement de savoir qui domine, mais également la hiérarchie de pouvoir-subordination (par ordre de domination), par exemple Père - mère - enfant ; Père - enfant - mère ; Mère - père - enfant ; Mère - enfant - père ; Enfant - père - mère ; Enfant - mère - père.
Chaque couple marié est confronté au problème du partage du pouvoir et de la création d’une hiérarchie au sein de la famille. Le concept de pouvoir est associé non seulement à la domination, mais aussi au souci des autres membres de la famille et à la responsabilité de leur changement. Les conjoints partagent le pouvoir de différentes manières. Par exemple, si dans une famille les décisions liées au foyer et à l'éducation sont prises par l'un des époux, alors la sphère d'autorité de l'autre comprend les décisions liées à l'argent et aux relations avec les amis.
Lorsqu'on vit dans la famille des parents du mari ou de la femme, la domination devient plus difficile. Le plus souvent, le pouvoir dans la famille est assumé par la grand-mère maternelle ou le grand-père paternel. La grand-mère remplace les fonctions de la mère dans la famille, qui commence à exercer certaines des fonctions du père. Le père, à son tour, entre en conflit avec la mère et la grand-mère pour le droit de participer activement à la vie de la famille.
Dans les cas où des difficultés surviennent dans la relation entre les parents, un fils ou une fille devient souvent une ressource dans la lutte pour le pouvoir des époux, qui égalisent les parents et occupent le plus haut niveau de la hiérarchie familiale. Face aux problèmes des enfants, les problèmes conjugaux sont au moins temporairement mis de côté et l'occasion se présente de se considérer comme les parents dont leur enfant a besoin. Cela devient une source de soins particuliers de la part des parents, qui orientent tous leurs efforts vers un changement de comportement pour le mieux. Les violations du comportement des enfants peuvent donc être considérées comme protectrices, contribuant à protéger la famille d’un désastre imminent. En d’autres termes, l’enfant (patient identifié) « semble » venir au secours des deux parents en même temps, ignorant son rôle significatif.
Une famille privée de la dualité d'une organisation hiérarchique, lorsque les parents sont ramenés à la position du plus haut niveau par rapport aux enfants, devient harmonieuse si la mère et le père travaillent ensemble pour changer le comportement de l'enfant. Dans une organisation familiale, les parents doivent occuper une position plus élevée dans la hiérarchie que les enfants, car ils occupent une position d'ancienneté et de responsabilité absolue à l'égard de l'enfant.
On suppose que dans une famille stable, le même sujet a le pouvoir et la responsabilité, et que les membres de la famille sont psychologiquement plus proches de lui que les uns des autres.
Cela se produit lorsque l'un des époux s'arroge le droit de décider à lui seul des principales questions dont dépend la vie de la famille, tandis que l'autre devient impuissant et entre dans une coalition avec l'enfant, ce qui porte atteinte au pouvoir du chef. de la famille.
Parfois, la source du pouvoir devient la maladie d'un membre de la famille (dépression, alcoolisme, peurs, troubles psychosomatiques). Il s’agit d’un moyen permettant d’atteindre un équilibre relatif dans la possession du pouvoir.
Une famille existera harmonieusement dans les cas où la répartition du pouvoir qui y est établie n'interfère pas avec l'exercice de ses fonctions fondamentales visant à répondre aux besoins des membres de la famille.
Connexion(cohésion) est la distance psychologique entre les membres de la famille. Elle varie selon les différentes étapes du cycle de vie de la famille, reflétant les besoins changeants de ses membres. La règle générale est que si la distance psychologique est très proche (symbiose) ou au contraire très éloignée (dissociation), elle peut conduire à un dysfonctionnement familial. Les relations symbiotiques empêchent la formation d'images de soi des membres de la famille et bloquent le besoin V la croissance et le changement. La désunion en tant qu'existence autonome ne permet pas à la famille de remplir ses fonctions principales : communication émotionnelle, spirituelle (culturelle), contrôle social primaire, etc.
Troubles de la structure familiale rendre difficile l'exercice par la famille de ses fonctions ou interférer avec elle, ce qui conduit également à l'émergence de dysfonctionnements familiaux. Par exemple, si la composition habituelle de la famille change (décès de la mère, absence du père, sans enfant), la famille est immédiatement identifiée comme un groupe « à risque », puisque l'exercice des fonctions éducatives et autres en souffre. Pas moins de problèmes peuvent être associés à une rupture des relations. Ainsi, trop de distance entre parents et enfants les conduit à une existence solitaire et autonome, engendrant un sentiment de dévalorisation et d’insécurité. Un autre exemple est la lutte de pouvoir entre époux, qui est le premier déclencheur de querelles dans deux couples en instance de divorce sur trois. Un autre exemple est la répartition inégale des responsabilités ménagères entre les membres de la famille, ce qui entraîne une surcharge des femmes et un stress neuropsychique insupportable.
Il faut rappeler qu'avec le développement de la famille, ses fonctions changent naturellement : certaines se perdent, d'autres apparaissent selon de nouvelles conditions sociales. En conséquence, la structure de la famille change également. Selon les sociologues, actuellement dans notre pays fonctionnent simultanément famille trimodel, différant par leur structure : patriarcale, centrée sur l’enfant et conjugale [Golod S.I., 1998]. En réalité, ils sont mutuellement liés, cependant, dans la pratique du conseil familial et de la psychothérapie, on peut souvent rencontrer des versions extrêmes de ces familles, qui ont à la fois une influence sanogénique et pathogène sur leurs membres.
Famille patriarcale des plus archaïques. Elle se caractérise par des relations de domination et de subordination : dépendance de la femme vis-à-vis de son mari, des enfants vis-à-vis de leurs parents et du plus jeune enfant vis-à-vis de l'aîné. Et cette connexion se traduit par une consolidation rigide des rôles familiaux.
Le mariage est extérieurement stable, la famille est composée de plusieurs générations : grands-parents, parents et enfants. Avoir de nombreux enfants est encouragé, car la fonction domestique est l'une des plus importantes pour cette famille.
Le mari est considéré comme le principal de la famille : toutes les ressources économiques de la famille sont concentrées entre ses mains, il prend toutes les décisions importantes. La femme accepte le nom de son mari, lui obéit et le traite avec respect. Ses principales fonctions sont d'accoucher, d'élever les enfants et de gérer le ménage. La famille se distingue par l'autorité parentale et un système éducatif autoritaire.
La structure hiérarchique rigide de la famille patriarcale peut conduire au fait que les membres subordonnés de la famille, en particulier l'épouse et les enfants, seront insatisfaits de la répartition du pouvoir qui interfère avec la satisfaction de leurs besoins. De ce fait, cette famille peut devenir dysfonctionnelle avec toutes les conséquences qui en découlent. Par exemple, le problème de la violence domestique, qui touche de nombreuses régions de notre pays, est directement lié au fait de vivre dans une famille dotée de cette structure.
Famille centrée sur l'enfantélève le rôle de la vie privée, de l’intimité et de la valeur des enfants. La relation entre mari et femme est plus ou moins égale ; la sexualité pratiquée dans le mariage ne se limite pas à la procréation. Le conjoint réglemente le moment et la fréquence de la conception et décide conjointement du nombre d'enfants. La socialisation prend un sens différent, puisqu'il peut y avoir un seul enfant dans une famille, qui passe souvent la plupart du temps avec ses parents plutôt qu'avec les enfants.
Il devient l'objet de soins parentaux particuliers et d'une affection durable ; ils tentent de lui donner la meilleure éducation possible. Fonction principale familles - éducatives. Les styles parentaux varient d’autoritaire à cocooning. En général, les enfants utilisent un grand nombre avantages matériels et spirituels que ceux de leurs parents, et peuvent constituer le sens principal de la famille. Lorsque les enfants grandissent, ils peuvent se séparer de leurs parents, mais une fois séparés, ils ne perdent pas le contact avec leur famille parentale. Les parents apportent un soutien matériel et moral à leurs enfants, en espérant qu'ils agiront correctement à leur égard si nécessaire.
La position centrale d'un enfant dans une famille centrée sur l'enfant peut dans certains cas conduire au fait qu'il reçoit plus de pouvoir que ses parents et commence à les gérer à sa propre discrétion, en dictant sa volonté. Un autre problème de ce modèle familial est qu’une distance trop proche, souvent une relation symbiotique entre le(s) parent(s) et l’enfant, peut conduire à une dépendance émotionnelle mutuelle. En conséquence, un enfant adulte égocentrique issu d'une telle famille est souvent incapable de vivre sans le soutien de ses parents, et les parents, à leur tour, peuvent empêcher sa séparation, craignant de perdre le sens principal de son existence et éprouvant de l'anxiété à l'idée de être laissé seul, abandonnant ses responsabilités parentales.
Changé au 20e siècle le statut social d'une femme, sa lutte pour l'égalité des droits avec les hommes ont conduit à l'émergence modèle familial conjugal. Mariage- il s'agit de l'interaction personnelle entre mari et femme, régie par des principes moraux et leurs valeurs internes inhérentes. Une telle interaction se caractérise à la fois par la symétrie des droits et par l'asymétrie des rôles du mari et de la femme,
L'encouragement conscient par le mari de l'individualité de sa femme est associé à une augmentation de l'importance de ses caractéristiques personnelles pour lui. L’expressivité sexuelle de la femme a commencé à revêtir une importance particulière pour le mari, et pas seulement ses qualités économiques et pratiques et sa santé, qui étaient autrefois décisives dans le choix d’une épouse.
Mari et femme ont cessé de subordonner inconditionnellement leurs propres intérêts à ceux de leurs enfants, la sexualité a cessé de se réduire à l'accouchement et l'érotisme est devenu une caractéristique des relations conjugales dans toute la Pologne. Le modèle familial conjugal a ouvert de larges possibilités d'autonomie et d'épanouissement pour chaque membre de la famille : les intérêts du mari et de la femme sont devenus plus diversifiés que ceux de la famille, et leurs besoins et leur cercle social dépassent les limites du mariage.
La fréquence des communications régulières entre les époux et leurs parents, grands-parents, frères, sœurs et autres membres de la famille est faible.
Dans certains cas, les conjoints peuvent délibérément refuser d'avoir des enfants, estimant que la naissance d'un enfant peut interférer avec leurs relations étroites, leur réussite professionnelle, leur croissance personnelle et spirituelle.
Une diminution de l’attractivité sexuelle d’un partenaire et une perte d’intérêt pour lui deviennent souvent un facteur conduisant à l’éclatement d’une famille mariée. Si un enfant y grandit, la relation étroite entre les époux et leur priorité conduisent bien souvent à son autonomie et à son instabilité personnelle.
Psychologie des relations familiales. Sujet et objectifs de la recherche.
Psychologie familiale- une branche relativement jeune de la connaissance psychologique, qui en est à ses balbutiements. Elle s'appuie sur la riche pratique de la psychothérapie familiale, l'expérience en matière d'assistance psychologique aux familles et de conseil familial, et la pratique du conseil psychologique des parents sur l'éducation et le développement des enfants et des adolescents. Une caractéristique distinctive de la psychologie familiale en tant que discipline scientifique est son lien inextricable avec la pratique psychologique.
Base théorique de la psychologie familiale a commencé des recherches en psychologie sociale, psychologie de la personnalité, psychologie du développement, psychologie de l'éducation et psychologie clinique. La psychologie sociale, basée sur l'idée de la famille en tant que petit groupe, étudie les questions de structure des rôles de la famille et de leadership dans la famille, les étapes de développement de la famille en tant que groupe, les problèmes de choix d'un partenaire de mariage, problèmes de cohésion familiale, conflits au sein de la famille et moyens de les résoudre.
Le sujet de la psychologie les familles sont la structure fonctionnelle de la famille, les modèles de base et la dynamique de son développement ; développement de la personnalité dans la famille.
Les objectifs de la psychologie familiale comprennent :
étude des modèles de formation et de développement de la structure des rôles fonctionnels de la famille à différentes étapes de son cycle de vie ;
étude de la période prénuptiale, des caractéristiques de la recherche et du choix d'un partenaire de mariage ;
étudier les caractéristiques psychologiques des relations conjugales;
étudier les caractéristiques psychologiques des relations parents-enfants ;
étudier le rôle de l'éducation familiale dans le développement d'un enfant à différents stades d'âge ;
étudier les crises familiales non normatives et développer des stratégies pour les surmonter.
Caractéristiques distinctives de la formation des relations familiales en Russie dans la situation socioculturelle moderne.
De nos jours, la vision de la famille comme un moyen d'avoir un enfant appartient progressivement au passé ; la famille est bien plus souvent considérée comme un moyen de satisfaire les besoins émotionnels et intellectuels d'une personne. Pourtant, dans le contexte de mondialisation et d’accélération du rythme de vie, la famille est souvent perçue comme un arrière-plan sûr, un gage de stabilité, et parfois comme une union créative ou d’affaires.
Ainsi, à notre époque, la Russie arrive progressivement à une variété de formes de structure familiale, parmi lesquelles il existe à la fois des types de structure traditionnels et des types modernes. De plus, une contribution significative à la diversité des types est apportée par les particularités de la structures familiales des républiques nationales de Russie.
Changements dans les valeurs spirituelles des Russes à l'époque moderne.
Si l'orientation vers les valeurs spirituelles et morales ne fournit pas le minimum ou la richesse déclarée par la société, de graves collisions se produisent dans l'humeur sociale des gens. Ainsi, selon le laboratoire de psychologie sociale de l'Institut de recherche en recherche sociale complexe de l'Université de Saint-Pétersbourg, dans la hiérarchie des orientations de valeurs de la population, la valeur de l'une des valeurs les plus importantes dans les années 60-80, Le terme « travail » dans la formulation « travail intéressant » a diminué le plus fortement. Elle chute à la 12e place de 2-3, qu'elle occupait au début des années 80. (L'enquête de 1990 a porté sur 1 000 personnes représentant tous les groupes sociodémographiques de la population de Saint-Pétersbourg.) Dans une courte liste de 9 valeurs, la « richesse matérielle » occupait la 3ème place (après « santé », « famille »). Le résultat a été une sorte de « ciseaux » : les gens veulent à juste titre vivre dans l’abondance, mais en même temps, principal moyen d’y parvenir, le travail est relégué au second plan dans leur conception de la vie. Parfois, en sociologie, les concepts de « valeurs positives » et de « valeurs négatives », ainsi que de « valeurs approuvées » et « niées », sont utilisés. Dans le même temps, la différenciation des valeurs en valeurs approuvées et niées n'a rien à voir avec leur division en valeurs positives et négatives.
Idées patriarcales, féministes et de partenariat sur les relations de genre.
La famille patriarcale (traditionnelle) est le type de famille le plus archaïque : elle compte de nombreux enfants et différentes générations de parents et de beaux-parents vivent ensemble ; Les coutumes nationales et religieuses sont strictement respectées.
La plupart des théories féministes considèrent le patriarcat comme injuste système social, supprimant les femmes et les hommes et limitant leurs rôles sociaux à un ensemble de certains critères. Selon le féminisme, la construction de la distinction entre masculinité et féminité au sein du patriarcat est la distinction politique entre liberté et soumission. Généralement, le féminisme décrit le patriarcat comme une construction sociale qui peut être surmontée grâce à une analyse critique de ses manifestations. L’un des principaux problèmes du patriarcat est qu’il efface les qualités personnelles des femmes et des hommes, les contraignant à adopter un comportement « féminin » et « masculin ». En conséquence, les individus dont le comportement social s’écarte du modèle dualiste des rôles de genre deviennent la cible de discrimination et de condamnation. Le patriarcat ne distingue que deux genres – masculin et féminin, et assimile également le genre et le sexe.
Contrairement aux prédictions des radicaux, le mariage monogame et les partenariats permanents légalement non enregistrés ne sont en aucun cas en voie de disparition. La famille en tant que telle ne disparaît pas. Cependant, les valeurs familiales elles-mêmes sont différenciées, les indicateurs de bien-être subjectif étant mis en avant. Si le mariage traditionnel est une institution sociale plutôt rigide, alors les partenariats et les mariages modernes ont tendance à être des relations valorisées par soi, fondées sur l’amour mutuel et l’intimité psychologique, quelle que soit la manière dont ils sont socialement formalisés. De telles relations sont moins stables qu’un mariage religieux indissoluble ou même qu’un mariage de convenance fondé sur des intérêts de propriété communs. Cela entraînera une augmentation du nombre de divorces, et la tâche urgente de la société consiste non seulement à renforcer la famille, mais également à accroître la culture du divorce, dont les enfants souffrent le plus. Une forme typique de relation entre garçons et filles est ce qu'on appelle la monogamie en série, lorsqu'une personne vit avec un seul partenaire, mais cette relation ne dure pas toute sa vie, mais seulement pendant une période plus ou moins longue. De telles relations entre un homme et une femme contredisent, d'une part, l'idée d'un mariage à vie et, d'autre part, les idées sur l'inutilité du mariage en général. De telles relations rendent une personne plus libre et moins responsable, mais cette situation est peu fiable et instable. Ainsi, la poursuite du développement les relations entre hommes et femmes supposent la reconnaissance par la société de leur égalité, de leur équivalence et de leurs droits égaux.
Recherche moderne dans le domaine de la psychologie des relations familiales.
Dans les réalités du 21e siècle, des questions encore plus pressantes se posent sur la façon dont nous pouvons trouver une union stable et harmonieuse avec une autre personne et comment maintenir cette union tout au long de notre vie.
Le problème de la psychologie des relations familiales se pose en termes de mise en œuvre de la vie et de l’idéologie personnelle d’une personne, en termes de formation du scénario familial d’une personne et en termes de réalisation des significations et des objectifs de la vie familiale. S.L. l'a mieux dit. Rubinstein : « L'attitude envers une autre personne, envers les gens, constitue le tissu de base de la vie humaine, son noyau. Le « cœur » d’une personne est entièrement tissé de ses relations humaines avec les autres ; ce que cela vaut est entièrement déterminé par le type de relations humaines qu'une personne recherche, le type de relations qu'elle est capable d'établir avec les gens, avec une autre personne. L’analyse psychologique de la vie humaine, visant à révéler les relations avec autrui, constitue le noyau de la véritable psychologie.
Fonctions de base de la famille.
La famille, comme tout système, met en œuvre un certain nombre de fonctions dans une hiérarchie qui reflète à la fois les spécificités de son évolution familiale, culturelle et historique, et la singularité des étapes de son cycle de vie :
économique (matériau et production), domestique
reproductif (accouchement et reproduction de la population)
fonction d’élever des enfants. La famille est l'institution de socialisation primaire de l'enfant
sexuellement érotique
la fonction de communication spirituelle, qui implique un enrichissement spirituel mutuel des membres de la famille
récréatif (réparateur) - la fonction de fournir les conditions nécessaires au rétablissement de la santé neuro-mentale et de la stabilité mentale des membres de la famille ;
fonction de régulation sociale, de contrôle et de tutelle (par rapport aux mineurs et aux membres de la famille incapables)
Structure familiale.
Il existe de nombreuses options différentes pour la composition, ou la structure, d’une famille :
- la « famille nucléaire » comprend le mari, la femme et leurs enfants ;
- « famille complète » - une union élargie en composition : un couple marié et leurs enfants, plus les parents d'autres générations, par exemple grands-parents, oncles, tantes, vivant tous ensemble ou à proximité les uns des autres et constituant la structure familiale ;
- une « famille mixte » est une famille « reconstruite » formée à la suite du mariage de personnes divorcées. Une famille recomposée comprend les beaux-parents et les beaux-enfants, car les enfants d'un précédent mariage sont fusionnés dans la nouvelle cellule familiale ;
- « famille monoparentale » est un ménage dirigé par un seul parent (mère ou père) en raison d'un divorce, d'un abandon ou du décès d'un conjoint, ou parce que le mariage n'a jamais été consommé.
E. A. Lichko (Lichko A. E., 1979) a développé la classification suivante des familles :
1. Composition structurelle :
Famille complète (il y a une mère et un père) ;
Famille monoparentale (il n'y a qu'une mère ou un père) ;
Famille déformée ou déformée (avoir un beau-père au lieu d'un père ou une belle-mère au lieu d'une mère).
2. Caractéristiques fonctionnelles :
Famille harmonieuse;
Famille disharmonieuse.
Les types de structures familiales selon le critère du pouvoir (Antonov A.I., Medkov V.M., 1996) sont divisés en :
les familles patriarcales, où le chef de l'État familial est le père,
des familles égalitaires dans lesquelles il n'y a pas de chefs de famille clairement définis et où prévaut la répartition situationnelle du pouvoir entre le père et la mère.
Formes historiques des relations familiales et matrimoniales.
Une caractéristique distinctive de la famille russe traditionnelle était de vivre dans des familles multigénérationnelles indivises. En fait, famille et clan étaient des concepts indissociables. Dans la Russie pré-révolutionnaire, la population rurale prédominait ; la vie quotidienne et la famille étaient subordonnées aux relations patriarcales. Un homme - soutien de famille, soutien de famille et protecteur - s'oppose traditionnellement à une femme - une mère, gardienne du foyer. L'homme était en charge de la vie extérieure, des relations sociales, la femme était en charge de toute la structure et du monde intérieur de la famille.
À cette époque, les familles patriarcales russes avaient leurs spécificités : l'épouse du chef de famille, la « grande femme », avait une influence assez sérieuse sur les autres membres de la famille et sur son mari. Ce n’est pas pour rien qu’il existe depuis longtemps un proverbe : « Le mari est le chef de la maison, et la femme est le cou ; tel qu’il se tourne, tel sera le cas. »
Dans l'ancienne famille russe, trois types de relations étaient caractéristiques : la consanguinité, l'adoption et la propriété. La propriété impliquait une parenté par mariage, c'est-à-dire la relation entre un époux et les parents par le sang de l'autre époux, ainsi qu'entre les parents des époux. Les mariages entre parents n'étaient pas autorisés, ainsi qu'entre parents par le sang.
À différentes périodes de l’histoire russe, il existait plusieurs formes de mariage. À l’époque préchrétienne, les enlèvements violents – le « kidnapping » de la mariée – étaient courants parmi les tribus slaves. Au fil du temps et du renforcement des relations entre clans et tribus, les enlèvements violents ont commencé à être remplacés par des enlèvements symboliques, en accord avec les proches et la mariée. C'est de ces temps païens que la coutume humoristique de cacher la mariée lors d'un mariage a été préservée jusqu'à nos jours, lorsque le marié doit la retrouver et même payer une rançon. Dans certaines cultures nationales, le rituel de l’enlèvement de la mariée est toujours d’actualité.
Il faut dire que bien plus tard, déjà à l'époque chrétienne, le moment du mariage était lié au calendrier des travaux agricoles. L'Église surveillait strictement cela, interdisant ou autorisant les mariages à certaines périodes de l'année.
Il existait une autre forme de mariage : le casting. Cela consistait dans le fait que la mariée était emmenée chez le marié avec une dot et y était laissée.
Il faut rappeler qu’à cette époque, et bien plus tard, la connaissance des mariés était facultative. L'amour et la sympathie mutuelle n'ont jamais été considérés comme nécessaires au mariage. Depuis, le dicton nous est parvenu : « Si vous l’endurez, vous tomberez amoureux ». Le jeune homme et la femme deviendront mari et femme, et l'amour ou l'habitude viendra plus tard.
Modèle socio-psychologique moderne des relations familiales.
Le modèle socio-psychologique des relations familiales reflète la typologie des familles, la structure, les formes, les styles d'éducation, ainsi que les problèmes de la famille moderne.
Une famille est une entité sociale complexe. Les chercheurs le définissent comme un système historiquement spécifique de relations entre époux, entre parents et enfants, comme un petit groupe dont les membres sont liés par le mariage ou des relations de parenté, une vie commune et une responsabilité morale mutuelle, comme une nécessité sociale, qui est déterminée par le besoin de la société pour la reproduction physique et spirituelle de la population.
Les relations familiales sont régies par des normes morales et juridiques. Leur fondement est le mariage - la reconnaissance légitime de la relation entre un homme et une femme, qui s'accompagne de la naissance d'enfants et de la responsabilité de la santé physique et morale des membres de la famille. Les conditions importantes pour l'existence d'une famille sont des activités communes et une certaine localisation spatiale - logement, maison, propriété comme base économique de sa vie, ainsi que l'environnement culturel général dans le cadre de la culture générale d'un certain peuple, confession , État. Ainsi, une famille est une communauté de personnes fondée sur une activité familiale unique, liées par les liens du mariage - parentalité - parenté (sang et spirituelle), assurant la reproduction de la population et la continuité des générations familiales, ainsi que la socialisation des enfants et soutien des membres de la famille. Les formes de familles sont variées, leur typologie dépend du sujet d'étude.
Il existe des familles monogames et polygames. Une famille monogame se compose d'un couple marié - mari et femme ; la polygamie est le mariage d'un à plusieurs (la polyandrie est le mariage d'une femme avec plusieurs hommes, la polygamie est le mariage d'un homme avec plusieurs femmes).
Les liens de parenté définissent des types de famille simples, nucléaires, complexes, élargies. Lors de la typologisation des structures familiales, il convient de noter que les plus courantes dans les agglomérations urbaines modernes (urbanisation [du latin urbanus - urbain] - la concentration de la vie matérielle et spirituelle dans les villes ; agglomération [du latin agglomerare - rejoindre, accumuler] - accumulation ) sont des familles nucléaires, composées de parents et d'enfants, c'est-à-dire de deux générations.
Une famille élargie réunit deux familles nucléaires ou plus avec un foyer commun et se compose de trois générations ou plus - grands-parents, parents et enfants (petits-enfants). Avec les époux d'une seconde famille (sur la base du remariage), il peut y avoir des enfants issus de ce mariage et des enfants des époux d'un précédent mariage, amenés par eux dans la nouvelle famille.
Orientation sociale et capacité familiale.
On distingue les types suivants d'orientation sociale et axiologique de la famille :
socialement progressiste (soutien aux valeurs de la société, unité de vues, bonnes relations interpersonnelles) ;
contradictoire (manque d'unité de vues, relations au niveau de la lutte de certaines tendances avec d'autres) ;
antisocial (contradiction des idéaux de valeurs avec les idéaux de la société).
Une distinction est également faite entre la capacité familiale et l'activité. La capacité familiale peut être :
limité (en raison de caractéristiques psychosomatiques et liées à l'âge, ses membres sont incapables de gagner leur vie de manière indépendante et de s'intégrer dans le système de relations sociales - retraités, personnes handicapées) ;
temporairement limité (les caractéristiques psychosomatiques liées à l'âge ne limitent que temporairement l'indépendance socio-économique ; par exemple, les familles connaissant une sorte de cataclysme social, y compris le chômage, ayant des enfants en âge de travailler, les familles de personnes handicapées) ;
illimité (les membres de la famille disposent d'une gamme complète de possibilités de s'intégrer dans l'espace social et de s'adapter à des conditions changeantes qui n'ont pas la nature d'un cataclysme social).
Formation d'un couple marié.
Il y a deux périodes dans la formation d'un couple marié : prénuptiale (avant que le couple ne prenne la décision de se marier) et prénuptiale (avant la conclusion du mariage).
Il a été prouvé empiriquement que la source des difficultés dans la vie familiale peut être les particularités du choix d'un partenaire, la nature des fréquentations prénuptiales et prénuptiales et la décision de se marier.
Lorsqu'on étudie un couple marié (union conjugale) qui s'est tourné vers un accompagnement psychologique, il est nécessaire de comprendre ce qui a réuni les époux et soutient encore leur mariage, comment s'est déroulé le processus de formation d'un couple marié, comment chacun d'eux a choisi un partenaire - basés uniquement sur des similitudes avec eux-mêmes ou sur des facteurs émotionnels et environnementaux plus complexes.
Le fondateur de la psychanalyse classique fut l’un des premiers à réfléchir aux raisons du mariage. 3. Freud. Sa théorie psychanalytique repose sur l’hypothèse que les enfants éprouvent une attirance pour les parents du sexe opposé. Grâce à un processus inconscient complexe, ils peuvent transférer l’amour qu’ils ressentent pour ce parent vers d’autres objets socialement approuvés – vers leurs conjoints potentiels. C'est probablement la raison pour laquelle de nombreux jeunes hommes aimeraient rencontrer un futur partenaire de vie qui ressemble à leur mère, et très souvent les filles prêtent attention aux jeunes hommes qui ressemblent à leur père.
Théorie des besoins complémentaires (besoins complémentaires) R. Wincha est basé sur le principe séculaire selon lequel les contraires s’attirent. R. Winch écrit qu'au moment de choisir un conjoint, chaque individu recherche celui dont il attend la satisfaction maximale de ses besoins. Les amoureux doivent avoir des traits sociaux similaires et se compléter psychologiquement.
La théorie instrumentale de la sélection sexuelle développée par Centres R., donne également la priorité à la satisfaction des besoins, mais soutient que certains besoins sont plus importants que d’autres, que certains d’entre eux sont plus caractéristiques des hommes que des femmes, et vice versa. Selon R. Centers, une personne est attirée par quelqu'un dont les besoins sont similaires ou complémentaires aux siens.
Théories psychologiques sur le choix d'un partenaire de mariage.
Il existe plusieurs théories décrivant le principe selon lequel nous choisissons les partenaires du mariage.
Les partisans de la théorie de l'homogamie soutiennent que ni aucun homme ni aucune femme ne peuvent être « échangés », mais seulement ceux qui ont la même « valeur sociale » ou homogamie. En d’autres termes, nous essayons de choisir un partenaire à notre niveau social, en fonction de la proximité territoriale, parmi les personnes de notre race.
La théorie des « besoins complémentaires »(Winch R.) repose sur l’hypothèse selon laquelle le principe de « l’homogamie » ne fonctionne que dans le domaine socioculturel. Et quand il s’agit de caractère, les contraires s’attirent. Par exemple, un homme puissant sera attiré par une femme douce, tandis qu’un homme calme et doux pourra être attiré par une femme énergique et directe.
Théorie instrumentale L'approche d'accouplement des centres donne également la priorité à la satisfaction des besoins, mais soutient que certains besoins (tels que le sexe et l'affiliation) sont plus importants que d'autres, et que certains besoins sont plus fréquents chez les hommes que chez les femmes et vice versa. Selon les Centres, une personne est attirée par quelqu'un dont les besoins sont similaires ou complémentaires aux siens.
Théorie du stimulus-valeur-rôle créé par B. Merstein, repose sur deux prémisses importantes :
1) à chaque étape de développement de la relation entre partenaires, la force de la relation dépend de ce qu'on appelle l'égalité d'échange (les avantages et les inconvénients de chacun sont pris en compte, chacun essaie d'épouser le partenaire le plus attractif) ;
2) le choix d'accouplement comprend une série d'étapes successives, ou filtres. On distingue trois étapes : stimulus (attractivité du partenaire) - valeur (similitude de points de vue) - rôle (conformité du comportement de rôle de l'élu avec ses attentes).
Spécificités de la période prénuptiale.
Les résultats de nombreuses études l'ont montré : l'ensemble des facteurs prénuptiaux qui ont poussé les jeunes à nouer une union familiale influence significativement la réussite de l'adaptation des époux au cours des premières années de mariage, la solidité du mariage ou la probabilité de divorce. Ces facteurs prénuptiaux sont :
lieu et situation de rencontre avec les jeunes ;
première impression de l'autre (positive, négative, ambivalente, indifférente) ;
les caractéristiques sociodémographiques des personnes qui se marient ;
durée de la période de parade nuptiale ;
initiateur de la demande en mariage : garçon, fille, parents, autres ;
il est temps d’envisager une demande en mariage ;
situation du mariage;
âge du futur couple ;
les parents et l'attitude de ces derniers à l'égard du mariage de leurs enfants ;
caractéristiques dynamiques et caractérologiques des conjoints ;
relation dans la famille avec les frères et sœurs.
Il a été constaté que les éléments suivants ont un effet bénéfique sur les relations conjugales :
connaissance au travail ou dans un établissement d'enseignement;
première impression mutuelle positive ;
période de parade nuptiale d'un an à un an et demi;
initiative d'une demande en mariage de la part d'un homme ;
acceptation de la proposition après un bref examen (jusqu'à deux semaines) ;
prise en charge de l'enregistrement et de la célébration du mariage.
Une période de cour courte (jusqu'à six mois) ou longue (plus de trois ans). En peu de temps, en règle générale, les jeunes ne peuvent pas se connaître profondément et vérifier l'exactitude de leur décision de se marier, et sur une longue période de fréquentation, une monotonie de communication et un comportement stéréotypé des partenaires surviennent souvent, ce qui peut conduire à un refroidissement de la relation - un tel couple soit ne crée pas de famille, soit se sépare.
Motivation pour décider de se marier.
Le facteur le plus important pour la période prénuptiale est la motivation du mariage. La prise de décision est souvent multi-motivée ; on peut distinguer les motivations suivantes : amour, devoir, intimité spirituelle, calcul matériel, conformité psychologique, considérations morales.
N'importe lequel d'entre eux peut être un leader, mais les jeunes sont le plus souvent mis en premier. Amour.
Dans le cadre de la science psychologique, une analyse systématique des problèmes amoureux a commencé dans les années 40. XXe siècle Les premiers travaux sur l’amour étaient essentiellement théoriques ; aujourd’hui, les recherches sont beaucoup plus empiriques.
Les psychologues considèrent l'amour comme une attitude sélective envers un membre du sexe opposé en tant que personnalité unique et holistique. La focalisation sur l’objet de l’amour ne doit pas être unilatérale, égoïste et implique de s’identifier à l’objet de l’amour, en remplaçant « je » par « nous » (mais sans perdre son individualité).
Dans la psychologie moderne, il existe des modèles d'amour qui sont classiquement divisés en « pessimistes » et « optimistes ».
Théoriciens pessimistes souligner la dépendance d'un amoureux à l'égard de l'objet de son amour et le lien de l'amour avec des expériences négatives, principalement avec la peur de l'amour. L’amour, selon les auteurs des modèles « pessimistes », rend une personne anxieuse et dépendante, et interfère avec son développement personnel. Un partenaire semble « se dissoudre » dans l'autre, perdant son individualité. Dans une telle paire, il n'y a pas de remplacement du « je » par « nous ». Dans des cas extrêmes, l’amour peut être le symptôme d’une pathologie de la personnalité.
Modèles d'amour « optimistes » associé au concept de A. Maslow et d'autres représentants de la psychologie humaniste.
L'amour dans ces modèles se caractérise par le soulagement de l'anxiété et un confort psychologique complet. La pierre angulaire des modèles « mystiques optiques » est l’idée de l’indépendance de l’amant par rapport à l’objet de l’amour, qui se conjugue avec une attitude positive à son égard. Selon les théoriciens de la direction « optimiste », un tel amour rend les gens heureux et offre des opportunités de croissance personnelle.
Une étude sur les motifs du mariage dans les familles dysfonctionnelles a été menée par des psychothérapeutes familiaux domestiques, par exemple. Eidemiller et V. Justitskis. Ils ont pu identifier les motifs suivants : fuite des parents, obligation (mariage par sens du devoir), solitude, respect des traditions (initiative des parents), amour, prestige, recherche de richesse matérielle.
Le motif de « fuir les parents » signifie souvent une protestation passive contre le pouvoir des parents, une incapacité à percevoir la vie dans toute sa véritable plénitude.
Le mariage fondé sur le principe du « devoir » signifie très souvent que la partenaire est tombée enceinte ou que l'intimité sexuelle s'est accompagnée de sentiments de culpabilité.
Le motif de la « solitude » se retrouve chez les personnes qui ont déménagé dans un nouveau lieu de résidence. Ils ont épousé des personnes qu'ils connaissaient auparavant ou qui leur avaient été recommandées par des collègues (« Vous vivez seule et votre maîtresse a une fille à Kazan. Elle est si gentille et seule, regarde... »). Dans d’autres cas, la solitude était une conséquence du vide existentiel. Former un couple marié est un processus complexe associé à divers types de difficultés et de problèmes. C’est bien si les jeunes trouvent par eux-mêmes des moyens efficaces de sortir de ces problèmes, sinon ils ont besoin d’une aide psychologique, qu’ils peuvent obtenir dans les centres de jeunesse et les palais, lors de consultations psychologiques à l’état civil.
Facteurs de bien-être familial.
La première condition du bien-être familial est bien entendu l’amour et l’affection des époux. Et presque personne ne niera l’importance de tels sentiments dans cette affaire. Dans le même temps, il convient de noter qu’un mariage basé uniquement sur l’amour ne peut pas durer longtemps. Après tout, la passion mutuelle et l'ambiance romantique qui caractérisent la période initiale d'une relation ne durent pas aussi longtemps que nous le souhaiterions.
Les experts ont identifié les principaux facteurs de bien-être familial qui doivent être pris en compte par toute personne qui va commencer une vie avec un proche : Focus sur le conjoint ; Sympathie et confiance ; Communication sans conflits ; Compréhension; Satisfaction sexuelle ; Bien-être matériel.
Orienté vers le conjoint est la condition la plus importante du bien-être familial, car elle sert de base à la compréhension mutuelle. Cela implique une attention attentive aux intérêts, aux préférences et aux habitudes d’un proche. Idéalement, les époux devraient agir uniquement en tenant compte des désirs et des besoins de chacun.
Sympathie et confiance Ce sont aussi des facteurs nécessaires au bien-être familial, car si vous n’éprouvez pas de sympathie pour la personne avec qui vous allez vivre, le mariage est voué à l’échec. Et lorsqu'il n'y a pas de confiance dans une relation, l'amour s'efface progressivement, laissant place à d'éternels soupçons, jalousies et mécontentements.
Communication normale sans querelles ni conflits constants devraient être présents dans toute bonne famille. Les gens ont besoin de partager leurs émotions, leurs impressions et leurs expériences avec leurs proches. Vous devez donc créer à la maison une atmosphère qui encourage les conjoints à entretenir des relations de franchise mutuelle et de confiance. Compréhension est l'une des conditions les plus importantes pour le bien-être de la famille. Pour y parvenir, les époux auront besoin de beaucoup de temps et d’épreuves. Mais le point clé ici est la condescendance et la tolérance les uns envers les autres, qui sont d'excellentes qualités pour créer une famille solide.
Satisfaction sexuelle cela s’accompagne aussi très souvent d’années de vie commune, car les partenaires ne reconnaissent pas immédiatement les préférences de chacun : cela demande du temps et de l’envie. Lorsque les gens sont liés par des sentiments mutuels forts, presque tous les problèmes de nature sexuelle peuvent être résolus. Cela est dû au fort désir des deux de faire plaisir à leur conjoint. Un facteur important du bien-être familial est également sécurité financière de la famille. Ce n’est un secret pour personne, les difficultés financières, qui sont chroniques, affectent très vite les relations d’un couple marié. Les problèmes quotidiens qui ne peuvent être résolus, les dettes et le stress nerveux provoqués par tout cela empêchent les gens de profiter de leurs sentiments et de vivre en harmonie. Après tout, la part du lion des conflits familiaux est liée au thème de l’argent.
Santé psychologique de la famille. Familles prospères. Familles dysfonctionnelles.
Un soutien social et psychologique peut être nécessaire pour toute famille, bien qu'à des degrés divers. Les familles passives ont particulièrement besoin d’aide. Ils ont peu de potentiel pour résoudre les situations de crise. Les familles se distinguent par la manière dont elles réagissent aux situations stressantes, conflictuelles et aux crises normatives (associées à certaines étapes du fonctionnement familial). Cette typologie repose sur le phénomène de santé psychologique de la famille - un indicateur intégral de son fonctionnement, qui reflète le côté qualitatif des processus socio-psychologiques de la famille, un indicateur de l'activité sociale de ses membres dans les relations intrafamiliales, dans l'environnement social et dans la sphère professionnelle, ainsi que l'état de bien-être psychologique mental de la famille, assurant une régulation du comportement et des activités de tous ses membres adaptée aux conditions de vie. Cet indicateur caractérise deux grands types de familles.
Familles prospères. Leurs problèmes, en règle générale, sont causés par des contradictions internes et des conflits associés à l'évolution des conditions de vie dans la société : 1) avec un désir excessif de se protéger les uns les autres, d'aider les autres membres de la famille (hyperprotection indulgente et complaisante et tutelle excessive) ; 2) avec l'insuffisance de corrélation entre ses propres idées sur la famille et les exigences sociales qui lui sont présentées à ce stade du développement social (difficulté à percevoir les contradictions de la société moderne). Familles dysfonctionnelles(problématique, conflit, crise). Les problèmes psychologiques surviennent en raison de l'insatisfaction des besoins d'un ou plusieurs membres de la famille sous l'influence de facteurs intrafamiliaux et sociaux généraux extrêmement forts.
Une classification de critères déterminant le bien-être et la santé socio-psychologique d'une famille a été élaborée par l'Organisation mondiale de la santé (OMS). Il comprend les paramètres suivants :
La présence des deux parents dans un mariage légitime (légalement formalisé) et des enfants élevés sur la base de la continuité des générations.
Bien-être spirituel et moral.
Bien-être médical.
Bien-être social et quotidien.
Bien-être matériel.
Absence de conflits familiaux chroniques.
Satisfaction à l’égard du mariage et des relations au sein de celui-ci.
Une approche unifiée de l'éducation des enfants de la part des parents.
Mode de vie familial sain.
Les principaux problèmes des familles nombreuses économiquement vulnérables et dysfonctionnelles peuvent être divisés en les blocs suivants :
économique et matériel et domestique(revenu familial extrêmement faible, conditions de vie insatisfaisantes, manque de choses nécessaires, etc.) ;
médical et social(santé affaiblie des membres de la famille en raison d'une mauvaise alimentation, incapacité d'utiliser des médicaments de haute qualité et des services médicaux payants, développement de maladies chroniques, en cas de dysfonctionnement - mauvaise culture sanitaire et hygiénique, négligence de la santé des enfants) ;
psychologique et pédagogique (potentiel éducatif limité de la famille, en raison de l'impossibilité d'accorder une attention suffisante à chaque enfant, en cas de dysfonctionnement - violations du développement psychosocial des enfants, conflits et relations interpersonnelles destructrices). Parmi les familles asociales, il y a les familles alcooliques et toxicomanes, ainsi que les familles avec des membres délinquants (y compris ceux qui ont été inculpés au pénal) et les familles dans lesquelles des violences sont commises.
Périodes critiques dans le développement des relations conjugales.
Par définition : « une crise familiale est un état du système familial, caractérisé par un déséquilibre, qui conduit à l'inefficacité des modes habituels de relations au sein de la famille et à l'incapacité de faire face à une nouvelle situation en utilisant d'anciens schémas de comportement. comportement."
Toutes les familles passent par des étapes de développement et, à chaque étape, elles sont confrontées à certaines tâches. Ces tâches doivent être résolues, sinon, en passant à l’étape suivante, ces tâches non résolues entraveront le passage de la famille à l’étape suivante de développement.
La première crise familiale normative- C'est la prise en charge des responsabilités conjugales.
Elle est vécue par une jeune famille sans enfants lors du passage d'une existence célibataire à une existence en couple - c'est une période d'adaptation, d'adaptation. La tâche principale de cette période est l'adaptation des époux à la vie de famille et entre eux. Tâches de développement familial à ce stade :
1. Établir des limites familiales internes et des limites de communication avec les amis et les proches.
2. Résoudre les conflits entre les besoins familiaux et personnels.
3. Résoudre le problème de la hiérarchie familiale et des domaines de responsabilité.
4. Atteindre l'harmonie sexuelle (adaptation sexuelle).
5. Résoudre les problèmes de logement et acheter votre propre propriété.
Le danger de cette période est que l'image idéale de l'élu ou de l'élu est de plus en plus envahie par des traits réels, pas toujours attractifs. On comprend alors avec qui le destin vous a réuni et à quel point il est facile ou difficile de trouver un langage commun avec un partenaire.
Deuxième période responsable- c'est la naissance du premier enfant.
La période de crise dans la vie d'une famille consiste pour les époux à maîtriser les rôles parentaux et à accepter le fait de l'apparition d'une nouvelle personnalité dans la famille. La tâche principale du développement d'une jeune famille avec un enfant est la réorganisation de la famille pour résoudre de nouveaux problèmes, tels que :
1. Prendre soin d'un petit enfant.
2. Coordination des objectifs personnels et familiaux.
3. Les conjoints maîtrisent de nouveaux rôles - parentaux.
4. Surmonter les difficultés de répartition de l'attention, de l'amour et des soins entre trois personnes proches.
5. Et aussi à un nouveau niveau, nouer des relations avec les parents devenus grands-parents.
Troisième période de crise(cinq à sept ans de mariage) est associée à l’entrée de l’enfant à l’école ou à la maternelle, c’est-à-dire dans des structures sociales externes. Le fait est que le « produit des activités éducatives des parents » s'avère être un objet de visualisation publique. La famille est en quelque sorte « testée sur l'efficacité des règles d'éducation » que l'enfant y reçoit. Si un enfant, en tant que « représentant de la famille », lorsqu’il va à l’extérieur (à l’école), répond aux exigences scolaires, alors la famille est « efficace ». Sinon, l'enfant peut alors tomber dans le rôle d'une personne qui « déshonore » la famille. Un enfant « qui n'a pas réussi » ne reçoit généralement pas de soutien et d'aide dans une famille aussi « inefficace », car il n'y a pas de règles internes, toutes les règles familiales sont liées aux règles sociales. (Dans une telle famille, le professeur a toujours raison, on ne peut pas critiquer un adulte, s’il a une mauvaise note, c’est de sa faute).
Quatrième période critique est associée à l'acceptation du fait qu'un enfant entre dans l'adolescence, ce qui est souvent compliqué par la coïncidence avec une crise personnelle de la quarantaine chez les parents (le temps de faire la synthèse des résultats de la vie intermédiaire). À cette étape d’un mariage mature, les époux ont généralement entre 37 et 40 ans et vivent ensemble depuis environ 10 à 15 ans. Les principales tâches du développement familial à ce stade :
1. Redistribution de l'autonomie et du contrôle entre parents et enfants.
2. Changer le type de comportement et de rôles parentaux (communication entre adultes et adultes).
3. Préparer un adolescent à l'entrée dans l'âge adulte (choisir un métier, expérimenter son autonomie).
Cinquième période difficile dans la vie de famille est associé au fait que les enfants adultes quittent le foyer paternel, qu’ils acquièrent une indépendance émotionnelle et financière et qu’ils fondent leur propre famille. La tâche principale du développement familial à ce stade est de créer les conditions nécessaires au départ correct des enfants adultes de la maison. S'il existe un engagement conscient en faveur du développement commun avec un partenaire et que des difficultés relationnelles sont détectées à temps, il devient possible pour les époux d'ajuster leur comportement et de surmonter ensemble les moments difficiles de la vie de famille.
Conflits familiaux et leur prévention.
Quels types d’étapes du développement familial peuvent être qualifiés de crise ?
La période de « rodage », où les jeunes mariés apprennent à vivre comme un couple marié ;
La naissance du premier enfant et la maîtrise du rôle de maman et papa ;
Naissance des enfants suivants ;
Quand l'enfant va à l'école ;
Les enfants entrent dans l’adolescence ;
Les enfants qui grandissent et quittent le domicile parental ;
Crise de la quarantaine des conjoints ;
Retraite des conjoints
Chacune de ces étapes peut créer diverses situations stressantes, qui, à leur tour, peuvent constituer une cause potentielle de conflits familiaux.
Les changements dans la situation matrimoniale et dans les affaires familiales peuvent également contribuer aux tensions. Il pourrait être:
Divorce ou séparation des époux ;
Déménager dans un nouveau lieu de résidence ;
Déplacements professionnels sur de longues distances et de longue durée ;
La nécessité de travailler dans un autre État ;
Changement dans la situation financière de la famille
Les psychologues identifient différents types de conflits familiaux :
En fait, des conflits. Même dans une famille heureuse, en bonne santé et fonctionnant normalement, des disputes surviendront de temps en temps. Les confrontations peuvent être causées par des incohérences dans les points de vue et les objectifs des différents membres de la famille. Les conflits peuvent être résolus sans menacer la stabilité des liens familiaux. Des contradictions au sein de la famille peuvent surgir à tous les niveaux, c'est-à-dire que les frères et sœurs, les conjoints ainsi que les parents et les enfants peuvent se disputer entre eux.
Tension. Les psychologues qualifient les conflits de longue date non résolus de tension. Ils peuvent être évidents et ouverts, mais ils peuvent aussi être simplement temporairement supprimés. Dans tous les cas, ils s’accumulent et provoquent des émotions négatives, conduisant à une irritabilité, une agressivité et une hostilité constantes, ce qui entraîne finalement une perte de contact entre les membres de la famille.
Une crise. Nous pouvons en parler lorsque le conflit et la tension ont atteint un stade où tous les modèles de négociation qui fonctionnaient auparavant commencent à échouer et, par conséquent, les besoins réels des individus ou d'un groupe entier de membres du ménage restent chroniquement insatisfaits. Les crises conduisent souvent à une désorganisation familiale, c'est-à-dire que certaines obligations des époux l'un envers l'autre ou les responsabilités des parents vis-à-vis des enfants ne sont plus correctement remplies. Et la désorganisation familiale, à son tour, aboutit souvent à sa désintégration.
Voici quelques exemples:
Incapacité à exprimer vos sentiments. Dans les familles au climat psychologique malsain, ses membres ont tendance à cacher leurs sentiments et à rejeter leurs expressions par les autres. Ils le font principalement pour éviter la douleur mentale et les traumatismes psychologiques.
Manque de communication. Dans les familles dysfonctionnelles, la communication ouverte entre proches est très rare. Si des conflits familiaux surviennent, les membres de la famille commencent à s'éviter les uns les autres, à se retirer émotionnellement et à se replier sur eux-mêmes.
Manifestations de colère. Si des problèmes surviennent, une famille en mauvaise santé essaie de les cacher, au lieu de les affronter de front et d’essayer de les résoudre. Dans une telle famille, il y a souvent des différends quant à savoir qui est responsable de l'apparition d'un problème particulier, et de tels différends conduisent le plus souvent à des accès de colère et même au recours à la force.
Manipulation. Les manipulateurs expriment leur colère et leur frustration de la seule façon possible : ils essaient de faire pression sur les autres pour qu’ils se sentent coupables et honteux. De cette façon, ils essaient d’amener les autres à faire ce que veulent les manipulateurs eux-mêmes.
Attitude négative envers la vie et les uns envers les autres. Dans certaines familles, chacun traite les autres avec suspicion et méfiance. Ils ne savent pas ce qu’est l’optimisme et n’ont généralement aucun sens de l’humour. Les proches ont très peu d’intérêts communs et trouvent rarement un sujet de conversation commun.
Tout dépend de la situation spécifique et de la famille spécifique. Voici les principaux « outils » avec lesquels vous pouvez corriger une situation difficile :
Identification du problème;
Expliquer les raisons de la position prise et faire preuve d’empathie ;
Prendre des mesures pour éliminer le conflit ;
Changer l'attitude face à une telle situation : comprendre la position de la partie adverse élimine d'éventuels conflits à l'avenir. La compréhension est la meilleure prévention des conflits.
Le divorce comme phénomène socio-psychologique.
Le problème du divorce est étroitement lié au changement du type de relations dans la famille moderne : de nouveaux modèles familiaux donnent naissance à leurs propres formes de rupture de ces relations.
En règle générale, le divorce n'est pas un événement ponctuel et a sa propre histoire de développement. Selon une étude menée à la fin des années 90. XXe siècle V.V. Solodnikov, dans une situation précédant le divorce, les époux demandent de l'aide non pas à des conseils sur les questions familiales et matrimoniales, mais à des parents et amis : mère - 75,8 %, amis - 51,8 %, père - 39,2 %, ainsi qu'avocats - 10,2 %, psychologues et médecins - 4,9 %. Attendant le soutien et la sympathie de ses amis et de ses parents, une personne qui se trouve dans une situation de pré-divorce est souvent dans un état de confusion et de perte des valeurs de la vie.
Les chercheurs identifient les raisons du divorce :
renforcer l'indépendance économique et l'égalité sociale des femmes;
lors de la création d'une famille, se concentrer sur le bonheur personnel, principalement sur l'amour conjugal mutuel, les exigences accrues envers un partenaire choisi pour l'amour ;
un sens du devoir insuffisamment développé chez l'un des partenaires ;
destruction de la famille dans le cas où l'amour est sacrifié à une relation fortuite.
Le plus souvent, les motifs de divorce suivants sont identifiés : manque de points de vue et d'intérêts communs (y compris les différences religieuses), incohérence (incompatibilité) de caractères, violation de la fidélité conjugale, absence ou perte de sentiments amoureux, amour pour l'autre, attitude frivole envers responsabilités conjugales, mauvaises relations avec les parents (intervention des parents et autres proches), ivresse (alcoolisme) du conjoint, manque de conditions de vie normales, insatisfaction sexuelle.
Lors de l'étude des divorces, quatre groupes de facteurs sont pris en compte (W. Good).
Probabilité liens entre l'origine sociale d'une personne et son attitude à l'égard du divorce. Comme vous le savez, la population urbaine divorce plus souvent que les habitants des zones rurales.
Divers types pression sociale sur un individu en relation avec un divorce. Par exemple, la désapprobation du mariage ou du divorce par des proches ou des proches.
Chemin choix des partenaires du mariage.
Facilité ou difficulté adaptation conjugale entre personnes de milieux sociaux différents.
Le divorce n'arrive pas soudainement. Elle est généralement précédée d’une période de relations tendues ou conflictuelles au sein de la famille.
Lors d'un divorce et de litiges juridiques, le conjoint abandonné éprouve de l'apitoiement sur lui-même, de l'impuissance, du désespoir et de la colère. Il est temps d’introspection et de retour à l’équilibre après le divorce. Le principal problème de cette période est la solitude et les sentiments contradictoires qui l'accompagnent : indécision, optimisme, regret, tristesse, curiosité, excitation. Le comportement prend une nouvelle direction : la recherche de nouveaux amis commence, une activité apparaît, un nouveau mode de vie et une nouvelle routine quotidienne pour les enfants se stabilisent et de nouvelles responsabilités se forment pour tous les membres de la famille. Le divorce psychologique - sur le plan émotionnel - est la volonté d'agir, la confiance en soi, l'énergie, l'estime de soi, l'indépendance et l'autonomie. Sur le plan cognitivo-comportemental - la synthèse d'une nouvelle identité et la fin du divorce psychologique ; recherche de nouveaux objets d'amour et préparation à des relations à long terme. Une assistance thérapeutique est disponible sous forme de thérapie enfant-parent, familiale et de groupe pour enfants et adultes.
Agence fédérale pour l'éducation de la Fédération de Russie
Test
Discipline : Psychologie et Pédagogie.
Sujet : « Psychologie de la famille et des relations familiales ».
Effectué :
étudiant en 3ème année
Perm, 2010
Introduction
Chapitre 1. La nature culturelle et historique de la famille.
1.1. Définition de la famille. Mariage et famille.
1.2. Fonctions familiales.
1.3. Structure familiale.
1.4. Étapes du cycle de vie familial.
Chapitre 2. Compatibilité et conflits dans les relations familiales.
2.1 Concept et exemples de compatibilité psychologique.
2.2 Relations conjugales et assistance psychologique aux jeunes conjoints. Chapitre 3. Réflexion. Bibliographie
Introduction
La psychologie familiale est une branche relativement jeune de la connaissance psychologique, qui en est à ses balbutiements. Elle s'appuie sur la riche pratique de la psychothérapie familiale, l'expérience en matière d'assistance psychologique aux familles et de conseil familial, et la pratique du conseil psychologique des parents sur l'éducation et le développement des enfants et des adolescents. Une caractéristique distinctive de la psychologie familiale en tant que discipline scientifique est son lien inextricable avec la pratique psychologique. C'est la demande sociale d'optimiser la vie de famille, d'augmenter l'efficacité du mariage et des relations enfants-parents et de résoudre les problèmes d'éducation des enfants dans la famille qui a accéléré le développement et le processus d'institutionnalisation de cette discipline scientifique.
Au cours de la dernière décennie, un certain nombre de tendances alarmantes sont apparues, indiquant des phénomènes de crise dans la vie familiale, affectant à la fois les relations conjugales et les relations enfants-parents. La pertinence du développement d'une nouvelle discipline scientifique - la psychologie familiale - est associée à une détérioration générale de l'atmosphère psychologique et à une augmentation des dysfonctionnements et des conflits dans une partie importante des familles russes. Ces tendances défavorables s'expliquent par les conditions socio-économiques : instabilité du système social, faible niveau de vie matériel, problèmes d'emploi professionnel dans la plupart des régions de Russie, transformation de la structure des rôles traditionnellement établie de la famille et répartition des fonctions entre les conjoints. Le nombre de familles dysfonctionnelles augmente, dans lesquelles le comportement déviant des conjoints - alcoolisme, agressivité, troubles de la communication, besoins insatisfaits des partenaires en matière de respect, d'amour et de reconnaissance - devient la cause d'une augmentation des troubles émotionnels et personnels, des tensions, de la perte d'un sentiment d'amour et de sécurité, perturbations de la croissance personnelle et de la formation de l'identité.
L'évolution de la situation démographique - une baisse du taux de natalité et, par conséquent, une augmentation de la proportion de familles avec un enfant - entraîne des difficultés développement personnel et les compétences communicatives insuffisantes des enfants élevés dans de telles familles.
L'augmentation du nombre de divorces - au moins un tiers des familles mariées se dissolvent - est devenue l'un des problèmes sociaux les plus urgents. Le coût du divorce s’avère extrêmement élevé. En termes de stress, le divorce figure parmi les événements difficiles de la vie. Le résultat du divorce et de l’éclatement de la famille est la formation d’une famille incomplète, majoritairement de type maternel. Dans un nombre important de cas, dans une telle famille, il existe une surcharge de rôles de la mère et, par conséquent, une diminution de l'efficacité de l'éducation. Les conséquences psychologiques du divorce et de l'éducation des enfants dans une famille monoparentale comprennent des troubles du développement du concept de soi, des troubles de la formation de l'identité de genre, des troubles affectifs et des troubles de la communication avec les pairs et au sein de la famille.
Un autre problème social est l’augmentation du nombre de mariages (civils) non officiels. La principale raison de la préférence pour les mariages civils est le refus des époux d'assumer l'entière responsabilité de la famille, du partenaire et des enfants.
La base théorique de la psychologie familiale est la recherche en psychologie sociale, en psychologie de la personnalité, en psychologie du développement, en psychologie pédagogique et en psychologie clinique.
Le système de connaissances scientifiques obtenu dans divers domaines de la recherche psychologique, l'expérience de l'assistance psychologique aux familles et le conseil familial ont créé la base théorique de la psychologie familiale moderne, dont la tâche urgente est l'intégration des connaissances sur la famille et de l'expérience pratique. de travailler avec les familles dans une discipline psychologique holistique - la psychologie familiale.
Le sujet de la psychologie familiale sont la structure fonctionnelle de la famille, les modèles de base et la dynamique de son développement ; développement de la personnalité dans la famille.
Les objectifs de la psychologie familiale comprennent :
Étude des modèles de formation et de développement de la structure des rôles fonctionnels de la famille à différentes étapes de son cycle de vie ;
Etude de la période prénuptiale, caractéristiques de la recherche et du choix du mariage
partenaire;
Étudier les caractéristiques psychologiques des relations conjugales ;
Étudier les caractéristiques psychologiques des relations parents-enfants ;
Étudier le rôle de l'éducation familiale dans le développement de l'enfant à divers
tranches d'âge ;
Étudier les crises familiales non normatives et développer des stratégies pour y faire face
surmonter.
L'étude des relations familiales, de leurs changements, des problèmes et des solutions à ces problèmes fait partie intégrante de chaque État, puisque c'est la famille qui a toujours été, est et sera la base de toute société.
Dans le même temps, il existe une difficulté importante à étudier les relations familiales, qui est associée
a) avec le problème de développer et de mettre en œuvre des outils méthodologiques qui ne nuisent pas aux répondants et à leurs relations familiales ;
b) avec l'influence du fait même de la participation des sujets à l'étude sur leurs relations et leur état mental ;
c) avec la nature de l’influence de l’expérimentateur sur le mode de vie de la famille, l’intimité et les relations intimes.
Parallèlement, à ce jour, un grand nombre de méthodes verbales et non verbales ont été développées qui permettent d'étudier les relations familiales avec un haut degré de fiabilité.
L’étude des relations familiales comporte de nombreux aspects.
Dans ce travail, la question de la compatibilité et des conflits dans les relations familiales sera examinée de manière plus approfondie.
Chapitre 1. La nature culturelle et historique de la famille.
1.1. Définition de la famille. Mariage et famille.
Mariage et famille- des formes sociales de régulation des relations entre personnes apparentées, mais, malgré la proximité de ces concepts, elles ne sont pas identiques.
Mariage- une institution sociale particulière, une forme de relations historiquement conditionnée et socialement réglementée entre un homme et une femme, établissant leurs droits et responsabilités les uns envers les autres et envers leurs enfants. Le mariage est la base de la formation de la famille.
Famille- un petit groupe social, forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle, basée sur l'union conjugale et les liens familiaux, c'est-à-dire relations entre mari et femme, parents et enfants vivant ensemble et dirigeant un ménage commun. Les liens de parenté peuvent être de trois types : consanguinité (frères et sœurs), génération (parents - enfants), relations conjugales (mari - femme, époux). Cette définition de la famille, basée à première vue sur des critères externes et apsychologiques, met en fait l'accent sur deux caractéristiques de la famille qui sont d'une importance capitale pour comprendre les schémas psychologiques du fonctionnement familial.
Premièrement, comprendre la famille comme un petit groupe social rend l'efficacité de son fonctionnement dépendante de la résolution de problèmes de communication intragroupe, c'est-à-dire communication entre les membres de la famille, répartition du pouvoir et du leadership, résolution des conflits, interaction intergroupe comme construction de ses relations avec l'environnement social - avec la famille ancestrale, etc. La solution à ces problèmes constitue l'aspect socio-psychologique de l'étude de la famille en tant que système social. Deuxièmement, la nature particulière de la famille en tant que petit groupe social est associée à une intensité affective élevée et à une saturation émotionnelle des relations entre les membres de la famille, où à un pôle se trouvent les relations d'amour, d'acceptation et d'affection, et à l'autre les relations de haine. , rejet, dépendance, négativisme.
La psychologie des relations familiales concentre l'attention sur l'étude des modèles de relations interpersonnelles au sein de la famille, des relations intrafamiliales (leur stabilité, leur stabilité) et leur influence sur le développement personnel. La connaissance des modèles vous permet d'effectuer un travail pratique avec les familles, de diagnostiquer et d'aider à reconstruire les relations familiales. Les principaux paramètres des relations interpersonnelles sont les différences de statut et de rôle, la distance psychologique, la valence relationnelle, la dynamique et la stabilité.
La famille en tant qu'institution sociale a ses propres tendances de développement. De nos jours, le rejet de l'exigence traditionnelle pour les familles de sa séquence sans ambiguïté : mariage, sexualité, procréation (naissance, naissance) n'est plus considérée comme une violation des normes socioculturelles (naissance d'un enfant hors mariage, relations sexuelles prénuptiales relations intimes, valeur intrinsèque des relations intimes entre mari et femme, etc.).
La fonction la plus importante de la famille est la fonction félicitative - la fonction de satisfaire le besoin de bonheur d’une personne (du latin felicio - bonheur).
Famille - un facteur important dans le bien-être émotionnel d’un individu, déterminant le ton affectif de sa vision du monde. L’amour et le mariage déterminent de manière décisive l’expérience de bonheur et de satisfaction d’une personne dans la vie. Les gens mariés sont plus heureux que les célibataires.
1.2 Fonctions familiales.
La famille, comme tout système, met en œuvre un certain nombre de fonctions dans une hiérarchie qui reflète à la fois les spécificités de son évolution familiale, culturelle et historique, et la singularité des étapes de son cycle de vie :
économique(matériau et production), économique et domestique. Dans la société préindustrielle, la famille était le principal groupe de production, assurant toutes les conditions matérielles de base de l'existence ou créant des produits à échanger. Actuellement, la fonction économique d'une famille est déterminée par la mise en commun des revenus de ses membres et la répartition de ces revenus pour la consommation en fonction des besoins de chaque membre de la famille. La fonction domestique se met en œuvre sous la forme de l'organisation de la vie de la famille et de la vie personnelle de chacun de ses membres.
reproducteur(accouchement et reproduction de la population).
la fonction sociale la plus importante de la famille, assurant la reproduction de la population du pays. Résoudre les problèmes de planification de la fécondité et de reproduction de la population est une fonction importante des politiques publiques dans presque tous les pays, qu'ils soient confrontés au problème d'une crise de fécondité et d'une pénurie de ressources humaines productives ou, au contraire, à la nécessité de limiter le taux de natalité ;
fonction d'élever des enfants. La famille est l'institution de socialisation primaire de l'enfant. Il assure la continuité du développement de la société, la continuation Race humaine, connexion des temps. On sait que l'éducation dans une famille, une communication émotionnellement positive et à part entière entre un enfant et un adulte proche déterminent le développement harmonieux de l'enfant dans premières années. Avec l'âge de l'enfant, la fonction éducative de la famille ne perd pas de son importance, mais seuls les tâches, les moyens, les tactiques d'éducation, les formes de coopération et de coopération avec les parents changent. Actuellement, élever des enfants est considéré comme la fonction sociale la plus importante de la famille ;
sexuellement érotique. Seules des relations sexuelles sélectives et stables avec un partenaire permanent, agissant comme une personnalité unique et irremplaçable, créent les conditions permettant d'atteindre l'harmonie sexuelle la plus complète des partenaires ;
fonction de communication spirituelle, qui implique un enrichissement spirituel mutuel des membres de la famille ; échange d'informations; discussion des problèmes les plus importants pour l'individu dans la vie sociopolitique, professionnelle et publique ; communication dans le contexte de la perception d'œuvres d'art littéraires et artistiques, de musique ; créer les conditions de croissance personnelle et intellectuelle des membres de la famille ;
fonction de soutien émotionnel et d’acceptation, procurant un sentiment de sécurité et d'appartenance à un groupe, une compréhension émotionnelle et une sympathie, ou ce qu'on appelle la fonction psychothérapeutique. Dans la famille moderne, un autre aspect de cette fonction est la formation du besoin d’expression et de réalisation de soi de l’individu ;
récréatif (réparateur)- la fonction de fournir les conditions nécessaires au rétablissement de la santé neuropsychique et de la stabilité mentale des membres de la famille ;
fonction de régulation sociale, contrôle et tutelle(en ce qui concerne les mineurs et les membres de la famille incapables).
Au cours des dernières décennies, l’importance de la fonction de soutien émotionnel et d’acceptation (y compris l’empathie et l’affection), qui répond aux besoins humains d’affiliation et d’amour, a sensiblement augmenté. Dans la société moderne, l'amour est une caractéristique essentielle des relations familiales ; le mariage est déterminé avant tout par la présence d'amour entre les époux. Cependant, les raisons du divorce dans un nombre important de cas résident dans le domaine des relations affectives et personnelles entre les époux : de plus en plus souvent, les époux en instance de divorce évoquent la perte des sentiments amoureux et de proximité affective, le manque de soutien affectif. et la compréhension mutuelle.
1.3 Structure familiale.
Structure des familles- l'un des concepts de base utilisés pour décrire l'interaction familiale.
La structure familiale est un ensemble d'éléments et les relations entre eux. En tant qu'éléments structurels de la famille en tant que système, il existe sous-systèmes conjugaux, parentaux, fraternels et individuels, représentant des ensembles locaux et différenciés de rôles familiaux qui permettent à la famille de remplir certaines fonctions et d'assurer ses moyens de subsistance.
En observant l'interaction des membres de la famille, on peut tirer une conclusion sur sa structure hypothétique, qui est une sorte de topographie de la famille, une coupe quasi spatiale du système familial.
Les relations entre les éléments structurels du système familial sont caractérisées par les paramètres (propriétés) suivants: cohésion, hiérarchie, flexibilité, frontières externes et internes, structure des rôles familiaux. Certains auteurs citent la cohésion et la hiérarchie comme dimensions clés de la structure.
Cohésion(connexion, cohésion, proximité émotionnelle, distance émotionnelle) peut être définie comme la distance psychologique entre les membres de la famille. En ce qui concerne les systèmes familiaux, ce concept est utilisé pour décrire le degré d'intensité des relations auquel les membres de la famille se perçoivent encore comme un tout cohérent.
D. Olson identifie quatre niveaux de cohésion et, par conséquent, quatre types de familles (Chernikov A.V., 2001) :
1. Déconnecté(faible degré de cohésion entre les membres de la famille, relations d'aliénation).
2. Divisé(une certaine distance émotionnelle avec les membres de la famille).
3. Connexes(proximité émotionnelle des membres de la famille, fidélité dans les relations).
4. Confus(le niveau de cohésion est trop élevé, le degré de différenciation des membres de la famille est faible).
Les niveaux de cohésion séparés et connectés sont équilibrés et assurent le fonctionnement familial le plus optimal.
Hiérarchie caractérise la relation de domination-soumission dans la famille. Cependant, le terme « hiérarchie » ne peut se limiter à cette simple définition, puisqu'il inclut des caractéristiques de divers aspects des relations familiales : l'autorité, la domination, le degré d'influence d'un membre de la famille sur les autres, le pouvoir de prendre des décisions. Le concept de « hiérarchie » est également utilisé dans l'étude des changements dans la structure des rôles et des règles au sein de la famille (Chernikov A. V., 2001).
L'une des violations les plus typiques de la structure familiale selon ce paramètre est l'inversion de la hiérarchie (hiérarchie inversée) . Avec un tel dysfonctionnement familial, l’enfant acquiert plus de pouvoir qu’au moins un des parents. Au niveau du macrosystème, ce phénomène se manifeste dans une situation où la position décisive dans l'éducation des enfants est occupée par les grands-parents, et non par les parents directs. Dans les familles nucléaires, une inversion de hiérarchie est souvent observée en présence de :
□ coalition intergénérationnelle (coalition entre un enfant et un parent contre l'autre parent) ;
□ dépendance chimique d'un ou des deux parents ;
□ maladie ou handicap d'un ou des deux parents ;
□ maladie ou comportement symptomatique chez un enfant, à cause duquel il acquiert une influence excessive dans la famille et régule les relations conjugales.
Une violation de la hiérarchie dans le sous-système frère peut ressembler à une hiérarchisation excessive ou, à l'inverse, à l'absence de structure hiérarchique en son sein.
La flexibilité- la capacité du système familial à s'adapter aux changements de la situation externe et intrafamiliale. Pour fonctionner efficacement, les familles ont besoin d’une combinaison optimale de changements intrafamiliaux avec la capacité de maintenir leurs caractéristiques stables. Les systèmes familiaux qui ne sont pas équilibrés en termes de flexibilité se caractérisent par la rigidité ou le chaos.
Rôles familiaux- des fonctions stables du système familial assignées à chacun de ses membres. La structure des rôles de la famille prescrit à ses membres quoi, comment, quand et dans quel ordre ils doivent faire lorsqu'ils interagissent les uns avec les autres.
En plus du comportement réel, le concept de « rôle » comprend les désirs, les objectifs, les croyances, les sentiments, les attitudes sociales, les valeurs et les actions attendues ou attribuées à un membre particulier de la famille.
On distingue les rôles familiaux suivants :
1. Rôles qui décrivent l'interaction des membres de la famille au niveau du microsystème :
· rôles matrimoniaux : mari, femme ;
rôles liés au sous-système enfant-parent : mère, père, fils, fille ;
· rôles liés au sous-système fraternel : frère, sœur.
2. Rôles qui décrivent l'interaction des membres de la famille au niveau du macrosystème :
· des rôles dont l'émergence est due aux liens matrimoniaux : beau-père, belle-mère, belle-fille, gendre, etc. ;
· rôles déterminés par le lien de sang : grand-mère, grand-père, petit-fils, cousin, etc.
Dans les familles fonctionnelles, la structure des rôles familiaux est de nature holistique, dynamique, alternative et répond aux exigences suivantes :
□ cohérence de l'ensemble des rôles qui forment un système intégral, tant par rapport aux rôles exercés par une personne que par la famille dans son ensemble ;
□ l'accomplissement du rôle doit garantir que les besoins de tous les membres de la famille sont satisfaits, tout en maintenant un équilibre entre les besoins individuels et ceux des autres membres de la famille ;
□ conformité des rôles acceptés avec les capacités de l'individu ;
□ la capacité des membres de la famille à assumer de multiples rôles de manière flexible.
Normes et règles familiales- un ensemble de fondements et d'exigences sur lesquels se construit la vie de famille. Ils peuvent s’identifier à la fois à la routine quotidienne et à la possibilité d’exprimer ouvertement leurs sentiments. L’absence de règles et de réglementations entraîne le chaos dans le système familial et constitue également une menace sérieuse pour la santé mentale des membres de la famille. De nombreux enfants et adolescents aux comportements délinquants ont grandi dans des familles chaotiques. Le flou des règles et des normes, leur non-dit contribuent à la croissance de l'anxiété parmi les membres de la famille et peuvent conduire au stress, ainsi qu'inhiber le développement à la fois de l'ensemble du système familial et de ses membres individuels. Les règles permettent aux membres de la famille de s'adapter à la réalité et confèrent une stabilité à la famille dans son ensemble, car chacun connaît ses droits et ses responsabilités. C’est souvent l’absence de règles qui devient la principale source de griefs et de conflits. L'exemple le plus courant est celui d'une mère qui se plaint que ses enfants et son mari ne l'aident pas beaucoup et refusent de répondre à ses demandes. Dans de telles familles, il n'y a toujours pas de règles claires acceptées par tous les membres de la famille et réglementant leurs responsabilités.
La communication des demandes et des attentes au sein d'une famille peut être très perturbatrice si elles (surtout lorsqu'elles sont avancées par les parents) sont contradictoires et incohérentes. Cela rend leur intégration impossible, ce qui entraîne des conflits internes et des contradictions dans le développement de la personnalité de l’enfant. Les parents déléguant leurs projets non réalisés à leurs enfants sous la forme d'objectifs de vie qui leur sont imposés peuvent devenir un obstacle à leur réalisation. propres désirs et les besoins de l'enfant et conduisent finalement à la dépression.
Valeurs familiales - les idéaux, les idées sur la famille, ses caractéristiques, qui sont approuvées et cultivées au sein de la famille, et servent également de facteur important dans la régulation des relations entre ses membres. Les valeurs nationales peuvent se refléter dans la famille. C'est la famille qui peut être source de formation de valeurs qui contribuent à l'adaptation et à la socialisation des jeunes.
Traditions et rituels- des actions légalisées répétées qui ont une signification symbolique. C’est un facteur très important pour stabiliser le système, renforcer la famille et réduire l’anxiété de ses membres. Un rituel familial pourrait consister à prendre un petit-déjeuner ensemble ou à faire la fête ensemble. rendez-vous en famille. Les familles dépourvues de traditions et de rituels ont tendance à être divisées et les membres de ces familles souffrent d’isolement et d’anxiété. Les observations montrent que, par exemple, le décès d'un membre de la famille peut avoir de graves conséquences sur la santé des autres membres des familles où il n'y a pas de rituels de deuil, de deuil et de souvenir communs. Dans ces cas, le thérapeute doit, avec la famille, créer ou reconstruire cet élément le plus important du fonctionnement du système.
Tous les aspects de la vie familiale sont étroitement liés. Ainsi, l'introduction de règles peut être entravée par leur absence dans les générations précédentes ou par le manque de compétences en communication au sein de la famille. Par conséquent, dans un travail réel auprès des familles, un psychologue a besoin d'une analyse globale et complète des caractéristiques du fonctionnement familial.
1.4 Étapes du cycle de vie familial.
L'approche systématique de la famille fait le plus autorité dans la psychologie familiale moderne. Dans le cadre du paradigme de l’approche systémique, la famille est considérée comme un système social ouvert et auto-organisé en échange constant avec l’environnement.
Le cycle de vie du développement familial est déterminé par des événements objectifs (naissance, décès) et s'effectue dans le contexte des changements liés à l'âge de tous les membres de la famille.
Une revue des périodisations existantes du cycle de vie familial permet de conclure qu'elles reposent toutes sur le critère du changement de place des enfants dans la structure familiale et de la mise en œuvre de la fonction éducative par les époux.
E.K. Vasilyeva identifie cinq étapes du cycle de vie familiale, dont chacun résout ses propres problèmes spécifiques de son développement.
1. Premièrement- la constitution d'une famille avant la naissance du premier enfant.
2. Deuxième- la naissance et l'éducation des enfants - se termine avec le début de la vie professionnelle d'au moins un enfant.
3. Troisième Cette étape est associée à la fin de la fonction éducative de la famille depuis le début de la vie professionnelle d’au moins un enfant jusqu’au moment où aucun enfant n’est laissé à la garde des parents.
4. À la quatrième étape les enfants adultes vivent avec leurs parents et au moins l'un d'entre eux n'a pas de famille propre.
5. Enfin, à la cinquième étape finale les conjoints vivent seuls ou avec des enfants qui ont leur propre famille.
Dans la périodisation de V. Barkai, la séquence d'étapes suivante:
Famille sans enfants ;
Famille avec enfants jeune âge;
Famille avec enfants fréquentant la maternelle ;
Famille avec enfants d'âge scolaire ;
Une famille dans laquelle les enfants ont acquis une indépendance partielle ;
Enfin, la famille que les enfants ont laissée derrière eux.
Dans une moindre mesure, l'importance de la fonction éducative de la famille se reflète dans la périodisation de M. Erikson, où le cycle de vie familiale comprend des périodes de fréquentation, de comportement conjugal, de naissance d'un enfant et d'interaction avec lui, de mariage mature, de séparation des enfants d'avec leurs parents, de retraite et de vieillesse.
Le passage d'une étape à l'autre du cycle de vie familial représente des crises normatives dans le développement du système familial, c'est-à-dire des crises vécues par chaque famille, dont le contenu est de résoudre les contradictions entre les nouvelles tâches auxquelles la famille est confrontée et la nature de l'interaction et de la communication entre les membres de la famille.
Chapitre 2. Compatibilité et conflits dans les relations familiales.
2.1 Concept et exemples de compatibilité psychologique.
Compatibilité psychologique représente une coopération assez efficace des conjoints dans divers types d'activités familiales, une division convenue du travail, des droits et des responsabilités. La compatibilité psychologique des partenaires du mariage repose sur une perception psychologique positive mutuelle des qualités de caractère, de tempérament, d'intelligence, d'habitudes et de besoins. La compatibilité psychologique repose également sur le respect mutuel, la sympathie, l'amitié, l'amour et l'unité de points de vue et d'idées. Ce concept comprend l'acceptation mutuelle, l'accord mutuel concernant la contribution de chacun des participants à la coopération familiale. La compatibilité psychologique est un ensemble d'émotions positives et d'évaluations mutuelles positives des partenaires du mariage. La compatibilité psychologique repose sur une évaluation mutuelle globale de la façon de penser, du comportement, des intentions et des désirs des partenaires du mariage.
L'unité de points de vue, l'humeur émotionnelle, la réalisation d'une compréhension mutuelle, à peu près la même évaluation des situations de vie, les exigences de coopération - tout cela est dans une certaine mesure inclus dans le concept de compatibilité psychologique. Tout d'abord, cela suppose que l'autre personne ne provoque au moins pas d'émotions négatives lors de la communication, de la coopération et de la coopération. Compatibilité psychologique - une catégorie psychologique intégrale, car il synthétise toute une gamme de qualités, de traits de caractère, de tempérament, d'esprit humain, de ses opinions, etc., etc. Le concept de compatibilité psychologique inclut également la capacité de s'adapter psychologiquement à une autre personne.
Peut-être que la compatibilité psychologique est associée à la volonté de l’individu de faire de nombreuses concessions afin d’atteindre certains objectifs et résultats d’activités communes.
Lors de l'analyse des relations conjugales, les qualités et traits de caractère des époux qui interfèrent avec l'établissement de relations normales au sein de la famille et provoquent des conditions de conflits et de querelles apparaissent. Ces traits de caractère sont généralement la grogne, la mesquinerie, la méchanceté, la rancune, l'égoïsme, l'égocentrisme, la cruauté, la suspicion, la dépendance, l'hostilité envers les gens, la méfiance, le manque de réactivité et de chaleur, l'orgueil et la vanité excessifs, l'orgueil douloureux excessif, la morosité, impériosité, froideur émotionnelle.
En règle générale, la présence d'une combinaison des traits et qualités de caractère ci-dessus indique que dans la biographie psychologique d'une personne (à partir de la petite enfance), il y a eu de nombreux cas de violation des relations interpersonnelles avec des personnes proches (mère, père, frères, sœurs). , autres proches), ainsi que des conflits avec des camarades, amis, enseignants de Jardin d'enfants, enseignants à l’école. Ces cas ont donné lieu à des émotions négatives qui se sont inscrites dans le psychisme de l'individu pendant la période de formation et de formation. Cela se produit souvent en raison du manque d'amour véritable pour l'enfant dans la famille, de véritables soins pour lui, de compréhension de ses problèmes spécifiques, de la cruauté des parents, de leur froideur, de leur injustice, de leurs exigences excessives et contradictoires.
Les différends concernant la parentalité, le sexe, les relations avec les proches, les budgets et les différences religieuses et politiques peuvent servir d'autres sources. raisons possibleséchecs dans la vie conjugale .
Quelles sont les causes des conflits dans les relations familiales ?
Sept raisons principales selon la fréquence d'apparition :
· violation de l'éthique des relations conjugales (infidélité, jalousie) ;
· incompatibilité biologique ;
· relations incorrectes entre les époux (l'un d'eux) avec leur entourage - parents, connaissances, collègues, etc. ;
· incompatibilité des intérêts et des besoins ;
· différentes positions pédagogiques par rapport à l'enfant ;
· la présence de défauts personnels ou de qualités négatives chez l'un des conjoints, et parfois chez les deux conjoints ;
· Manque de compréhension mutuelle entre parents et enfants.
Les mariages s'avèrent instables si les relations des époux avec leurs proches deviennent le principal problème qui détruit leur vie. Les conflits les plus graves surviennent entre les époux au sujet de l'éducation des enfants. De nombreux désaccords peuvent être liés à des conflits de rôles, mais ils contribuent moins à l’instabilité conjugale que d’autres problèmes. (Des conflits de rôles surviennent à propos du travail de l'épouse et de la répartition des tâches ménagères. Les épouses se plaignent souvent que leurs maris ne gagnent pas suffisamment tandis que les maris reprochent à leurs épouses une gestion ménagère incompétente).
Apparemment, les conflits les plus dangereux sont ceux provoqués par les différences de personnalité entre les époux. Les habitudes désapprouvées par l'un des partenaires, comme boire ou fumer, conduisent souvent à des confrontations. Ils peuvent causer un stress important dans la vie conjugale.
Stratégies de gestion d'un conflit familial (recommandations méthodologiques).
1. Apparemment, la première condition pour mener un conflit culturel entre deux époux qui s'aiment devrait être - n'essaye pas de gagner. Il faut se rappeler que votre victoire est la défaite de votre deuxième conjoint, la défaite de la personne que vous aimez. Est-ce vraiment si doux de conquérir l'être aimé ? Il sera beaucoup plus précieux et plus favorable pour la famille de changer d'objectif dans un conflit, dans un différend - non pas pour prouver que vous avez raison, mais pour discuter objectivement de la raison pour laquelle le désaccord est survenu.
2. Mettez ceci en deuxième place - respect du conjoint, peu importe ce que vous pensez être de sa faute. Même dans les moments où vous êtes étranglé par le ressentiment, la jalousie, la colère, vous devez vous en souvenir - après tout, c'était lui (ou elle) qui vous était jusqu'à récemment la personne la plus chère.
3. Enfin, la troisième condition la plus importante pour la conclusion pacifique d'une querelle familiale est je ne me souviens pas d'elle. Les experts qui étudient la psychologie des relations familiales disent que plus tôt les mauvaises choses sont oubliées, plus la famille se révèle prospère et heureuse. Selon eux, il est strictement interdit d'évoquer les raisons qui ont motivé la querelle, déjà réglées. Nous devons en faire une règle - quelle que soit l'insulte infligée par l'un des époux à l'autre, mais si un conflit a eu lieu, que la relation a été clarifiée et qu'une réconciliation a eu lieu, oubliez-le pour toujours.
Tu ne peux pas garder rancune- plus vous y réagirez tôt, moins les moments fortuits auront le temps de s'y superposer, plus l'opération pour l'éliminer sera indolore. Certes, ici, vous devez vous rappeler ceci : vous avez été offensé, vous êtes prêt à dire tout ce que vous pensez, mais aujourd'hui c'est l'anniversaire du deuxième conjoint ou un événement joyeux au travail. Gardez à l’esprit que dans une telle situation, le conflit sera perçu 2 à 3 fois plus intensément. Ou peut-être que cela vaut la peine, à titre exceptionnel, de pardonner cette offense.
Les experts appellent l'une des conditions d'une résolution favorable des querelles et des conflits la capacité d'une personne à se demander honnêtement (et surtout, à se répondre honnêtement) ce qui vous inquiète vraiment. Et puis il s'avère qu'une soupe trop salée, une chemise mal repassée ou un retour tardif de la pêche ne sont qu'un motif insignifiant d'irritation, et la vraie raison n'a rien à voir avec le deuxième conjoint.
2.2 Relations conjugales et assistance psychologique aux jeunes conjoints.
La famille et le mariage, en tant que petits groupes sociaux, sont unis sur la base d’intérêts, de besoins, de désirs et d’intentions mutuels. L'interaction et les relations des époux découlent de la nécessité de coordonner et d'harmoniser divers besoins matériels et spirituels : repos, loisirs, travaux ménagers et soins personnels, garde d'enfants et éducation. Naturellement, des activités aussi diverses des époux nécessitent l'un ou l'autre niveau de compréhension mutuelle entre eux, à peu près la même évaluation des situations qui se présentent dans la famille, dans la vie quotidienne, et une compréhension des buts et objectifs de la coopération familiale.
Par rapport à d'autres types de petits groupes, une famille est un groupe de personnes particulièrement proches, liées par parenté ou consanguinité, unies par un budget commun et un ménage commun. À cet égard, la famille s’apparente à une « communauté » naturelle dont les membres sont interdépendants. Les actions, activités et vivre ensemble communs nécessitent une coordination et une coopération élevées, une identité maximale possible des buts et objectifs individuels du couple marié. Ici, les objectifs individuels doivent se fondre complètement dans les objectifs de groupe. Toute action de groupe consiste en des contributions privées des individus qui composent un groupe particulier. La même chose se produit dans le mariage. Ces apports privés ne sont pas seulement complémentaires, ils sont avant tout valorisés par chaque partenaire. À son tour, cette évaluation découle des idées individuelles du mari et de la femme sur les droits et obligations mutuels. D'une part, ces idées ont pris forme sous l'influence de l'opinion publique, concentrée dans les normes non écrites du mariage et des relations familiales, représentant des idées généralisées sur les responsabilités mutuelles des membres de la famille. Les normes donnent à un individu un comportement obligatoire et approprié. Par exemple, une mère et un père doivent aimer leurs enfants, prendre soin de leur santé, prendre soin d'eux, leur fournir une éducation appropriée, être responsables de leur comportement moral, etc. Certaines normes sociales relatives au mariage et aux relations familiales sont inscrites dans droit de la famille par certains actes juridiques. Cependant, une partie importante des normes sociales représente la sphère de l'opinion publique et de la psychologie, régie par les traditions, les coutumes, les mœurs, les stéréotypes et les normes de comportement acceptées dans une société donnée. De nombreuses normes matrimoniales et familiales sont devenues tellement ancrées dans la vie et le comportement de millions de personnes qu’elles sont considérées comme allant de soi. Cela s'applique aux relations sexuelles entre les conjoints, aux soins mutuels, au soutien matériel et financier mutuel, etc.
La vie de famille est réussie si les époux parviennent à un accord sur les droits et responsabilités mutuels. Chacun des époux a sa propre idée spécifique des droits et responsabilités que devraient avoir une « épouse » et un « mari », ce qu'est un « bon mari », ce qu'est un « bonne hôtesse" Les responsabilités sont ce que l’autre partenaire attend et exige souvent. Ainsi, les droits et les responsabilités sont le contenu des rôles matrimoniaux, résultant de l’interaction de deux « je » dans un groupe aussi restreint que la famille.
Grâce à ces rôles établis, la coopération familiale est grandement facilitée et devient fructueuse.
L'efficacité de la coopération conjugale et la coopération dépend en grande partie de la mesure dans laquelle il existe un accord entre les époux, qui repose sur la même évaluation des différentes situations de la vie, sur la prise en compte des intérêts mutuels, sur la compréhension des expériences émotionnelles de l'autre partenaire conjugal.
L'adaptation assez complexe de deux « I » dans la vie conjugale devient possible du fait que l'un des partenaires peut prévoir à l'avance ce que l'autre fera pour résoudre de nombreux problèmes qui surviennent dans le mariage et la vie de famille. Naturellement, dans une famille, un certain nombre de responsabilités, telles que les tâches ménagères, les soins personnels et la satisfaction commune des besoins, se répètent, de sorte que les contributions attendues à la coopération conjointe du mari ou de la femme deviennent stables.
Comme dans tout petit groupe, dans le mariage, chaque époux poursuit ses propres intérêts, mais il est obligé de prendre en compte autant que possible les intérêts de l'autre partenaire. Peut-être que la prise en compte des intérêts dans le mariage est la plus maximale par rapport à d'autres types de groupes. La vie de famille et le travail à domicile constituent un domaine très diversifié. Cela comprend s'occuper des enfants, les élever, faire l'épicerie, cuisiner, visiter les établissements de services aux consommateurs, les cliniques, faire la lessive, nettoyer les chambres, le repos, les loisirs, etc. Tout cela demande beaucoup de temps et d'efforts. Ce n'est pas un hasard si la sphère du travail domestique est appelée « deuxième équipe ». C’est à partir de toutes ces circonstances que les époux développent un besoin prononcé d’entraide et de coopération, et surtout dans le domaine du travail domestique.
Dans aucun autre domaine, les gens ne commettent autant d'erreurs que dans les relations avec leurs proches.: épouse, propre enfant, mère, père, ami le plus proche. L'abondance de telles erreurs est typique principalement des jeunes, dont le monde intérieur n'est pas encore suffisamment préparé pour comprendre les gens. Par conséquent, beaucoup de travail préparatoire, explicatif et éducatif est nécessaire concernant les problèmes des relations humaines, car les relations matrimoniales portent avec elles tous les défauts et erreurs de l'éducation passée, les mauvaises habitudes et les inclinations.
Parfois, la conscience des faiblesses et des défauts de chacun est, dans une certaine mesure, très dangereuse si elle est utilisée avec négligence, abusée, en essayant d’humilier l’honneur et la dignité du conjoint. Apparemment, c'est le maillon le plus vulnérable d'une relation conjugale, c'est sur cette base que naissent l'hostilité mutuelle, l'irritation et l'aliénation les uns des autres.
Ainsi, il y a tout lieu de croire que l’instabilité des jeunes unions conjugales réside très souvent dans le domaine de l’entrée initiale dans le monde psychologique de l’autre. Malheureusement, l’art d’établir des relations humaines n’a pas encore acquis de droits de citoyenneté dans la science psychologique moderne. C’est pourquoi les experts eux-mêmes en matière de problèmes matrimoniaux et familiaux ne peuvent en dire que très peu lors des consultations sur le mariage et la famille et lors des conférences de propagande.
Une des tâches de la psychologie du mariage et des relations familiales consistent à restructurer la personnalité et à éliminer les facteurs psychologiques négatifs nocifs, ainsi qu'à «... aider l'individu à résoudre de manière autonome une situation difficile pour lui, afin de faciliter l'acquisition d'une maturité émotionnelle, qui permettra de prendre des décisions indépendantes et assumer la responsabilité de leur mise en œuvre.
L'assistance psychologique à la famille consistera à modifier un certain nombre d'attitudes existantes et ancrées dans l'esprit de l'un ou des deux partenaires du mariage, et à inculquer un certain nombre de nouvelles façons de réagir à la fois aux situations de la vie et à l'autre partenaire dans le mariage. Les conjoints ont souvent besoin d'aide pour comprendre la nature et l'essence des situations conflictuelles et suggérer des voies et techniques possibles pour leur résolution favorable. Bien sûr, il existe de nombreux problèmes réels qui sont pratiquement insolubles. Dans un tel cas, la tâche sera de les percevoir psychologiquement d’une manière nouvelle, en atténuant leurs côtés désagréables.
Une des tâches pratiques de la psychologie des relations familiales et conjugales est d'augmenter le degré de compatibilité psychologique des jeunes en développant en eux les traits, qualités et propriétés d'altruisme, d'empathie, de tolérance, de démocratie et la capacité de sacrifier leurs intérêts.
Conseils aux conjoints.
1. Respectez-vous. Pour bénéficier du respect de votre deuxième conjoint, de ses parents, de vos enfants, de vos voisins (et une personne ne peut pas vivre sans contact avec d'autres personnes), vous devez avant tout vous respecter. Le respect de soi présuppose avant tout l'honnêteté, la sincérité et l'incapacité de commettre des méchancetés, de trahir ou d'humilier une autre personne. Une personne qui se respecte ne peut pas agir d’une manière telle qu’elle n’aimerait pas être traitée.
2. Respectez votre conjoint. Constamment, et surtout dans les situations critiques, rappelez-vous qu'il n'y a pas si longtemps cette personne était la plus proche de vous, qu'elle est le père (la mère) de vos enfants.
3. Ne jamais insulter ou humilier votre deuxième conjoint en privé, ou surtout en présence d'enfants et d'étrangers. Il n’y a pas de péchés ou de crimes dans la vie de famille qui ne puissent être mentionnés sans provoquer une insulte personnelle. Évitez les décisions hâtives. Vous vous trompez peut-être, mais les mots offensants prononcés auront un effet irréparable.
4. N'exagérez pas vos propres capacités et mérites, ne vous considérez pas toujours et en tout comme correct. Convenez que lors du choix d'un conjoint, vous ne vouliez pas épouser une personne primitive et bornée. Comment se fait-il qu'après un certain temps passé à communiquer avec vous, votre conjoint ait changé si désespérément ?
5. Soyez attentif. Sans évaluer le bien-être et l'humeur du deuxième conjoint, il est facile de commettre un manque de tact et de commettre une erreur impardonnable. Un homme doit être particulièrement prudent. Et parce que le bien-être et l’humeur des femmes sont plus instables, et parce que les femmes en ont davantage besoin. Une nouvelle coiffure, une nouvelle robe, des bijoux... Seules les femmes savent à quel point un regard indifférent et aveugle leur fait mal.
6. Soyez reconnaissant. Ne prenez pas ce que votre deuxième conjoint a fait pour acquis, non digne de gratitude, même si cela entre dans le cadre de ses fonctions. Il peut arriver que des efforts non appréciés et non récompensés cessent d’être déployés. Et comment l'attitude envers une tâche change si vous savez que vous entendrez des mots sincères de gratitude pour celle-ci.
7. Apprenez à écouter et à entendre votre conjoint, prenez sa place. Bien sûr, vous n’avez pas toujours le temps, et le plus souvent, l’envie de consacrer vos propres cellules nerveuses aux expériences des autres. Mais le fait est que ces expériences ne sont pas étrangères (à moins que le désir de fonder une famille ne soit sincère), elles inquiètent la personne la plus proche de vous. Et la prospérité de la famille dépend de votre capacité à partager ses expériences. Dans les relations familiales, les lois ordinaires de l'arithmétique se transforment en mathématiques supérieures des sentiments - les problèmes divisés par deux sont réduits de moitié, la joie divisée par deux est multipliée par 4.
8. Essayez de connaître votre conjoint aussi rapidement et mieux que possible. Connaissant les traits négatifs du deuxième conjoint, il est plus facile, d'une part, de les neutraliser, et d'autre part, de les corriger. Ou prédisez le comportement dans certaines situations extrêmes.
9. N'abandonnez pas. Ne montrez pas vos sous-vêtements les uns aux autres, au propre comme au figuré. Si vous n’avez pas caché vos défauts avant le mariage, au moins vous ne les avez pas affichés. Il n'est pas nécessaire de les afficher maintenant. Au contraire, essayez de vous débarrasser de ce qui énerve votre deuxième conjoint.
10. Dès les premiers jours de la vie de famille, il est nécessaire de comprendre, d'appréhender et de maîtriser les rôles d'épouse et de mari. Vous devez vous limiter d'une certaine manière, abandonner quelque chose de familier, faire quelque chose de pas très agréable. L'attitude psychologique envers de tels changements est ici importante. Par exemple, dans la nécessité de renoncer aux réunions régulières avec des amis, à cause de l'habitude de passer des vacances avec une canne à pêche, on ne peut voir que le négatif, et on ne peut pas non plus valoriser (bien sûr) ce qui est proposé dans revenir pour ce qui a été perdu - une soirée seule avec sa femme, des vacances dans le jardin, etc. etc. Une telle attitude entraînera un mécontentement constant et l'émergence d'une atmosphère tendue et oppressante dans la maison.
11. Sachez que chaque personne a plusieurs sphères et niveaux d'aspirations. Une personne, par exemple, peut être à la fois un ingénieur moyen et un poète. Mais les sphères et les niveaux de revendications dans ces deux domaines sont différents. Et si la critique d'une solution d'ingénierie l'inquiète peu, alors les commentaires sur la poésie sont perçus douloureusement. Cela ne signifie évidemment pas que la poésie ne puisse être critiquée. Mais cela doit être fait avec le plus grand respect, tact et argumentation. N'oubliez pas qu'il est beaucoup plus facile d'offenser une personne que d'obtenir le pardon plus tard.
12. Ne généralisez jamais (d'ailleurs, c'est important non seulement dans la communication entre époux, mais aussi dans les relations avec les enfants), même des lacunes évidentes. Il faut garder à l'esprit : en traitant votre mari (enfant) de plouc, et votre femme (fille) de creuseuse, vous fermez la voie à l'amélioration, à l'élimination d'une carence ; puisqu'une telle caractéristique est perçue comme une évaluation d'un vice déjà formé, dont il est difficile voire impossible de se débarrasser. Il faut dire spécifiquement : « Encore une fois, j'ai oublié de nettoyer après moi… » ou, mieux encore : « Ce sera génial si tu nettoies après toi… » Caractéristiques générales négatives (même si elles sont vraies) ) sont toujours perçus comme des insultes et sont rejetés par l'individu. Mieux vaut évaluer ce particulier agissez et en même temps de telle manière que, « sans acculer la personne », montrez clairement que vous croyez en sa capacité à montrer son meilleur côté la prochaine fois.
13. N'évaluez jamais les actions de votre deuxième conjoint sans tenir compte des motivations qui l'ont poussé à les faire.
14. Dans la vie de famille, il vaut parfois mieux ne pas connaître la vérité plutôt que d’essayer de l’établir à tout prix. Les anciens disaient : « Si vous ne voulez pas être trompé, ne demandez pas. »
15. Gardez à l’esprit qu’une confession franche à un étranger n’est pas toujours bénéfique. Il est particulièrement dangereux de chercher du réconfort auprès de personnes qui sympathisent avec vous et qui se soucient de vous. Leur brève remarque, leur assentiment compréhensif, leur regard approbateur, semblent-ils, versent du baume sur les blessures de l'âme. Mais ce baume est insidieux et toxique - après tout, il dénigre le deuxième conjoint, détruit une opinion objective à son sujet et porte atteinte à l'intégrité de la famille.
16. Traitez les passe-temps de votre conjoint avec intérêt et respect. Ne vous considérez pas capable de remplacer votre conjoint par le monde entier. Peu importe à quel point il vous aime, le monde est bien plus vaste et intéressant. Et par conséquent, vous ne devriez pas séparer votre conjoint de ses vieux amis (petites amies) et le sevrer des traditions antérieures.
17. La pose et la vantardise incommensurable sont apparemment dans le sang des hommes. Votre mari pourrait vous raconter une histoire sur la grande découverte qu'il est sur le point de faire. Soutenez-le, dites-lui que vous avez toujours cru en son talent, et quel talent y a-t-il - en son génie ! En général, vous ne risquez rien : premièrement, sa fierté sera satisfaite, deuxièmement, il préparera le dîner, troisièmement - qui sait - peut-être qu'il découvrira réellement quelque chose que personne n'a remarqué auparavant ? Mais si vous interrompez l'histoire, vous gâcherez probablement son humeur et celle de vous-même, et pire encore, vous pousserez votre mari à chercher une autre paire d'oreilles prête à écouter ses bêtises.
18. Un homme aime avec ses yeux (apparence), une femme aime avec ses oreilles (en parlant d'apparence). Une femme doit découvrir ce qui chez elle attire le plus son mari et exploiter cette partie du corps, sans oublier les possibilités d'amélioration et tout le reste. Si votre mari aime votre cou - portez des chemisiers ouverts, votre poitrine - décolletée, vos jambes - cousez une robe avec un seul bouton sous le menton. Mais n'oubliez pas qu'avec l'aide de l'éducation physique et d'exercices spécialement sélectionnés, vous pouvez augmenter votre poitrine et réduire votre taille, changer la forme de vos jambes dans la direction souhaitée, etc. Un homme qui n'oublie pas de répéter à sa femme chaque Le jour où elle est belle, il peut se sentir complètement en sécurité : il ne sera pas obligé de faire la vaisselle, de courir au magasin plusieurs fois et de remettre chaque centime de son salaire.
19. En règle générale, les femmes aiment les surprises agréables et les cadeaux, mais surtout le shopping. Une visite dans un grand magasin peut occuper longtemps l'imagination d'une femme. Le mari doit mobiliser sa volonté, rassembler ses forces, mais se comporter avec elle dans le magasin de manière à ne pas gâcher la relation. Il est strictement interdit de recommander d'acheter la première chose qui attire votre attention - même si c'est vraiment la meilleure et exactement ce dont votre femme rêvait, elle percevra de tels conseils comme un désir de se débarrasser rapidement d'une procédure désagréable pour vous, et je ne l'achèterai jamais. Après avoir rassemblé votre courage, soyez patient pendant une demi-heure et montrez ensuite seulement le produit que vous aimez.
20. N'oubliez pas qu'une femme en général, et votre femme en particulier, bien plus qu'un homme, a besoin de chaleur - non seulement mentale, mais aussi physique ordinaire.
21. Évitez la satiété. Les conjoints qui sont constamment ensemble depuis un an, trois ou cinq (si seulement il y avait beaucoup d'enfants !) entre quatre murs accumulent une sursaturation émotionnelle et psychologique de la communication. Une femme est une mère, une nounou, une amie, une conseillère, une collègue et un partenaire sexuel... Un mari a à peu près les mêmes responsabilités. Comment ne pas s'emporter ici ! Et aussi la fatigue psychologique, la fatigue du dialogue continu avec les partenaires. Et maintenant - un éclair de colère, à première vue démotivé. Le couple en a marre l'un de l'autre ! Il faut qu'on se repose ! Mais vous n’êtes pas obligé de partir seul en vacances. De plus, des querelles surviennent quel que soit l'horaire de travail ! Pour évacuer le stress émotionnel, une journée, une soirée suffisent... Chasse, pêche, théâtre, rencontres entre amis...
22. Sachez que, quel que soit le degré d'émancipation des femmes à notre époque, leur nature exige qu'à un moment donné, dans certaines situations, elles restent simplement des femmes - faibles, sans défense, ayant besoin des soins et du soutien d'un ami fort. C'est très grave si le mari oublie cela et se transforme volontairement en un autre enfant de la famille - irresponsable et dépendant, exigeant constamment de l'attention.
23. N'oubliez pas que les dysfonctionnements sexuels chez le deuxième conjoint peuvent disparaître seulement grâce à l'aide active des premiers. Seulement! Bien entendu, cela nécessite les recommandations d'un psychologue. Mais leur mise en œuvre est impossible sans la participation la plus active et la plus intéressée du premier conjoint.
24. N'oubliez pas - l'un des plus des moyens puissants, améliorant l'ambiance familiale, soulageant les tensions, initiant la communication amoureuse et l'intimité - les bisous. Même dans l'Inde ancienne, plus de 20 types de baisers ont été inventés : à lèvres comprimées, entrouvertes et ouvertes, avec la participation d'une ou deux langues, variant en durée, en force, etc. La sexologie moderne non seulement ne s'oppose pas à l'invention des anciens, mais aussi le complète, en tenant compte des dernières données scientifiques. Ainsi, si auparavant on pensait que les baisers étaient principalement nécessaires à une femme, il est maintenant prouvé qu'ils sont simplement nécessaires à un homme. Et l'essentiel n'est pas la technique, mais la sincérité.
Chapitre 3. Réflexion
J'ai choisi d'écrire sur le thème de la compatibilité et des conflits dans les jeunes familles. travail d'essai pas par hasard.
Plus récemment, j'ai épousé mon homme bien-aimé, avec qui je communiquais et sortais depuis trois ans. Durant cette période, nous avons beaucoup appris l'un sur l'autre, mais depuis le mariage, notre relation a atteint un nouveau niveau. Maintenant, nous avons commencé à remplir de nouveaux rôles pour nous-mêmes : mari et femme.
De nouvelles responsabilités et une certaine responsabilité envers votre âme sœur sont apparues.
La période de soi-disant « intégration » les uns aux autres ne se déroule pas aussi bien que nous le souhaiterions.
Dans le contexte des problèmes quotidiens, tels que la répartition des tâches ménagères, le budget familial, les discussions sur le ménage, surgissent souvent des conflits qu'il n'est pas toujours possible de gérer sans querelles et insultes.
Après avoir étudié ce sujet, j'ai tiré moi-même pas mal de conclusions : pour préserver et renforcer l'union conjugale, il faut faire des concessions, respecter et prendre en compte l'avis du conjoint, reléguant parfois son propre « je » au l'arrière-plan.
Grâce aux conseils des psychologues répertoriés dans mon ouvrage (Respectez-vous, respectez votre conjoint, soyez reconnaissant, soyez attentif, etc.) nous apprenons lentement mais sûrement à céder les uns aux autres et à parvenir à certains compromis.
Malgré mon expérience limitée de la vie familiale, je peux désormais résumer l'application pratique des méthodes d'assistance psychologique aux conjoints.
J'ai très bien compris que pour être heureux il faut apprendre à voir forces votre partenaire, appréciez-le et respectez-le pour ce qu'il fait bien et ce qu'il fait pour vous et pour la famille.
Chaque jour, une personne connaît à la fois des succès et des échecs. Et si nous concentrons nos pensées sur les « échecs », alors la vie de famille se transformera en enfer.
Vous devez apprendre à ne pas remarquer les mauvais côtés de votre autre moitié et essayer également de transformer les choses négatives en positives. Ne grondez pas pour des bagatelles, soutenez toujours et proposez votre aide, qu'elle soit morale ou physique.
Vous devez apprendre à ne pas simplement prendre pour acquis la personne à côté de vous, vous devez apprendre à voir et à remarquer chaque petite chose, chaque acte apparemment insignifiant que votre proche fait pour vous. Et en effet, en suivant cette règle, vous commencez à regarder votre conjoint avec des yeux différents, et à tomber amoureux de lui encore et encore.
De plus, je sais désormais que la vie de tous les jours peut renforcer l'amour et non le détruire.
Et le plus important est de respecter des règles simples : les tâches ménagères doivent être abordées non pas une par une, mais avec votre conjoint, afin que même les choses pas toujours agréables constituent une étape supplémentaire vers le renforcement de la famille. Par exemple, si mon mari fait les courses, je nettoie la maison à ce moment-là. Et puis ensemble, nous trions ce qu'il a acheté, discutons de ce qui est nécessaire d'autre, il raconte comment il a obtenu quelque chose de savoureux, j'admire comment il parvient à tout acheter si bien (en fait, il fait un travail formidable en achetant le famille, prend tout en compte, achète les articles nécessaires et savoureux). Dans la mesure du possible, nous cuisinons désormais toujours ensemble, tout en nous amusant à discuter, à rire et à discuter de ce qui est arrivé à chacun de nous au cours de la journée. Ainsi, nous passons plus de temps ensemble, et nous n'avons plus besoin de répartir les responsabilités, ce qui provoquait auparavant des conflits permanents !
Étudier le sujet de la compatibilité et des conflits au sein de la famille m'a aidé à réaliser beaucoup de choses et à comprendre à quel point il est important de créer un tel environnement dans une relation avec mon conjoint afin que même l'idée d'une querelle ne surgisse pas.
Bien sûr, il n'y a pas de familles dans lesquelles tout se passe bien, mais il ne serait cependant pas intéressant de vivre dans une telle union dans laquelle il n'y a rien à discuter ou à discuter. Le plus important est de ne pas transformer ces conflits en une série interminable de scandales.
Et n'oubliez pas les règles de base de la vie de famille : respecter, aimer, s'apprécier et être tolérant les uns envers les autres, alors la vie ensemble n'apportera que des émotions positives.
Après tout, c’est une famille aimante qui peut rendre chaque personne vraiment heureuse !!!
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