Majka Rachel. Rahelin grob: istorija i tradicija Gdje je grob pramajke Rahele
Biografija Rachel
Jakov je sreo Rahelu kada je stigao u Haran, bježeći od gnjeva svog brata Ezava; Jakov se zaljubio u nju na prvi pogled i pristao da radi za Labana za nju sedam godina. Kada je rok istekao, Laban je krenuo na trik i zamijenio Rachel Liom u njihovoj bračnoj noći. Kada je Jakov sledećeg jutra otkrio promenu, Laban je objasnio da je dužan da oženi najstariju ćerku pre najmlađe, i pristao je da mu da Rahelu ako Jakov pristane da radi za njega još sedam godina (Post 29:4-30). ).
Na kraju je Rahela ostala trudna i rodila sina, rekavši: „Bog je uklonio (asaf) moju sramotu. I nadjenula mu je ime Josef, govoreći: Gospod će mi dati (Josip) drugog sina” (Postanak 30:23-24).
Okolnosti Racheline smrti
Razni komentatori skreću pažnju na detalje braka Yaakova i Rachel.
Za vrijeme jordanske okupacije (1948–67), prostor oko Rahelinog groba pretvoren je u muslimansko groblje. Nakon Šestodnevnog rata, zgradu su obnovili Izraelci
Biti. Poglavlje 48
7. Kada sam bio na putu iz Mesopotamije, Rahela je umrla sa mnom u zemlji Kanaanu, na putu, malo manje od Efrate, i ja sam je sahranio tamo na putu za Efrati, koji je sada Betlehem.
Rahelin grob je mjesto koje se poštuje kao groblje jevrejske matrijarhe Rachel. Grobnica, koja se nalazi na sjevernom ulazu u Betlehem, smatra se svetom za Jevreje, kršćane i muslimane. Od sredine 1990-ih Palestinci su grobnicu nazivali džamijom Bilal bin Rabah (arapski: مسجد بلال بن رباح). Međutim, mjesto sahrane matrijarhe Rahele, koje se spominje u jevrejskom Tanahu i kršćanskom Starom zavjetu, sporno je u muslimanskoj literaturi između ovog mjesta i nekoliko drugih na sjeveru. Uprkos tome, Rahelin grob je najpriznatiji kandidat za počivalište jevrejskog matrijarha. Rahelin grob je treće sveto mjesto u judaizmu i postao je jedan od kamena temeljaca jevrejsko-izraelskog identiteta.
Najraniji vanbiblijski zapisi koji opisuju ovu grobnicu kao mjesto sahrane Rahele datiraju iz prvog vijeka 4. vijeka nove ere. Zgrada Raheline grobnice u sadašnjem obliku datira iz osmanskog perioda i nalazi se na muslimanskom groblju Osmanskog carstva. Kada je Sir Moses Montefiore 1841. obnovio lokaciju i dobio ključeve jevrejske zajednice, dodao je i predsoblje, uključujući mihrab za muslimansku molitvu, kako bi ublažio muslimanske probleme.
Vjeruje se da je ovo mjesto sahrane biblijskog matrijarha Rahele, Jakovljeve žene i majke dvojice od njegovih dvanaest sinova. Umrla je rađajući Benjamina, a "Jakov je postavio stub na njen grob" (Postanak 35:19). Za Jevreje, Rahelin grob je treće najsvetije mesto posle Brda hrama u Jerusalimu i pećine Patrijaraha u Hebronu. Takođe, često dolaze žene koje žele da zatrudne.
U jevrejskoj tradiciji se vjeruje da Rahela plače za svim svojim potomcima. Pošto su Jevreji odvedeni u vavilonsko ropstvo, ona je plakala dok su prolazili pored njenog groba na putu za Babilon (Jeremija 31:11-16).
Zgradu su oko 1620. godine sagradili Turci Osmanlije u obliku kocke na vrhu sa kupolom. Proširio ga je 1860. Sir Moses Montefiore. Nakon britanskog memoranduma iz 1929. iz 1949. godine, UN su presudile da Rejčelina grobnica podliježe status quo, sporazum odobren Berlinskim ugovorom iz 1878. o pravima, privilegijama i običajima na svetim mjestima.
Prema planu Ujedinjenih naroda za odvajanje Palestine iz 1947. godine, grobnica je trebala biti dio jerusalimske administrativne zone, ali je to područje okupirala Hašemitska kraljevina Jordan, koja je zabranila Jevrejima ulazak u to područje. Nakon izraelske okupacije Zapadne obale 1967. godine, lokalitet je došao pod kontrolu izraelskog Ministarstva vjerskih poslova. Devedesetih godina prošlog stoljeća, zbog pogoršanja sigurnosne situacije, prvobitna kupolasta struktura Rachelinog groba je ojačana. Godine 2005, nakon izraelske tvrdnje od 11. septembra 2002. godine, oko grobnice je podignuta izraelska ograda na Zapadnoj obali, čime je zapravo pripojena Palestini. U izvještaju iz 2005. godine, specijalni izvjestitelj OHCHR-a John Dugard rekao je da: "Iako je Rachelina grobnica sveto mjesto za Jevreje, muslimane i kršćane, ona je zapravo zatvorena za muslimane i kršćane." UNESCO je 21. oktobra 2015. godine donio kontroverznu rezoluciju kojom se potvrđuje tvrdnja iz 2010. da je Rachelina grobnica "sastavni dio Palestine". Dana 22. oktobra 2015. grobnica je bila odvojena od ostatka Betlehema nizom barijera od cementnih blokova.
Šta vidjeti u Rachelinoj grobnici
Mjesto se sastoji od stijene sa jedanaest kamenova oko sebe, po jedan za svaki od jedanaest Jakovljevih sinova koji su bili živi kada je Rachel umrla na porođaju. Vjekovima je stijena bila prekrivena kupolom koju podupiru četiri luka. Velika grobnica je sada prekrivena baršunastim draperijama.
Danas je Rahelin grob vrlo blizu kontrolne tačke od palestinskih teritorija do Izraela. Prvobitna grobnica, pravougaonog dizajna sa bijelom kupolom, bila je okružena zidom, zajedno sa stražarskom kulom, vojnicima i bodljikavom žicom.
Jedan od najgorčih događaja u mjesecu hešvanu je smrt pramajke Rachel, Jakovljeve žene. Jakov je upoznao Rahelu kada je posjetio brata svoje majke, Rebeku, koji se zvao Laban. Tora kaže da su se sreli kod bunara gdje je Rahela otišla da napoji ovce. Rahela je sama po sebi bila prelepa, i, prema hagadi, Jakov je zaplakao ugledavši Rahelu, jer joj nije doneo dar, a takođe i zato što je proročkim okom video da će biti odvojeno sahranjeni. Jakov se zaljubio u Rahelu i, po dogovoru sa Labanom, morao je da služi sedam godina za nju da bi je dobio za ženu. Ali nakon tog perioda, prve bračne noći, Laban je zamijenio Rahelu svojom najstarijom kćerkom Leom. Kada je Jakov ujutro vidio ovu prevaru, Laban mu je dao i Rahelu, opet za obavezu da služi još sedam godina. Nakon dvadeset godina službe u Labanovoj kući, Jakov je uzeo cijelu njegovu porodicu i pobjegao iz Labana u svoju domovinu. I na putu do tamo 11. Marčešvana, Rejčel je umrla pri rođenju Benjamina i bila je sahranjena u Beit-lehemu. Tako se dogodilo da Rachel nije zaslužila da bude sahranjena u pećini Machpelah, zajedno s drugim pramajkama i precima, pa ju je Jakov sahranio tamo gdje je umrla. Ovdje se postavlja pitanje: „Zašto je naš predak, Jakov, sahranio svoju ženu Rachel na putu za Beit Lehem? Jer je predvidio da će potomci proći ovim putem u vavilonsko izgnanstvo, a Rahela će moliti milost za njih, kako se kaže: „Čuo se glas na visini, plač i gorak jecaj: Rahela plače za svojom djecom. ..” (Jeremija. 31:14) ” . Midraš kaže da je od svih predaka i pramajki samo Rahela uspela da ublaži gnev Svemogućeg na Izrael.
Rachelina grobnica
Rahelin grob je dugo bio mjesto molitve. Kad god je jevrejski narod u nevolji, budi se njena milost, i ona budi milost Svemogućeg. Rachel se moli nebu za spas svojih sinova još od vremena kada su prvi put otišli u izgnanstvo pored njenog groba, i neće prestati da se moli sve dok se drevno Yirmiyahuovo proročanstvo ne obistini o potpunom povratku sinova Izraelovih, raštrkanih širom sveta, svojoj zemlji. Oko groba je sagrađena kamena građevina u koju su sinovi Izraelovi dolazili da se mole u svako doba. Ovdje su oni - uhvaćeni u vlastitoj tuzi ili u času opće nesreće - izlili svoje duše pred Svemogućeg, pokušavajući probuditi Njegovu milost podsjećajući ih na zasluge Rahele. Posebno se mnogo ljudi okuplja na njenom grobu 11. marčešvana - na godišnjicu njene smrti.
Prema predanju, naša majka Rachel umrla je na porođaju prije oko 3.600 godina. Evo kako je ovaj događaj opisan u Knjizi Postanka:
“I napustili su Beit-el, i još su morali ići u Efratu, ali onda je došlo vrijeme da se Rachel porodi, a porođaj je bio težak. I bilo joj je teško, ali babica je rekla: “Ne boj se, jer opet imaš sina.” I kada je njena duša otišla, jer je umirala, dala je svome sinu ime Ben-Oni, a njegov otac ga je nazvao Benjamin. I Rahela je umrla, i sahranili su je na putu za Efratu, ona je Beit-Lechem. I Jakov je postavio spomenik na njenom grobu, i ovaj nadgrobni spomenik je na Rahelinom grobu do danas.” (Postanak 35, 16-21).
Opis prvog susreta Jacoba i Rachel na stranicama Tore, u knjizi škrtoj na emocije beresheet nepogrešivo prepoznatljiva kao ljubavna priča na prvi pogled:
“Još je razgovarao sa pastirima kada je Rachel stigla sa stadom svog oca, koje je čuvala. I kad ugleda Rahelu, kćer Labana, brata njegove majke, i ovce Labana, brata njegove majke, Jakov priđe i otkotrlja kamen sa ušća bunara i napoji ovce Labana, brata svoje majke. I Jakov poljubi Rahelu, podiže glas i zaplače” (Postanak 29, 9-11).
Između ova dva događaja nalazi se nekoliko stranica teksta koji opisuju priču o ljubavi, dugogodišnjem radu, prevari, odnosima među suparničkim sestrama, patnji od neplodnosti i sreći rađanja djece. Za razliku od uobičajenog zapleta bajke, ova priča ne završava vjenčanjem, već njime tek počinje.
Tora kaže da je Jakov volio Rahelu više od Lije, ali je Lija rodila sinove, a Rahela nije mogla roditi:
“I vidje Bog da Lija nije voljena, i otvori joj utrobu. Rachel je bila bez djece.”(Postanak 29, 31).
Konačno, nakon godina očaja, Rachel je rodila svoje prvo dijete, Josefa, a potom i Benjamina, čije je rođenje platila životom. Kao rezultat toga, od dvanaest Jakovljevih sinova, pramajka Lija je rodila šest, još četiri sina su rodile konkubine, a samo dva su bila Rahelina sina.
Poseban naglasak u ovoj priči stavljen je na rođenje djece i njihova imena. Sva ova složena porodična istorija ispunjava zadatak stvaranja nacionalne ideje, učvršćivanja zajednice plemena, iz koje se razvila zajednica pod nazivom "Izrael". Imena Jakovljeve djece, koja su im dale njihove majke, imena su plemena (ili, kako smo navikli, "plemena" Izraela) koja su se ujedinila u jednu zajednicu. Ova biblijska priča obdaruje ujedinjena plemena zajedničkom istorijom i uzdiže ih do zajedničkog pretka na mitološkom nivou. Nakon osvajanja Kanaana, zemlja Izrael će biti podijeljena između 12 plemena - plemena, čiji će preci biti Jakovljevi sinovi. Savezi dvanaest (ponekad i šest) plemena bili su uobičajeni u istočnom Mediteranu i Maloj Aziji. Faktor koji ih spaja ne može biti zajedničko porijeklo, već zajednička odanost jednom svetilištu. Međutim, sve ove semitske grupe su imale zajedničkim korenima i bili u međusobnom odnosu; možda imaju zajednička sjećanja, tradicije i poštovane pretke.
Smrt Leje nije opisana u Tori. Rečeno je samo da je Yaakov tražio da bude sahranjen u pećini Machpelah, gdje su već bili sahranjeni njegovi preci i Lea. Nakon smrti sestara, kao da su zamijenile mjesta: Lija, nevoljena žena i plodna majka, leži pored Jakova, a Rahela, voljena žena koja se mnogo godina molila nebu za djecu, daleko je od njega, ali je u glavama ljudi postala glavna od pramajki. Ljubavna priča Yaakova i Rachel, njena želja da ima djecu, njena rana smrt čine sliku Rachel svijetlom i tragičnom. Rahelino grobno mjesto je stoljećima poštovano od strane Jevreja i centar je hodočašća bez djece i neudatih žena koje dolaze ovdje da se mole za porodicu i rođenje djece.
Nedavno je na web stranici "Picture a day" objavljen poseban izbor fotografija iz kolekcije Kongresne biblioteke Sjedinjenih Država koje prikazuju Rachelin grob
koji su djelimično navedeni u nastavku.
30 ljudi(tri minijana) iz staračkog doma u Jerusalimu mole se kod nadgrobnog spomenika pramajke Rahele za dobrobit prijatelja, sponzora i druge braće iz doma Izraela u dijaspori (Stephanie Comfort - zbirka jevrejskih razglednica)
Godine 1622. osmanski guverner Jerusalima dozvolio je Jevrejima da izgrade zidove i kupolu nad grobom.
G Rachelina grobnica
(oko 1890-1900) (Kongresna biblioteka, Detroit Publishing Co., fotohrom)
Posjetioci Rachelinog groba
(oko 1910). U pozadini su vagoni, ispred ispod drveta su jevrejski hodočasnici. (Kolekcija Državnog univerziteta Oregon)
Nekoliko stotina godina, lokalno beduinsko pleme i lokalni Arapi tražili su novac za “zaštitu” od Jevreja koji su posjećivali Rachelin grob. U 18. i 19. vijeku Arapi su sa tri strane grobnice izgradili groblje u nadi da će blizina pokojnikovog svetog groba - čak i jevrejskog - dati blagoslov. 1830-ih, Jevreji su dobili dekret od osmanskih vlasti, koji je priznao jevrejski karakter mjesta i sadržavao naredbu da se prestane s iznuđivanjem Jevreja. Godine 1841., zahvaljujući Sir Mosesu Montefjoriju, dobijena je dozvola od osmanskih vlasti da se izgradi zgrada za vernike. Tokom muslimanskih napada na Jevreje u Palestini 1929. godine, muslimansko vjersko vijeće Vakufa zahtijevalo je da se ovo historijsko mjesto uzme pod njihovu brigu.
Tokom 19 godina jordanske vladavine na Zapadnoj obali (1948-1967), Rachelina grobnica je bila nedostupna Jevrejima. Nakon rata 1967. Izrael je povratio kontrolu nad lokalitetom. Godine 1996. i tokom palestinske intifade 2000-2001, Rachelina grobnica bila je meta brojnih napada. Izraelska vojska podigla je zidove kako bi zaštitila vjernike i pristupila grobnici.
Rahelin grob (kraj 19. stoljeća). Adrien Bonfils, sin pionira fotografa Felixa Bonfilsa (kolekcija George Eastman House)
Učenici Etz Chaim Yeshive mole se u Rachelinoj grobnici (početak 20. stoljeća) (Wikimedia Commons)
Posjeta Rahelinom grobu učenika Hebrejske gimnazije Herzliya, prve jevrejske srednje škole u Palestini, osnovane 1905. (Wikimedia Commons, početak 20. stoljeća)
U oktobru 2010. godine UNESCO je objavio da je to mjesto također džamija Bilal ibn Rabah i usprotivio se izraelskim "jednostranim akcijama" na svetom mjestu. Bilal ibn Rabah je bio Muhamedov rob etiopskog porijekla, njegov pratilac i prvi mujezin. Umro je i sahranjen u Damasku. Tvrdnja da se na tom mjestu nalazila džamija prvi put je izrečena 1996. godine.
I voljena žena Jacobova
Prvi put se njeno ime pojavljuje u svetoj istoriji prilikom Jakovljeve posete njegovom stricu Labanu u Mesopotamiji (Postanak 29:6). Rachel je bila "lijepa oblika i lijepa lica" (Postanak 29:17).
Jakov se zaljubio u Rahelu i služio Labanu sedam godina da bi je oženio. Međutim, Laban je prevario Jakova i prvo mu dao svoju najstariju kćer Liju, a za Rahelu je Jakov morao služiti još sedam godina.
Kada je Jakov otišao iz Mesopotamije, Rahela je sa sobom ponijela i sakrila, bez znanja svog muža, idole svog oca, vjerovatno zbog nekog praznovjerja, a kada je Laban insistirao da ih vrati, lukavo je izbjegla potragu, sakrivši ih ispod sedlo kamile i govoreći da ne može ustati s njega zbog obične ženke (Postanak 31:19-35).
Uspomena na Rachel je sačuvana u njenom potomstvu u kasnijim vremenima. U vrijeme Boaza i Rute, stanovnici i starješine Vitlejema, blagosiljajući brak Boaza s Rutom, poželjeli su mu istu sreću i blagoslov od Boga koje su Rahela i Lija donijele Izraelu (Ruta 4:11). Prop. Jeremija, koji prikazuje katastrofe i ropstvo Jevreja, predstavlja Rahelu kao pramajku Izraelaca, siročetu i neutešnu, koja plače za svojim sinovima, jer su otišli (Jer 31,15). Evanđelist Matej, ukazujući u ovom tužnom događaju na sliku Irodovog prebijanja vitlejemskih beba, ponavlja riječi proroka, primjenjujući ih na sadašnji događaj - djeca iz Vitlejema pripadala su potomstvu Rahele, a ona, kao i njihova majka , plače neutješno, jer nisu (Mt 2, osamnaest).
Rahelin grob kod Vitlejema spominju ranohrišćanski pisci: Euzebije iz Cezareje, blž. Jeronim od Stridona i drugi.
Francuski sveštenik Arkulf, koji je posetio zemlju Izrael 670. godine, opisuje kameni nadgrobni spomenik bez ukrasa. Sačuvane su brojne bilješke putnika iz srednjeg vijeka prema kojima se može suditi kako je Rahelin grob izgledao i mijenjao.
Židovski putnici, počevši od španjolskog rabina Benjamina od Tudela (oko 1170.), govore o spomeniku koji se sastoji od dvanaest kamenova, od kojih su jedanaest postavili Jakovljevi sinovi, a na njih veliki kamen koji je postavio sam Jakov. Nad grobom je podignuta kupola na četiri stupa.