על
09 בפברואר 2014
N. A. Nekrasov יכול להיקרא בצדק משורר מהפכני. הוא היה ממייסדי השירה החברתית, שאין לה נושאים אסורים. ביצירתו מקדיש נקרסוב תשומת לב רבה לנושא גורלו של המשורר. הוא מאמין שלהיות משורר זה מגרש קדוש, חובה. וקודם כל, חובה אזרחית.
רעיון זה הוא המרכזי בשיר "המשורר והאזרח". מכאן מגיעות השורות המפורסמות: אתה אולי לא משורר, אבל אתה חייב להיות אזרח.האזרח משכנע בזעם את המשורר שההעתקה אסורה ב-2005 כדי להקדיש את גאונותו לשרת את המולדת: היכנסו לאש על כבוד המולדת, על אמונות, על אהבה. לך ותמות ללא רבב. לא תמות לשווא: התיק מוצק, כאשר הדם זורם מתחתיו.זוהי קריאה ישירה למהפכה, למרד בכל מחיר. אבל הוא לא מקבל את העמדה הזו, הוא פחדים"שלם עם הראש שלך"
המוזה נראית לו פחות ופחות, חיוורת ועצובה. ונאומי אש לא נולדו מתחת לעט החד של פעם כבר הרבה זמן. אי אפשר, כמובן, לזהות את המחבר עם המשורר. נקרסוב מעולם לא פחד להביע את דעותיו בגלוי.
שיר זה מבטא את רצונו של נקרסוב להעמיד את השירה לשירות העם. עם זאת, זה מורגש בכל יצירותיו. Nekrasov ידוע כזמר של פשוטי העם. הוא תמיד מוכן לעמוד מול האיכר הרוסי המדוכא, המושפל, הסובל. כל היצירות המפורסמות ביותר שלו - "למי שטוב לחיות ברוסיה", "כפור, אף אדום", "רכבת", "הרהורים בדלת הכניסה" - מוקדשות לחלקו הקשה של העם הרוסי, שגונחים במכרות, באתרי בנייה, בבתי כלא, בכניסות הקדמיות ובבתיהם המתפוררים.
"אושר איכר" הוא מושג ספקולטיבי בלעדי, ב החיים האמיתייםלא קיים. נקרסוב מבקש את ארץ הולדתו: "תגיד לי מנזר כזה, בכל מקום שבו איכר רוסי גונח."והוא עצמו עונה שאין פינה אחת עלי אדמות שבה פשוטי העם לא ידוכאו. מודע לכך לחלוטין, Nekrasov מאמין שהמשימה היחידה והנאמנה ביותר שלו היא לדבר על זה ללא לאות ולקרוא להרס של יסודות ישנים, לבנות עתיד מזהיר.
בגלל רעיונות מרדניים אלה, הצנזורה אסרה לעתים קרובות על פרסום יצירותיו של נקרסוב. אף על פי כן, במוקדם או במאוחר הן פורסמו בכל מקרה והתקבלו היטב הן על ידי המבקרים והן בקרב הציבור הרחב. בלינסקי העריך מאוד את נקרסוב וכינה אותו משורר אמיתי. הרבה מ-N. A. Nekrasov מהרהר על המוזה שלו. מבחינתו, זו בכלל לא פיה יפה עם כנפיים מאחורי גבה ונבל, מתנפנפת ושוקעת במצב רוח לירי. לא, לנקראסוב יש את "מוזה של נקמה ועצב".
ראשה מעוטר בכתר קוצים. היא עצובה ובו בזמן חסרת רחמים. רק היא המדרשת של החלשים, המקופחים והמאשימה את המדכאים.
בציפייה לקרבת המוות, פונה המשורר אל המוזה שלו, מיוסר וחיוור. הוא אומר שהוא היה ישר עם עצמו ועם אחרים ומעולם לא בגד בהשראתו. המוזות בשירתו של נקרסוב שזורות תמיד בדמותה של איכרה רוסית. המשורר פנה שוב ושוב לדימוי זה היקר ללבו.
הוא מתואר בצורה חיה במיוחד בשיר "כפור, אף אדום". דריה, אישה רוסייה פשוטה, יפה ללא דופי מכל הבחינות. היא סבלנית, קשוחה, חרוצה, חזקה ברוחה. אין לה אח ורע לא בעבודה ולא בכיף. היא גאה, אבל לא מתנשאת.
חכם, אבל שקט. היא טובה וחיצונית, מושכת הרבה עיניים, אך יחד עם זאת נשארת אישה נאמנה ומסורה. הנה "הטיפוס האמיתי של הסלאבי המפואר", שכל כך יקר לנקראסוב.
זו גם, במידה מסוימת, חובתו של המשורר – לא לתת לדימוי הבהיר הזה לדעוך, להחיות אותו על דפי הספרים. נקרסוב, אם כן, משקף את מטרת המשורר, מביע בשיריו אהבה לאנשים, וקובע שמטרת היצירתיות היא המאבק על העתיד, כאשר העם הרוסי לא יסבול עוד תחת עול בלתי נסבל. איך משורר יכול להילחם? רק בכוח הגאונות שלו, המילה שלו. מי נותן לו השראה להילחם?
"מוזה של נקמה וצער". באחד משיריו האחרונים, נקרסוב מדבר בצורה ברורה מאוד על מטרת יצירתו, לה הקדיש את כל חייו: נקראתי לשיר על הסבל שלך, סבלנות אנשים מדהימים! ולזרוק לפחות קרן תודעה אחת על הדרך שאלוהים מוביל אותך...המשורר חלם לזרוע, גם אם נדיר, את זרעי ההארה על האדמה העממית. לא בכדי, בכמה משיריו מופיעה לפנינו דמות הזורע. עבור Nekrasov, זהו סמל של מחנך, אדם שזורע ידע. אבוי, המשורר יודע היטב שהוא לא יוכל לראות אם הזרעים הללו יבצבצו ("חבל שלא אני ולא אתה נצטרך לחיות בתקופה היפה הזו").
אבל התקווה שהזמן הנפלא הזה יגיע במוקדם או במאוחר לא עוזבת את המחבר ועוזרת לו ליצור. Nekrasov מעודד בכנות לעם הרוסי. והדבר הטוב ביותר שהוא יכול לעשות הוא לכתוב עליו ללא לאות, להביע את מחאתו נגד המדכאים.
בהבנתו של נקרסוב, זו המטרה העליונה של המשורר והשירה.
צריך דף רמאות? ואז שמור את זה - "נ. א. נקרסוב על מינוי המשורר והשירה. כתבים ספרותיים!הכתיבה
הייחודיות של הספרות הרוסית טמונה בעובדה שהיא תמיד הייתה קשורה קשר הדוק לבעיות הממשיות של החיים הציבוריים. הסופרים הגדולים של רוסיה היו מודאגים מאוד מגורל מולדתם ועם. פטריוטיזם, אזרחות ואנושיות היו המאפיינים העיקריים של שירתם של פושקין, לרמונטוב ונקראסוב. כולם ראו את משמעות עבודתם בשירות העם, במאבק על חירותו ואושרו. גם פושקין וגם לרמונטוב אישרו את הרעיון שהמשורר-נביא צריך "לשרוף את לבם של אנשים עם פועל", "להצית לוחם לקרב", להביא לאנשים "תורת אהבה ואמת טהורה".
נקרסוב פעל כממשיך וממשיך של מסורות מתקדמות אלה. "מוזת הנקמה והצער" שלו הפכה למגן המדוכאים. נקראסוב הביע באופן מלא את עמדותיו על תפקיד המשורר והשירה בשיר "המשורר והאזרח", שנתפס כמניפסט השירי שלו. הרעיון המרכזי של המחבר מאושר בפולמוס עם אלה שמנסים לטהר את השירה מנושאים חברתיים ופוליטיים, ורואים אותם לא ראויים לאמנות גבוהה. בשמו של אזרח הוא דוחה את המשורר על כך שהוביל את הקורא מהסוגיות האקטואליות של זמננו אל עולם הרגשות והחוויות האינטימיים.
חבל לשכב עם הכישרון שלך;
עוד יותר מתבייש בשעת היגון
יופי של עמקים, שמיים וימים
ולשיר חיבה מתוקה...
נקרסוב מזהיר את המשורר, העומד על פרשת דרכים, מפני הסכנה לחלוק את גורלם של הליברלים, "עשירים בדיבורים, עני מעשה", השקועים בדיבורים ריקים ובחוסר מעש. המונולוג הנרגש של אזרח קורא למשורר, "בחיר השמים", "מבשר אמיתות הדורות", להקדיש את המוזה שלו להמוני עובדים חסרי כל, מדוכאים. שירה, לפי נקרסוב, צריכה לשרת לא את האליטה האינטלקטואלית, אלא את האנשים, שיש בהם צורך ביופי, בצדק ובאמונה.
תהיה אזרח! משרת את האמנות
תחיו לטובת השכן
הכפיפה את הגאונות שלך לתחושה
אהבה חובקת כל.
לפיכך, נקרסוב מאשר בשיר את האופי האזרחי של השירה, מתוך אמונה שהמשורר "בשעת היגון" צריך להיות עם האנשים, לחיות עם דאגותיהם, להרגיש את כאבם כמו שלו, להיכנס "לאש בשביל הכבוד". של המולדת, על הרשעה, על האהבה". נקרסוב היה בדיוק משורר כזה. בשיר "אתמול בשעה שש" בסצינה המכוערת של הכאת איכרה מופיעה דמותו של עם סובל, שהמשורר מכנה את אחותו המוזה שלו.
הם הכו אישה בשוט,
איכרה צעירה
אף קול מהחזה שלה
רק השוט שרק, משחק...
ואמרתי למוזה: "תראה!
אחותך שלך!"
המוזה של נקרסוב שרה על סבלם של אנשים, מנסה לעורר בקרב הקוראים הזדהות וחמלה כלפי מצבו הסלבי של העם, על גורלם המחובר, חסר הכוח. המשורר מכנה את "המוזה הלא חביבה" שלו "בת לוויה עצובה של העניים העצובים, שנולדה לעבודה, לסבל וכבלים". היא לא רק סובלת יחד עם האנשים, אלא גם קוראת לנקמה.
בהתקף זעם, עם אי צדק אנושי
האישה המטורפת נשבעה לפתוח בריב מטורף...
המוזה מובילה את המשורר "בתוך תהום האלימות והרוע האפלים, העמל והרעב", ומאלצת אותו לחוש את סבלו של האנשים ולספר עליהם לעולם. השיר "ברוך המשורר העדין" מוקדש לזכרו של הסאטיריקן הדגול גוגול, מתאר את דמותם הרוחנית של שני המשוררים. באירוניה בלתי מוסתרת כותב המחבר על הפופולריות והתהילה של "המשורר עדין הלב", שבני דורו "מכינים לו אנדרטה במהלך חייו".
אוהב חוסר זהירות ושלווה,
מזלזל בסאטירה חצופה,
הוא שולט בקהל
עם הליירה השלווה שלו.
אבל כל האהדה של נקרסוב היא לצדו של אותו משורר, "שגאונותו האצילית הפכה לגנאי של ההמון, תשוקותיו ותעתועיו". קשה ומר היא דרכו. ה"ליר המעניש" שלו אינו מעורר הבנה והסכמה באנשים.
ומאמין ושוב לא מאמין
חולם על ייעוד גבוה,
הוא מטיף לאהבה
מילה עוינת של הכחשה. נקרסוב משוכנע שאין להגביל את השירה לנושאים נשגבים ויפים, המפארים את האהבה, הטבע והיופי. מטרתו לשרת את החברה, להאציל ולהעלות את האדם, לגבש את השקפת עולמו המתקדמת. בסוף ימיו כותב נקרסוב את השיר "אלגיה", שלדעתו הוא הכן והאהוב ביותר. בו הוא שב ומפנה לשאלת תוכן השירה ותפקידה בחיים הציבוריים. המשורר מתווכח עם אלו שקבעו "שהנושא ישן - סבל העם ושהשירה צריכה לשכוח אותו". בהתייחסות לדור הצעיר של רוסיה, Nekrasov מאשר את האקטואליה והרלוונטיות של הנושא העממי, שאינו כפוף ל"אופנה משתנה". למרות העובדה שחלפו עשרות שנים מתקופת פושקין, השירה עדיין נמצאת במרכז תשומת הלב של השירה, כי השחרור הרשמי של האיכרים לא הביא לו לא אושר ולא שגשוג. "העם משוחרר, אבל האם האנשים מרוצים?" שאלה זו הכלולה בשיר מציעה תשובה שלילית. ואחרי הרפורמה הצארית, העמים, כבעבר, "גררו בעוני, נכנעים למכות". מילים אלו של נקרסוב חוזרות כמעט ממש על שורת פושקין מהשיר "הכפר": "הנה, עבדות צנומה גוררת את המושכות..." ברור שנקרסוב מדגיש במילים אלו שבהשוואה לתחילת המאה, מעט השתנה. בחיי העם, עדיין חיים בחוסר צדק ובחוסר צדק. פירוש הדבר הוא שהנושא של "סבל העם" צריך להיות הנושא העיקרי בשירה, אם כי החושך והאנאלפביתיות של המוני האיכרים הרחב מעכבים את התפשטות השירה בעם. נקרסוב כותב במרירות שמי ש"מוקדשים לו חלומותיו של המשורר" "אינו מקשיב ואינו נותן תשובה".
כמו פושקין בשיר "אנדרטה", נקראסוב ב"אלגיה" שלו מסכם את הארוך שלו דרך יצירתית, בראותו את זכותו העיקרית בשירות העם, במאבק על האינטרסים שלו:
הקדשתי את הליירה לעמי,
אולי אני אמות לא ידוע לו,
אבל שירתתי אותו ולבי רגוע...
דעותיו של נ. א. נקרסוב על תפקידה של השירה בחיים הציבוריים מצאו את חסידיהן בדמותם של סופרים רוסים מדהימים רבים של המאה שלנו, וטוענים את הקשר הבלתי ניתן להפרדה בין הספרות לחיי העם. זה, כמו במראה, שיקף את גורלו, כל הזעזועים והתובנות של החיים. שירה אפילו עכשיו עוזרת לאנשים להבין את האירועים הטרגיים של זמננו, מחפשים דרכים להרמוניה עם העולם ולאושר.
הערה. יש לזכור את האפשרות של גרסאות שונות של הנושא. למשל, "נ. א. נקרסוב וקודמיו על תכלית השירה".
N. A. Nekrasov יכול להיקרא בצדק משורר מהפכני. הוא היה ממייסדי השירה החברתית, שאין לה נושאים אסורים. ביצירתו מקדיש נקרסוב תשומת לב רבה לנושא גורלו של המשורר. הוא מאמין שלהיות משורר זה מגרש קדוש, חובה. וקודם כל, חובה אזרחית. רעיון זה הוא המרכזי בשיר "המשורר והאזרח". מכאן מגיעות השורות המפורסמות:
אולי אתה לא משורר
אבל אתה צריך להיות אזרח.
האזרח משכנע בזעם את המשורר שעליו להקדיש את גאונותו לשרת את המולדת:
לכו לאש למען כבוד המולדת,
לאמונה, לאהבה.
לך ותמות ללא רבב.
לא תמות לשווא: החומר מוצק,
כשדם זורם תחתיו.
זוהי קריאה ישירה למהפכה, למרד בכל מחיר. אבל המשורר אינו מקבל עמדה זו, הוא חושש מ"לשלם בראשו". המוזה נראית לו פחות ופחות, חיוורת ועצובה. ונאומי אש לא נולדו מתחת לעט החד של פעם כבר הרבה זמן. אי אפשר, כמובן, לזהות את המחבר עם המשורר. נקרסוב מעולם לא פחד להביע את דעותיו בגלוי.
שיר זה מבטא את רצונו של נקרסוב להעמיד את השירה לשירות העם. עם זאת, זה מורגש בכל יצירותיו.
Nekrasov ידוע כזמר של פשוטי העם. הוא תמיד מוכן לעמוד מול האיכר הרוסי המדוכא, המושפל, הסובל. כל היצירות המפורסמות ביותר שלו - "למי שטוב לחיות ברוסיה", "כפור, אף אדום", "רכבת", "הרהורים בדלת הכניסה" - מוקדשות לחלקו הקשה של העם הרוסי, שגונחים במכרות, באתרי בנייה, בבתי כלא, בכניסות הקדמיות ובבתיהם המתפוררים. "אושר גברים" הוא מושג ספקולטיבי בלעדי, שאינו קיים בחיים האמיתיים. נקרסוב מבקש את ארץ הולדתו:
"תגיד לי מנזר כזה, בכל מקום שבו איכר רוסי גונח."
והוא עצמו עונה שאין פינה אחת עלי אדמות שבה פשוטי העם לא ידוכאו. מודע לכך לחלוטין, Nekrasov מאמין שהמשימה היחידה והנאמנה ביותר שלו היא לדבר על זה ללא לאות ולקרוא להרס של יסודות ישנים, לבנות עתיד מזהיר. בגלל רעיונות מרדניים אלה, הצנזורה אסרה לעתים קרובות על פרסום יצירותיו של נקרסוב. אף על פי כן, במוקדם או במאוחר הן פורסמו בכל מקרה והתקבלו היטב הן על ידי המבקרים והן בקרב הציבור הרחב. בלינסקי העריך מאוד את עבודתו של נקרסוב וכינה אותו משורר אמיתי.
הרבה מ-N. A. Nekrasov מהרהר על המוזה שלו. מבחינתו, זו בכלל לא פיה יפה עם כנפיים מאחורי גבה ונבל, מתנפנפת ושוקעת במצב רוח לירי. לא, לנקראסוב יש את "מוזה של נקמה ועצב". ראשה מעוטר בכתר קוצים. היא עצובה ובו בזמן חסרת רחמים. רק היא המדרשת של החלשים, המקופחים והמאשימה את המדכאים. בציפייה לקרבת המוות, פונה המשורר אל המוזה שלו, מיוסר וחיוור. הוא אומר שהוא היה ישר עם עצמו ועם אחרים ומעולם לא בגד בהשראתו.
דמותה של המוזה בשירתו של נקרסוב שזורה תמיד בדמותה של איכרה רוסית. המשורר פנה שוב ושוב לדימוי זה היקר ללבו. הוא מתואר בצורה חיה במיוחד בשיר "כפור, אף אדום". דריה, אישה רוסייה פשוטה, יפה ללא דופי מכל הבחינות. היא סבלנית, קשוחה, חרוצה, חזקה ברוחה. אין לה אח ורע לא בעבודה ולא בכיף. היא גאה, אבל לא מתנשאת. חכם, אבל שקט. היא טובה וחיצונית, מושכת הרבה עיניים, אך יחד עם זאת נשארת אישה נאמנה ומסורה. הנה "הטיפוס האמיתי של הסלאבי המפואר", שכל כך יקר לנקראסוב.
זו גם, במידה מסוימת, חובתו של המשורר – לא לתת לדימוי הבהיר הזה לדעוך, להחיות אותו על דפי הספרים.
נקרסוב, אם כן, משקף את מטרת המשורר, מביע בשיריו אהבה לאנשים, וקובע שמטרת היצירתיות היא המאבק על העתיד, כאשר העם הרוסי לא יסבול עוד תחת עול בלתי נסבל. איך משורר יכול להילחם? רק בכוח הגאונות שלו, המילה שלו. מי נותן לו השראה להילחם? "מוזה של נקמה וצער".
באחד משיריו האחרונים, נקרסוב מדבר בצורה ברורה מאוד על מטרת יצירתו, לה הקדיש את כל חייו:
נקראתי לשיר על הסבל שלך,
סבלנות אנשים מדהימים!
ולזרוק לפחות קרן תודעה אחת
בדרך שאלוהים מוביל אותך...
המשורר חלם לזרוע, אם כי נדיר, את זרעי ההארה על האדמה העממית. לא בכדי, בכמה משיריו מופיעה לפנינו דמות הזורע. עבור Nekrasov, זהו סמל של מחנך, אדם שזורע ידע. אבוי, המשורר יודע היטב שהוא לא יוכל לראות אם הזרעים הללו יבצבצו ("חבל שלא אני ולא אתה נצטרך לחיות בתקופה היפה הזו"). אבל התקווה שהזמן הנפלא הזה יגיע במוקדם או במאוחר לא עוזבת את המחבר ועוזרת לו ליצור. Nekrasov מעודד בכנות לעם הרוסי. והדבר הטוב ביותר שהוא יכול לעשות הוא לכתוב עליו ללא לאות, להביע את מחאתו נגד המדכאים. בהבנתו של נקרסוב, זו המטרה העליונה של המשורר והשירה.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
להכנת עבודה זו נעשה שימוש בחומרים מהאתר http://www.coolsoch.ru/.
N. A. Nekrasov יכול להיקרא בצדק משורר מהפכני. הוא היה ממייסדי השירה החברתית, שאין לה נושאים אסורים. ביצירתו מקדיש נקרסוב תשומת לב רבה לנושא גורלו של המשורר. הוא מאמין שלהיות משורר זה מגרש קדוש, חובה. וקודם כל, חובה אזרחית. רעיון זה הוא המרכזי בשיר "המשורר והאזרח". מכאן מגיעות השורות המפורסמות:
אולי אתה לא משורר
אבל אתה צריך להיות אזרח.
האזרח משכנע בזעם את המשורר שיש צורך להקדיש
הגאונות שלך לשרת את המולדת:
לכו לאש למען כבוד המולדת,
לאמונה, לאהבה.
לך ותמות ללא רבב.
לא תמות לשווא: החומר מוצק,
כשדם זורם תחתיו.
זוהי קריאה ישירה למהפכה, למרד בכל מחיר. אבל המשורר אינו מקבל עמדה זו, הוא חושש מ"לשלם בראשו". המוזה נראית לו פחות ופחות, חיוורת ועצובה. ונאומי אש לא נולדו מתחת לעט החד של פעם כבר הרבה זמן. אי אפשר, כמובן, לזהות את המחבר עם המשורר. נקרסוב מעולם לא פחד להביע את דעותיו בגלוי.
שיר זה מבטא את רצונו של נקרסוב להעמיד את השירה לשירות העם. עם זאת, זה מורגש בכל יצירותיו.
Nekrasov ידוע כזמר של פשוטי העם. הוא תמיד מוכן לעמוד מול האיכר הרוסי המדוכא, המושפל, הסובל. כל היצירות המפורסמות ביותר שלו - "מי צריך לחיות טוב ברוסיה", "כפור, אף אדום", "רכבת", "השתקפויות בדלת הכניסה" - מוקדשות לגורל הקשה של העם הרוסי, הנאנח. מוקשים, אתרי בנייה, בבתי כלא, בכניסות הקדמיות ובבתים המתפוררים שלהם. "אושר גברים" הוא מושג ספקולטיבי בלעדי, שאינו קיים בחיים האמיתיים. נקרסוב מבקש את ארץ הולדתו:
"תגיד לי מנזר כזה, בכל מקום שבו איכר רוסי גונח."
והוא עצמו עונה שאין פינה אחת עלי אדמות שבה פשוטי העם לא ידוכאו. מודע לכך לחלוטין, Nekrasov מאמין שהמשימה היחידה והנאמנה ביותר שלו היא לדבר על זה ללא לאות ולקרוא להרס של יסודות ישנים, לבנות עתיד מזהיר. בגלל רעיונות מרדניים אלה, הצנזורה אסרה לעתים קרובות על פרסום יצירותיו של נקרסוב. אף על פי כן, במוקדם או במאוחר הן פורסמו בכל מקרה והתקבלו היטב הן על ידי המבקרים והן בקרב הציבור הרחב. בלינסקי העריך מאוד את עבודתו של נקרסוב וכינה אותו משורר אמיתי.
הרבה מ-N. A. Nekrasov מהרהר על המוזה שלו. מבחינתו, זו בכלל לא פיה יפה עם כנפיים מאחורי גבה ונבל, מתנפנפת ושוקעת במצב רוח לירי. לא, לנקראסוב יש את "מוזה של נקמה ועצב". ראשה מעוטר בכתר קוצים. היא עצובה ובו בזמן חסרת רחמים. רק היא המדרשת של החלשים, המקופחים והמאשימה את המדכאים. בציפייה לקרבת המוות, פונה המשורר אל המוזה שלו, מיוסר וחיוור. הוא אומר שהוא היה ישר עם עצמו ועם אחרים ומעולם לא בגד בהשראתו.
דמותה של המוזה בשירתו של נקרסוב שזורה תמיד בדמותה של איכרה רוסית. המשורר פנה שוב ושוב לדימוי זה היקר ללבו. הוא מתואר בצורה חיה במיוחד בשיר "כפור, אף אדום". דריה, אישה רוסייה פשוטה, יפה ללא דופי מכל הבחינות. היא סבלנית, קשוחה, חרוצה, חזקה ברוחה. אין לה אח ורע לא בעבודה ולא בכיף. היא גאה, אבל לא מתנשאת. חכם, אבל שקט. היא טובה וחיצונית, מושכת הרבה עיניים, אך יחד עם זאת נשארת אישה נאמנה ומסורה. הנה "הטיפוס האמיתי של הסלאבי המפואר", שכל כך יקר לנקראסוב.
זו גם, במידה מסוימת, חובתו של המשורר – לא לתת לדימוי הבהיר הזה לדעוך, להחיות אותו על דפי הספרים.
נקרסוב, אם כן, משקף את מטרת המשורר, מביע בשיריו אהבה לאנשים, וקובע שמטרת היצירתיות היא המאבק על העתיד, כאשר העם הרוסי לא יסבול עוד תחת עול בלתי נסבל. איך משורר יכול להילחם? רק בכוח הגאונות שלו, המילה שלו. מי נותן לו השראה להילחם? "מוזה של נקמה וצער".
באחד משיריו האחרונים, נקרסוב מדבר בצורה ברורה מאוד על מטרת יצירתו, לה הקדיש את כל חייו:
נקראתי לשיר על הסבל שלך,
סבלנות אנשים מדהימים!
ולזרוק לפחות קרן תודעה אחת
בדרך שאלוהים מוביל אותך...
המשורר חלם לזרוע, אם כי נדיר, את זרעי ההארה על האדמה העממית. לא בכדי, בכמה משיריו מופיעה לפנינו דמות הזורע. עבור Nekrasov, זהו סמל של מחנך, אדם שזורע ידע. אבוי, המשורר יודע היטב שהוא לא יוכל לראות אם הזרעים הללו יבצבצו ("חבל שלא אני ולא אתה נצטרך לחיות בתקופה היפה הזו"). אבל התקווה שהזמן הנפלא הזה יגיע במוקדם או במאוחר לא עוזבת את המחבר ועוזרת לו ליצור. Nekrasov מעודד בכנות לעם הרוסי. והדבר הטוב ביותר שהוא יכול לעשות הוא לכתוב עליו ללא לאות, להביע את מחאתו נגד המדכאים. בהבנתו של נקרסוב, זו המטרה העליונה של המשורר והשירה.
אתה קורא עכשיו: N.A. Nekrasov על מינוי המשורר והשירה
המוזרות של הספרות הרוסית נעוצה בעובדה שהיא תמיד הייתה קשורה קשר הדוק לבעיות הממשיות של החיים החברתיים. הסופרים הגדולים של רוסיה היו מודאגים מאוד מגורל מולדתם ועם. פטריוטיזם, אזרחות ואנושיות היו המאפיינים העיקריים של שירתם של פושקין, לרמונטוב ונקראסוב. כולם ראו את משמעות עבודתם בשירות העם, במאבק על חירותו ואושרו. גם פושקין וגם לרמונטוב טענו את הרעיון שהמשורר-נביא צריך "לשרוף את לבם של אנשים עם פועל", "להצית לוחם לקרב", לשאת.
לאנשי "אהבה ואמת הן תורות טהורות".
נקרסוב פעל כממשיך וממשיך של מסורות מתקדמות אלה. "מוזת הנקמה והצער" שלו הפכה למגן המדוכאים. נקראסוב הביע באופן מלא את עמדותיו על תפקיד המשורר והשירה בשיר "המשורר והאזרח", שנתפס כמניפסט השירי שלו. הרעיון המרכזי של המחבר מאושר בפולמוס עם אלה שמנסים לטהר את השירה מנושאים חברתיים ופוליטיים, ורואים אותם לא ראויים לאמנות גבוהה. בשם אזרח, הוא דוחה את המשורר על כך שהוביל את הקורא מהסוגיות האקטואליות של זמננו אל עולם האינטימי.
רגשות וחוויות.
חבל לשכב עם הכישרון שלך;
עוד יותר מתבייש בשעת היגון
יופי של עמקים, שמיים וימים
ולשיר חיבה מתוקה.
נקרסוב מזהיר את המשורר, העומד על פרשת דרכים, מפני הסכנה לחלוק את גורלם של הליברלים, "עשירים בדיבורים, עני מעשה", השקועים בדיבורים ריקים ובחוסר מעש. מונולוג נרגש של אזרח קורא למשורר, "בחיר השמים", "מבשר אמיתות הדורות", להקדיש את המוזה שלו להמוני עובדים חסרי כל, מדוכאים. שירה, לפי נקרסוב, צריכה לשרת לא את האליטה האינטלקטואלית, אלא את האנשים, שיש בהם צורך ביופי, בצדק ובאמונה.
תהיה אזרח! משרת את האמנות
תחיו לטובת השכן
הכפיפה את הגאונות שלך לתחושה
אהבה חובקת כל.
לפיכך, נקרסוב מאשר את הטבע האזרחי של השירה בשיר, מתוך אמונה שהמשורר "בשעת היגון" צריך להיות עם האנשים, לחיות עם דאגותיהם, להרגיש את כאבם כאילו הם שלו, להיכנס "לאש". על כבוד המולדת, על הרשעה, על האהבה". נקרסוב היה בדיוק משורר כזה. בשיר "אתמול בשעה שש" בסצינה המכוערת של הכאת איכרה מופיעה דמותו של עם סובל, שהמשורר מכנה את אחותו המוזה שלו.
הם הכו אישה בשוט,
איכרה צעירה
אף קול מהחזה שלה
רק השוט שרק תוך כדי משחק.
ואמרתי למוזה: "תראי!
אחותך שלך!"
המוזה של נקרסוב שרה על סבלם של אנשים, מנסה לעורר בקרב הקוראים הזדהות וחמלה כלפי מצבו הסלבי של העם, על גורלם המחובר, חסר הכוח. המשורר מכנה את "המוזה הלא חביבה" שלו "בת לוויה העצובה של העניים העצובים, שנולדו לעבודה, לסבל וכבלים". היא לא רק סובלת יחד עם האנשים, אלא גם קוראת לנקמה.
בהתקף זעם, עם אי צדק אנושי
האישה המטורפת נשבעה לפתוח בריב מטורף.
המוזה מובילה את המשורר "בתוך תהום האלימות והרוע האפלים, העמל והרעב", ומאלצת אותו להרגיש את סבל האנשים ולספר עליהם לעולם. השיר "ברוך המשורר העדין" מוקדש לזכרו של הסאטיריקן הדגול גוגול, מתאר את דמותם הרוחנית של שני המשוררים. באירוניה בלתי מוסתרת כותב המחבר על הפופולריות והתהילה של "המשורר עדין הלב", שבני דורו "מכינים לו אנדרטה במהלך חייו".
אוהב חוסר זהירות ושלווה,
מזלזל בסאטירה חצופה,
הוא שולט בקהל
עם הליירה השלווה שלו.
אבל כל האהדה של נקרסוב היא לצדו של אותו משורר, "שגאונותו האצילית הפכה למאשים של ההמון, תשוקותיו ותעתועיו". קשה ומר היא דרכו. ה"ליר המעניש" שלו אינו מעורר הבנה והסכמה באנשים.
ומאמין ושוב לא מאמין
חולם על ייעוד גבוה,
הוא מטיף לאהבה
מילה עוינת של הכחשה. נקרסוב משוכנע שאין להגביל את השירה לנושאים נשגבים ויפים, המפארים את האהבה, הטבע והיופי. מטרתו לשרת את החברה, להאציל ולהעלות את האדם, לגבש את השקפת עולמו המתקדמת. בסוף ימיו כותב נקרסוב את השיר "אלגיה", שלדעתו הוא הכן והאהוב ביותר. בו הוא שב ומפנה לשאלת תוכן השירה ותפקידה בחיים הציבוריים. המשורר מתווכח עם מי שהכריז "שהנושא ישן - סבל העם ושהשירה צריכה לשכוח אותו". בהתייחסות לדור הצעיר של רוסיה, Nekrasov מאשר את האקטואליה והרלוונטיות של הנושא העממי, שאינו כפוף ל"אופנה משתנה". למרות העובדה שחלפו עשרות שנים מתקופת פושקין, השירה עדיין נמצאת במרכז תשומת הלב של השירה, כי השחרור הרשמי של האיכרים לא הביא לו לא אושר ולא שגשוג. "העם משוחרר, אבל האם האנשים מרוצים?" - שאלה זו הכלולה בשיר מציעה תשובה שלילית. ואחרי הרפורמה הצארית, העמים, כבעבר, "גררו בעוני, נכנעים למכות". מילים אלה של נקרסוב חוזרות כמעט ממש על השורה של פושקין מהשיר "הכפר": "הנה, עבדות רזה גוררת את המושכות. "ברור שנקרסוב מדגיש במילים אלה, שבהשוואה לתחילת המאה, מעט השתנה בחיי האנשים, שעדיין נזקקים וחסרי זכויות. משמעות הדבר היא שהנושא של "סבל העם" צריך להיות הנושא העיקרי בשירה, למרות שהחושך והאנאלפביתיות של המוני האיכרים הרחב מונעים את התפשטות השירה בעם. נקרסוב כותב במרירות שמי ש"מוקדשים לו חלומותיו של המשורר" "אינו מקשיב ואינו נותן תשובה".
כמו פושקין בשיר "אנדרטה", נקרסוב ב"אלגיה" שלו מסכם את הקריירה הארוכה שלו, בראותו את זכותו העיקרית בשירות העם, במאבק על האינטרסים שלהם:
הקדשתי את הליירה לעמי,
אולי אני אמות לא ידוע לו,
אבל שירתתי אותו – ולבי רגוע.
דעותיו של נ. א. נקרסוב על תפקידה של השירה בחיים הציבוריים מצאו את חסידיהן בדמותם של סופרים רוסים מדהימים רבים של המאה שלנו, וטוענים את הקשר הבלתי ניתן להפרדה בין הספרות לחיי העם. זה, כמו במראה, שיקף את גורלו, כל הזעזועים והתובנות של החיים. שירה אפילו עכשיו עוזרת לאנשים להבין את האירועים הטרגיים של זמננו, מחפשים דרכים להרמוניה עם העולם ולאושר.
מאמרים בנושאים:
- המאה ה-20 היא מאה של סתירות ותהפוכות חברתיות ענקיות. כל מאה זקוקה למשורר משלה כדי לגרום לכאב...
- יש משהו בשיריו שכל אדם צריך להבין. הז'אנר העיקרי של יצירתו הוא מילות השיר, שהנושאים העיקריים שלהן הם...
- V. Mayakovsky - המשורר הגדול ביותר של המאה העשרים, היה משורר צועק, הופיע בכוונה במקטורן צהוב בוהק, הופעותיו לוו בצריקות ושריקות ....
- המשורר מת! – עבד של כבוד – נפל, מושמץ על ידי שמועות, עם עופרת בחזה וצמא לנקמה, תלוי בראשו הגאה. יותר...