אמא רחל. קבר רהל: היסטוריה ומסורות היכן נמצא קברה של אמהות רהל
ביוגרפיה של רחל
יעקב פגש את רחל בהגיעו לחרן, נמלט מזעמו של אחיו עשיו; יעקב התאהב בה ממבט ראשון והסכים לעבוד עבורה עבור לבן במשך שבע שנים. כשפג התקופה, לבן הלך לטריק והחליף את רחל בליה בליל הכלולות שלהם. כשגילה יעקב את השינוי למחרת בבוקר, הסביר לבן שהוא מחויב לשאת את הבת הבכורה לפני הקטנה, והסכים לתת לו את רחל אם יעקב יסכים לעבוד אצלו עוד שבע שנים (בראשית כ"ט, ד-30). ).
בסופו של דבר, רחל הרתה וילדה בן, ואמרה: "אלוהים הסיר (אסף) את חרפתי. ותקרא את שמו יוסף לאמר: ה' יתן לי (יוסף) בן אחר" (בראשית ל"ג:23-24).
נסיבות מותה של רחל
פרשנים שונים מפנים את תשומת הלב לפרטי נישואי יעקב ורחל.
בתקופת הכיבוש הירדני (1948–67) הפך האזור סביב קברה של רחל לבית קברות מוסלמי. לאחר מלחמת ששת הימים שוקם המבנה על ידי הישראלי
להיות. פרק 48
7. כשהייתי בדרכי ממסופוטמיה, מתה איתי רחל בארץ כנען, בדרך, קצת קצר מאפרת, וקברתי אותה שם בדרך לאפרת, שהיא כיום בית לחם.
קבר רחל הוא אתר הנערץ כמקום קבורתה של רחל האמה היהודייה. הקבר, שנמצא בכניסה הצפונית לבית לחם, נחשב קדוש ליהודים, לנוצרים ולמוסלמים. Since the mid-1990s, the tomb has been referred to by Palestinians as the Bilal bin Rabah Mosque (Arabic: مسجد بلال بن رباح). מקום קבורתה של רחל האמה, המוזכר בתנ"ך היהודי ובברית הישנה הנוצרית, שנוי במחלוקת בספרות המוסלמית בין אתר זה לבין כמה אחרים בצפון. למרות זאת, קבר רחל הוא המועמד המוכר ביותר למקום מנוחתו של המטריארך היהודי. קבר רחל הוא האתר הקדוש השלישי ביהדות והפך לאחת מאבני היסוד של הזהות היהודית-ישראלית.
הרישומים החוץ-מקראיים הקדומים ביותר המתארים את הקבר הזה כמקום קבורתה של רחל מתוארכים למאה הראשונה של המאה ה-4 לספירה. מבנה קבר רחל במתכונתו הנוכחית הוא מהתקופה העות'מאנית והוא ממוקם בבית הקברות המוסלמי של האימפריה העות'מאנית. כשסר משה מונטיפיורי שיפץ את האתר ב-1841 וקיבל את מפתחות הקהילה היהודית, הוא הוסיף גם חדר קדם, כולל מחרב לתפילה מוסלמית, כדי להקל על בעיות מוסלמיות.
מאמינים כי אתר זה הוא מקום קבורתה של אמה התנ"כית רחל, אשתו של יעקב ואם לשניים משנים עשר בניו. היא מתה כשהיא ילדה את בנימין, ו"יעקב הקים עמוד על קברה" (בראשית ל"ה, יט). עבור יהודים, קבר רחל הוא האתר השלישי בקדושתו אחרי הר הבית בירושלים ומערת המכפלה בחברון. כמו כן, נשים שרוצות להיכנס להריון מגיעות לכאן לעתים קרובות.
במסורת היהודית מאמינים שרחל בוכה על כל צאצאיה. כשהיהודים נלקחו לעבדות בבל, היא בכתה כשחלפו על פני קברה בדרך לבבל (ירמיהו ל"א:11-16).
הבניין נבנה בסביבות 1620 על ידי התורכים העות'מאנים בצורת קובייה שעליה כיפה. הוא הורחב בשנת 1860 על ידי סר משה מונטיפיורי. בעקבות מזכר בריטי משנת 1929 ב-1949, קבע האו"ם כי קבר רחל כפוף לסטטוס קוו, הסכם שאושר על ידי אמנת ברלין משנת 1878 על זכויות, הרשאות ומנהגים במקומות קדושים.
על פי תוכנית ההפרדה הפלסטינית של האו"ם משנת 1947, הקבר היה אמור להיות חלק מאזור המינהל בירושלים, אך האזור נכבש על ידי הממלכה ההאשמית ירדן, שאסרה על יהודים להיכנס לאזור. לאחר הכיבוש הישראלי של הגדה המערבית ב-1967, עבר האתר לשליטת משרד הדתות הישראלי. בשנות ה-90, עקב הידרדרות המצב הביטחוני, חוזק המבנה הכיפה המקורי של קבר רחל. In 2005, following Israel's assertion on September 11, 2002, an Israeli fence in the West Bank was built around the tomb, effectively annexing it from Palestine. בדו"ח משנת 2005 אמר הדו"ח המיוחד של OHCHR, ג'ון דוגארד, כי: "בעוד שקבר רחל הוא אתר קדוש ליהודים, מוסלמים ונוצרים, הוא היה סגור למעשה למוסלמים ונוצרים". ב-21 באוקטובר 2015 העביר אונסק"ו החלטה שנויה במחלוקת המאשרת את הטענה משנת 2010 כי קבר רחל הוא "חלק בלתי נפרד מפלסטין". ב-22 באוקטובר 2015, הקבר הופרד משאר חלקי בית לחם על ידי סדרה של מחסומי גוש בטון.
מה לראות בקבר רחל
האתר מורכב מסלע שמסביבו אחת עשרה אבנים, אחת לכל אחד מאחד עשר בניו של יעקב שהיו בחיים כשרחל מתה בלידה. במשך מאות שנים, הסלע מכוסה בכיפה הנתמכת בארבע קשתות. הקבר הגדול מכוסה כעת בווילונות קטיפה.
כיום קבר רחל קרוב מאוד למחסום מהשטחים הפלסטיניים לישראל. הקבר המקורי, בעיצוב מלבני עם כיפה לבנה, הוקף בחומה, עם מגדל שמירה, חיילים ותיל.
אחד האירועים המרים ביותר בחודש חשון הוא פטירתה של אמה רחל, אשת יעקב. יעקב הכיר את רחל כשביקר את אחיה של אמו, רבקה, ששמו היה לבן. התורה מספרת שהם נפגשו ליד הבאר שבה הלכה רחל להשקות את הצאן. רחל הייתה יפה בעצמה, ולפי ההגדה יעקב בכה למראה רחל, כי לא הביא לה מתנה, וגם כי ראה בעין נבואית שייקברו בנפרד. יעקב התאהב ברחל ובהסכם עם לבן נאלץ לשרת עבורה שבע שנים כדי לקבל אותה לאשתו. אבל לאחר תקופה זו, בליל הכלולות, החליף לבן את רחל בבתו הבכורה, לאה. כשראה יעקב את התרמית הזאת בבוקר, נתן לו לבן גם את רחל, שוב לחובה לשרת עוד שבע שנים. לאחר עשרים שנות שירות בבית לבן, לקח יעקב את כל משפחתו וברח מלבן לארץ מולדתו. ובדרך לשם ביום י"א במרששוון נפטרה רחל בלידת בנימין ונטמנה בבית לחם. כך קרה שרחל לא הייתה ראויה להיקבר במערת המכפלה, יחד עם אבות ואבות נוספים, ולכן יעקב קבר אותה במקום שמתה. כאן נשאלת השאלה: "מדוע קבר אבינו יעקב את רחל אשתו בדרך לבית לחם? כי הוא חזה שהצאצאים יעברו בדרך זו לגלות בבל, ורחל תבקש רחמים עליהם, שנאמר: "קול נשמע במרומים זעקה ויבבה מרה: רחל בוכה על בניה. .." (ירמיהו. ל"א:14) " . המדרש אומר שמכל האבות והאבות, רק רחל הצליחה לרכך את חמת הקב"ה על ישראל.
קבר רחל
קבר רחל כבר מזמן מקום לתפילה. בכל פעם שהעם היהודי בצרות, מתעוררים רחמיו, והוא מעורר את רחמי הקב"ה. רחל מתפללת לשמים להצלת בניה עוד מהזמן שבו יצאו לגלות לראשונה מעבר לקברה, ולא תפסיק להתפלל עד שתתגשם נבואת ירמיהו העתיקה על שובם המלא של בני ישראל, הפזורה. בכל העולם, לארצם. סביב הקבר נבנה מבנה אבן, אליו הגיעו בני ישראל להתפלל בכל עת. הנה הם - שנתפסו בצערם או בשעת האסון הכללי - שפכו את נפשם לפני הקב"ה, בניסיון לעורר את רחמיו על ידי הזכירתם את יתרונותיה של רחל. במיוחד מתאספים אנשים רבים על קברה ב-11 במרצ'שוון - ביום השנה למותה.
על פי המסורת, רחל אמנו נפטרה בלידה לפני כ-3,600 שנה. כך מתואר אירוע זה בספר בראשית:
“ועזבו את בית-אל, ועדיין נאלצו ללכת לאפרתא, אבל אז הגיעה שעת רחל ללדת, והלידה הייתה קשה. והיה לה קשה, אבל המיילדת אמרה: "אל תפחדי, כי יש לך שוב בן." וַיֵּלֶךְ נַפְשָׁהּ, כִּי גוֹסְתָה, וַתִּקְרָא לְבָנֶה בֶּן-אוֹנִי, וְאָבִיו קָרָא לוֹ בנימין. ותמות רחל, ויקברו אותה בדרך אפרתה, היא בית לחם. ויעקב הקים מצבה על קברה, והמצבה הזאת על קבר רחל עד היום הזה." (בראשית ל"ה, ט"ז-כא).
תיאור פגישתם הראשונה של יעקב ורחל על דפי התורה, בספר קמצן ברגשות בראשיתניתן לזיהוי ללא ספק כסיפור אהבה ממבט ראשון:
“הוא עדיין דיבר עם הרועים כאשר הגיעה רחל עם הצאן של אביה, שאותו רועה. ויראה את רחל בת לבן אחי אמו ואת צאן לבן אחי אמו עלה יעקב וגלגל את האבן מפי הבאר והשקה את צאן לבן אחי אמו. וַיִּשָּׁק יַעֲקֹב אֶת רחל, וַיִּשָּׂא קוֹלוֹ וַיִּבְכָּה" (בראשית כ"ט, ט-י"א).
בין שני האירועים הללו יש כמה עמודי טקסט המתארים את סיפור האהבה, שנים רבות של עבודה, הונאה, יחסים בין אחיות יריבות, סבל מעקרות והאושר בלהביא ילדים לעולם. בניגוד לעלילה הרגילה של האגדות, הסיפור הזה לא מסתיים בחתונה, אלא רק מתחיל איתה.
התורה מספרת שיעקב אהב את רחל יותר מאשר את לאה, אבל לאה ילדה בנים, ורחל לא יכלה ללדת:
"וַיַּרְא אֱלֹהִים אֲשֶׁר לֹא אֲהוּבָה, וַיִּפְתַּח אֶת בֶּטֶן. רייצ'ל הייתה חשוכת ילדים".(בראשית כ"ט, ל"א).
לבסוף, לאחר שנים של ייאוש, ילדה רחל את בנה הראשון, יוסף, ולאחר מכן את בנימין, שעל לידתו שילמה בחייה. כתוצאה מכך, מתוך שנים עשר בני יעקב, לאה הקדמה ילדה שישה, ארבעה בנים נוספים נולדו מפילגשים, ורק שניים היו בני רחל.
דגש מיוחד מושם בסיפור זה על הולדת ילדים ושמותיהם. כל ההיסטוריה המשפחתית המורכבת הזו ממלאת את המשימה ליצור רעיון לאומי, לבסס את איחוד השבטים, שממנו התפתחה קהילה בשם "ישראל". שמות בני יעקב, שניתנים להם על ידי אמותיהם, הם שמות השבטים (או כפי שאנו רגילים יותר, "שבטי" ישראל) שהתאחדו לקהילה אחת. הסיפור המקראי הזה מקנה לשבטים המאוחדים היסטוריה משותפת ומעלה אותם לאב קדמון משותף ברמה המיתולוגית. לאחר כיבוש כנען תתחלק ארץ ישראל בין 12 שבטים - שבטים, אשר אבותיהם יהיו בני יעקב. בריתות של שנים עשר (לעיתים שישה) שבטים היו נפוצים במזרח הים התיכון ובאסיה הקטנה. הגורם המאחד אותם לא יכול להיות מקור משותף, אלא מסירות משותפת למקדש אחד. עם זאת, לכל הקבוצות השמיות הללו היו שורשים משותפיםוהיו בקשר הדדי; ייתכן שהם חולקים זיכרונות, מסורות ואבות קדומים נערצים.
פטירת ליה לא מתוארת בתורה. רק מספרים שיעקב ביקש להיקבר במערת המכפלה, שם כבר נקברו אבותיו ולאה. לאחר מות האחיות כאילו החליפו מקומות: לאה, האישה הלא אהובה והאם הפורייה, שוכבת ליד יעקב, ורחל, האישה האהובה שהתפללה לשמים למען ילדים שנים רבות, רחוקה ממנו. אבל הפך במוחם של האנשים לעיקר האמהות. סיפור אהבתם של יעקב ורחל, רצונה להביא ילדים לעולם, מותה המוקדם הופכים את דמותה של רחל למוארת וטרגית. אתר קבורתה של רחל נערץ על ידי יהודים במשך מאות שנים ומהווה מוקד עלייה לרגל לנשים חשוכות ילדים ורווקות המגיעות לכאן כדי להתפלל למען משפחה והולדת ילדים.
לאחרונה פורסם באתר "תמונה ביום" מבחר מיוחד של תצלומים מאוסף ספריית הקונגרס של ארצות הברית המתארים את קברה של רחל.
המפורטים בחלקם למטה.
30 איש(שלושה מניינים) מבית האבות בירושלים מתפללים ליד מצבתה של אמה רחל לשלומם של חברים, ספונסרים ואחים נוספים מבית ישראל בתפוצות (סטפני קומפורט - אוסף גלויות יהודיות)
בשנת 1622 התיר המושל העות'מאני של ירושלים ליהודים לבנות חומות וכיפה מעל הקבר.
G קבר רחל
(בערך 1890-1900) (ספריית הקונגרס, דטרויט הוצאה לאור, פוטוכרום)
מבקרים בקבר רחל
(1910 לערך). ברקע עגלות, מלפנים מתחת לעץ עולי רגל יהודים. (אוסף אוניברסיטת אורגון סטייט)
במשך כמה מאות שנים דרשו השבט הבדואי המקומי והערבים המקומיים כספי "הגנה" מיהודים המבקרים בקברה של רחל. במאה ה-18 וה-19 בנו הערבים בית קברות משלושה צדדים של הקבר בתקווה שקרבת הנפטר לקבר קדוש - אפילו יהודי - תזכה בברכה. בשנות השלושים של המאה ה-19 קיבלו יהודים צו מהשלטונות העות'מאניים, שהכיר באופי היהודי של המקום והכיל הוראה להפסיק לסחוט יהודים. בשנת 1841, הודות לסר משה מונטיפיורי, התקבל אישור מהשלטונות העות'מאניים לבנות בניין למתפללים. במהלך ההתקפות המוסלמיות על היהודים בפלסטין בשנת 1929, המועצה הדתית המוסלמית של הוואקף דרשה לנקוט אתר היסטורי זה תחת טיפולם.
במהלך 19 שנות השלטון הירדני בגדה המערבית (1948-1967), קברה של רחל לא היה נגיש ליהודים. לאחר מלחמת 1967 חזרה ישראל לשליטה באתר. בשנת 1996 ובמהלך האינתיפאדה הפלסטינית בשנים 2000-2001, קבר רחל היה יעד לפיגועים רבים. הצבא הישראלי בנה חומות כדי להגן על המתפללים ולגשת לקבר.
קבר רחל (סוף המאה ה-19). אדריאן בונפילס, בנו של הצלם החלוץ פליקס בונפילס (אוסף בית ג'ורג' איסטמן)
תלמידי ישיבת עץ חיים מתפללים בתוך קבר רחל (תחילת המאה ה-20) (ויקימדיה קומונס)
ביקור בקבר רייצ'ל על ידי תלמידי התמימות העברית של הרצליה, בית הספר התיכון היהודי הראשון בארץ פלסטין, שנוסד בשנת 1905 (Wikimedia Commons, ראשית המאה העשרים))
באוקטובר 2010 הודיע אונסק"ו כי האתר הוא גם מסגד בילאל אבן רבאח והתנגד ל"פעולות חד-צדדיות" של ישראל במקום הקדוש. בילאל אבן רבאח היה עבדו של מוחמד ממוצא אתיופי, בן לוויתו והמואזין הראשון. הוא מת ונקבר בדמשק. הטענה שיש במקום מסגד עלתה לראשונה ב-1996.
ואשתו האהובה של יעקב
הפעם הראשונה ששמה מופיע בהיסטוריה הקדושה היא לרגל ביקורו של יעקב אצל דודו לבן במסופוטמיה (בראשית כ"ט, ו). רחל הייתה "יפת צורה ויפה בפנים" (בראשית כ"ט, יז).
יעקב התאהב ברחל ושירת את לבן במשך שבע שנים כדי לשאת אותה לאישה. אולם לבן רימה את יעקב ונתן לו תחילה את בתו הבכורה לאה, ועבור רחל יעקב היה צריך לשרת עוד שבע שנים.
כשיצא יעקב ממסופוטמיה, לקחה עימה רחל והסתירה, ללא ידיעת בעלה, את אלילי אביה, כנראה בשל אמונה טפלה כלשהי, וכאשר לבן התעקש להחזירם, היא נמנעה בעורמה מחיפוש, והחביאה אותם מתחת ל- אוכף של גמל ואומר שאינו יכול לקום ממנו בגלל הנקבה הרגילה (בראשית ל"א, יט-ל"ה).
זכרה של רחל נשמר בצאצאיה בזמנים הבאים. בתקופתם של בועז ורות, תושבי וזקני בית לחם, המברכים את נישואי בועז עם רות, איחלו לו את אותה אושר וברכה מאת ה' שהביאו רחל ולאה לישראל (רות ד, יא). לִתְמוֹך. ירמיהו, המתאר את האסונות והשבי של היהודים, מייצג את רחל כאבמה של בני ישראל, יתומה וחסרת נחמה, הבוכה על בניה, כי הם נעלמו (יר ל"א, ט"ו). האוונגליסט מתי, המצביע באירוע עצוב זה על תמונת הכאת הורדוס את תינוקות בית לחם, חוזר על דברי הנביא, מיישם אותם על האירוע הנוכחי - בני בית לחם היו שייכים לצאצאי רחל, והיא, כמו אמם. , בוכה בלי נחמה, כי הם אינם (מט ב, שמונה עשרה).
קברה של רחל ליד בית לחם מוזכר על ידי סופרים נוצרים קדומים: אוזביוס מקיסריה, blzh. ג'רום מסטרידון ואחרים.
הכומר הצרפתי ארקולף, שביקר בארץ ישראל בשנת 670, מתאר מצבת אבן ללא עיטורים. נשתמרו רשימות רבות של מטיילים מימי הביניים, לפיהם ניתן לשפוט כיצד נראה והשתנה קבר רחל.
מטיילים יהודים, החל מהרב הספרדי בנימין מטודל (1170 בקירוב), מדברים על אנדרטה המורכבת משתים עשרה אבנים, אחת עשרה מהן הונחו על ידי בני יעקב, ועליהן אבן גדולה שהניח יעקב עצמו. מעל הקבר נבנתה כיפה על ארבעה עמודים.