Rohila onasi. Rohilning qabri: tarix va urf-odatlar Rahel otasining qabri qayerda
Reychelning tarjimai holi
Yoqub ukasi Esovning g'azabidan qochib, Xoronga kelganida Rohila bilan uchrashdi. Yoqub uni bir ko‘rishdayoq sevib qoldi va Lobonning qo‘liga yetti yil xizmat qilishga rozi bo‘ldi. Muddati tugagach, Lobon hiyla-nayrangga bordi va to'y kechasida Rohilaning o'rniga Leani qo'ydi. Ertasi kuni ertalab Yoqub o'zgarishni bilganida, Lobon kichigidan oldin to'ng'ich qiziga turmushga chiqishi shartligini tushuntirdi va agar Yoqub yana etti yil ishlashga rozi bo'lsa, Rohilani unga berishga rozi bo'ldi (Ibt. 29:4–30). ).
Nihoyat, Rohila homilador bo‘lib, o‘g‘il tug‘ib: “Xudo mening uyatimni (asafni) olib tashladi. Va u: "Egam (Yusuf) menga yana bir o'g'il beradi" (Ibtido 30: 23-24), deb uning ismini Yusuf qo'ydi.
Reychelning o'limi holatlari
Turli sharhlovchilar Yoqub va Rohilaning nikohi tafsilotlariga e'tibor qaratishadi.
Iordaniya istilosi davrida (1948—67) Rohila qabri atrofi musulmonlar qabristoniga aylantirilgan. Olti kunlik urushdan keyin bino isroilliklar tomonidan qayta tiklandi
Bo'lish. 48-bob
7. Men Mesopotamiyadan ketayotganimda, Rohila men bilan Kan'on yurtida, yo'lda, Efratadan bir oz qolganda vafot etdi va men uni Efrataga, ya'ni hozirgi Baytlahmga olib boradigan yo'lda dafn qildim.
Rohila qabri yahudiy matriarxi Rohila dafn etilgan joy sifatida hurmatga sazovor joy. Baytlahmning shimoliy kirish qismida joylashgan qabr yahudiylar, nasroniylar va musulmonlar uchun muqaddas hisoblanadi. 1990-yillarning oʻrtalaridan buyon qabr falastinliklar tomonidan Bilol bin Raboh masjidi (arab. msjd blạl bn rbạḭ) deb atala boshlandi. Yahudiy Tanax va Xristian Eski Ahdlarida eslatib o'tilgan matriarx Rohila dafn etilgan joy musulmon adabiyotida bu sayt va shimoldagi bir qancha boshqalar o'rtasida bahsli. Shunga qaramay, Rohila qabri yahudiy matriarxining dam olish joyi uchun eng taniqli nomzoddir. Rohila qabri yahudiylikdagi uchinchi muqaddas joy bo'lib, yahudiy-isroil kimligining poydevor toshlaridan biriga aylandi.
Ushbu qabrni Rohila dafn etilgan joy sifatida tasvirlaydigan Injildan tashqari dastlabki yozuvlar milodiy 4-asrning birinchi asriga to'g'ri keladi. Rohila qabrining hozirgi ko'rinishida qurilishi Usmonlilar davriga oid bo'lib, Usmonli imperiyasining musulmonlar qabristonida joylashgan. Ser Mozes Montefiore 1841 yilda saytni ta'mirlab, yahudiy jamoasining kalitlarini olganida, musulmonlar muammolarini engillashtirish uchun musulmon namozi uchun mehrobni o'z ichiga olgan old xonani ham qo'shib qo'ydi.
Bu joy Yoqubning rafiqasi va uning o'n ikki o'g'lidan ikkitasining onasi Injil matriarxi Rohilaning dafn qilingan joyi ekanligiga ishoniladi. U Benyaminni tug‘ib vafot etdi va “Yoqub uning qabriga ustun o‘rnatdi” (Ibtido 35:19). Yahudiylar uchun Rohila qabri Quddusdagi Ma'bad tog'i va Xevrondagi Patriarxlar g'oridan keyin uchinchi eng muqaddas joydir. Bundan tashqari, homilador bo'lishni istagan ayollar tez-tez bu erga kelishadi.
Yahudiylarning urf-odatlarida, Rohila o'zining barcha avlodlari uchun yig'laydi, deb ishoniladi. Yahudiylar Bobil qulligiga olib ketilganda, u Bobilga boradigan yo'lda qabri yonidan o'tayotganda yig'ladi (Yeremiyo 31:11-16).
Bino taxminan 1620 yilda Usmonli turklari tomonidan tepasi gumbazli kub shaklida qurilgan. U 1860 yilda ser Mozes Montefiore tomonidan kengaytirilgan. 1949-yilda Britaniyaning 1929-yilgi memorandumidan so‘ng, BMT Reychel qabri status-kvoga bo‘ysunishi to‘g‘risida qaror chiqardi, bu 1878-yilda Berlinning Muqaddas joylarda huquqlar, imtiyozlar va urf-odatlar to‘g‘risidagi shartnomasi bilan tasdiqlangan.
Birlashgan Millatlar Tashkilotining 1947 yilgi Falastinni ajratish rejasiga ko‘ra, qabr Quddus ma’muriyat zonasining bir qismi bo‘lishi kerak edi, biroq bu hudud Iordaniya Hoshimiylar Qirolligi tomonidan ishg‘ol qilingan va bu hududga yahudiylarning kirishini taqiqlagan. 1967-yilda Gʻarbiy Sohilni Isroil ishgʻol qilgandan soʻng bu joy Isroil Din ishlari vazirligi nazoratiga oʻtgan. 1990-yillarda xavfsizlik holati yomonlashgani sababli, Reychel qabrining asl gumbazli tuzilishi mustahkamlandi. 2005 yilda, Isroilning 2002 yil 11 sentyabrdagi bayonotidan so'ng, G'arbiy Sohilda qabr atrofida Isroil devori qurilib, uni Falastindan anneksiya qildi. 2005 yilgi hisobotida OHCHR maxsus ma'ruzachisi Jon Dugard shunday dedi: "Rohila qabri yahudiylar, musulmonlar va nasroniylar uchun muqaddas joy bo'lsa-da, u musulmonlar va nasroniylar uchun amalda yopiq edi". 2015-yil 21-oktabrda YuNESKO 2010-yilda Rachel qabri “Falastinning ajralmas qismi” ekanligi haqidagi da’voni tasdiqlovchi munozarali rezolyutsiyani qabul qildi. 2015 yil 22 oktyabrda qabr Baytlahmning qolgan qismidan bir qator tsement blokli to'siqlar bilan ajratilgan.
Rohila qabrida nimani ko'rish kerak
Bu joy atrofida o'n bitta toshli toshdan iborat bo'lib, Rohila tug'ish paytida vafot etganida, Yoqubning o'n bir o'g'lining har biri uchun bittadan. Asrlar davomida qoya to'rtta kamar bilan mustahkamlangan gumbaz bilan qoplangan. Katta qabr hozir baxmal parda bilan qoplangan.
Bugungi kunda Rohila qabri Falastin hududidan Isroilga boradigan nazorat punktiga juda yaqin joylashgan. Oq gumbazli to'rtburchaklar shaklidagi asl qabr devor bilan o'ralgan bo'lib, qo'riq minorasi, askarlar va tikanli simlar bilan to'la edi.
Cheshvan oyida sodir bo'lgan eng achchiq voqealardan biri Yaakovning xotini Rohila onasi vafotidir. Yoqub Lobon ismli onasining akasi Rivqoga borganida Rohila bilan uchrashdi. Tavrotda aytilishicha, ular Rohila qo'ylarni sug'orish uchun borgan quduqda uchrashishgan. Rohila go'zal edi va xaggadaga ko'ra, Yoqub Rohilani ko'rib yig'ladi, chunki u unga sovg'a olib kelmagan, shuningdek, ular alohida dafn etilishini bashoratli ko'z bilan ko'rgan. Yoqub Rohilani sevib qoldi va Lobon bilan kelishuvga ko'ra, uni xotin qilib olish uchun unga yetti yil xizmat qilishi kerak edi. Ammo bu vaqtdan keyin, to'y oqshomida Lobon Rohilaning o'rniga to'ng'ich qizi Leani oldi. Yoqub ertalab bu yolg'onni ko'rgach, Lobon unga yana etti yil xizmat qilish majburiyati uchun Rohilani ham berdi. Lobonning uyida yigirma yil xizmat qilganidan keyin Yoqub butun oilasini olib, Lobondan vataniga qochib ketdi. Rohila 11-mart kuni u yerga ketayotib, Benyamin tug‘ilganda vafot etdi va Bayt-Laxmda dafn qilindi. Shunday bo'ldiki, Rohila boshqa ota-bobolari va ota-bobolari qatori Makpela g'origa dafn etishga loyiq emas edi, shuning uchun Yoqub uni o'lgan joyda dafn qildi. Shu o‘rinda savol tug‘iladi: “Nega ota-bobomiz Yoqub Bayt-Laxmga ketayotganda xotini Rohilani dafn qilgan? Chunki u nasl-nasabi bu yo‘l bo‘ylab Bobil surguniga o‘tishini va Rohila ularga rahm-shafqat so‘rashini oldindan bilgan edi. ..” (Yeremiyo. 31:14) ”. Midrashning aytishicha, barcha ota-bobolar va ota-onalardan faqat Rohila Qodir Tangrining Isroilga g'azabini yumshata olgan.
Rohila qabri
Rohila qabri uzoq vaqtdan beri ibodat joyi bo'lib kelgan. Qachonki yahudiy xalqi qiyinchilikka uchrasa, uning rahm-shafqati uyg'onadi va u Qodir Tangrining rahm-shafqatini uyg'otadi. Rohila o'g'illari o'z qabri yonidan surgunga ketishgan paytdan beri osmonga ibodat qilib keladi va Isroil o'g'illarining tarqalib ketgan holda to'liq qaytishi haqidagi Yirmiyahuning qadimiy bashorati amalga oshmaguncha ibodat qilishni to'xtatmaydi. butun dunyo bo'ylab, o'z mamlakatiga. Qabr atrofida tosh bino qurilgan bo'lib, u erda Isroil o'g'illari doimo ibodat qilish uchun kelishgan. Bu erda ular - o'zlarining qayg'ulariga yoki umumiy ofat soatiga tushib qolishgan holda - Qodir Tangrining huzuriga jonlarini to'kib, Rohilaning xizmatlarini eslatib, Uning rahm-shafqatini uyg'otishga harakat qilishdi. Ayniqsa, 11-mart kuni - vafotining bir yilligida uning qabriga ko'p odamlar yig'iladi.
An'anaga ko'ra, onamiz Rohila taxminan 3600 yil oldin tug'ish paytida vafot etgan. Ibtido kitobida bu voqea qanday tasvirlangan:
“Va ular Bayt-elni tark etishdi va ular hali ham Efrataga borishlari kerak edi, lekin keyin Rohila tug'ish vaqti keldi va tug'ish qiyin edi. Va bu unga qiyin edi, lekin doya: "Qo'rqma, chunki yana o'g'ling bor", dedi. Uning joni ketib, o‘lim arafasida ekan, o‘g‘liga Ben-Oni, otasi esa Benyamin ismini qo‘ydi. Rohila vafot etdi va uni Efrataga olib boradigan yo'lda dafn qilishdi, u Bayt-Lekamdir. Va Yoqub uning qabriga yodgorlik o'rnatdi va bu qabr toshi bugungi kungacha Rohila qabrida.” (Ibtido 35, 16-21).
Yoqub va Rohilaning birinchi uchrashuvi Tavrot sahifalarida, his-tuyg'ularga ziqna kitobda tasvirlangan beresheet birinchi qarashda sevgi hikoyasi sifatida tanib bo'lmaydigan:
“Rohila otasining boqib yurgan suruvi bilan kelganida, u hali ham cho'ponlar bilan gaplashayotgan edi. U onasining akasi Lobonning qizi Rohila bilan onasining ukasi Lobonning qo‘ylarini ko‘rib, Yoqub kelib, quduq og‘zidagi toshni dumalab olib, onasining ukasi Lobonning qo‘ylarini sug‘ordi. Yoqub Rohilani o'pdi va ovozini baland ko'tarib yig'ladi” (Ibtido 29, 9-11).
Bu ikki voqea o'rtasida sevgi hikoyasi, ko'p yillik mehnat, yolg'on, raqib opa-singillar o'rtasidagi munosabatlar, bepushtlik va farzand ko'rish baxti tasvirlangan bir necha sahifali matn mavjud. Odatiy ertak syujetidan farqli o'laroq, bu hikoya to'y bilan tugamaydi, faqat u bilan boshlanadi.
Tavrotda aytilishicha, Yoqub Rohilani Leadan ko'ra ko'proq yaxshi ko'rar edi, lekin Lea o'g'il tug'di va Rohila tug'a olmadi:
“Va Xudo Leaning sevilmaganligini ko'rdi va uning qornini ochdi. Rohila farzandsiz edi”.(Ibtido 29, 31).
Nihoyat, ko'p yillik umidsizlikdan so'ng, Rohila birinchi farzandi Yusufni, keyin esa Benjaminni dunyoga keltirdi va uning tug'ilishi uchun jonini to'ladi. Natijada, Yoqubning o'n ikki o'g'lidan Lea oltitasini tug'di, kanizaklardan yana to'rtta o'g'il tug'ildi va faqat ikkitasi Rohilaning o'g'illari edi.
Bu hikoyada bolalarning tug'ilishi va ularning ismlariga alohida urg'u berilgan. Bu murakkab oila tarixi milliy g'oyani yaratish, qabilalar ittifoqini mustahkamlash vazifasini bajaradi, undan "Isroil" deb nomlangan jamoa paydo bo'ldi. Yaakov o'g'illarining onalari tomonidan berilgan ismlari yagona jamoaga birlashgan qabilalarning (yoki biz ko'proq o'rganganimizdek, Isroilning "qabilalari") nomlari. Bu Injil hikoyasi birlashgan qabilalarga umumiy tarixni beradi va ularni mifologik darajada umumiy ajdodga ko'taradi. Kan'on zabt etilgandan so'ng, Isroil erlari 12 qabila - qabilalar o'rtasida bo'linadi, ularning ota-bobolari Yoqubning o'g'illari bo'ladi. Oʻn ikki (baʼzan olti) qabila ittifoqi Sharqiy Oʻrta yer dengizi va Kichik Osiyoda keng tarqalgan. Ularni birlashtiruvchi omil umumiy kelib chiqishi emas, balki bir ziyoratgohga umumiy sadoqat bo'lishi mumkin edi. Biroq, bu semit guruhlarning barchasi bor edi umumiy ildizlar va o'zaro munosabatda bo'lgan; ular umumiy xotiralari, an'analari va hurmatli ajdodlari bo'lishi mumkin.
Leyaning o'limi Tavrotda tasvirlanmagan. Aytishlaricha, Yoqub ota-bobolari va Lea dafn etilgan Maxpela g'origa dafn qilishni so'ragan. Opa-singillar vafot etgandan so'ng, ular o'z joylarini almashtirganday bo'lishdi: Yoqubning yonida sevilmagan xotin va serhosil ona Lea yotadi va ko'p yillar davomida bolalar uchun jannatga ibodat qilgan sevikli xotini Rohila undan uzoqda, lekin xalq ongida ajdodlarning boshiga aylangan. Yoqub va Rohilaning sevgi hikoyasi, uning farzand ko'rish istagi, erta o'limi Rohila obrazini yorqin va fojiali qiladi. Rohila dafn etilgan joy asrlar davomida yahudiylar tomonidan hurmatga sazovor bo'lib, bu erga oila va bolalar tug'ilishi uchun ibodat qilish uchun kelgan farzandsiz va turmushga chiqmagan ayollar uchun ziyorat markazidir.
Yaqinda "Picture a day" veb-saytida AQSh Kongressi kutubxonasi kolleksiyasidan Reychelning qabri tasvirlangan fotosuratlarning maxsus tanlovi e'lon qilindi.
quyida qisman sanab o'tilgan.
30 kishiQuddusdagi qariyalar uyidan (uch minyan) Rohila onasi qabr toshida diasporadagi Isroil uyidagi do'stlar, homiylar va boshqa birodarlar farovonligi uchun ibodat qilishmoqda (Stefani Konfor - yahudiy otkritkalari to'plami)
1622 yilda Quddusning Usmonli gubernatori yahudiylarga qabr ustiga devor va gumbaz qurishga ruxsat berdi.
G Rohila qabri
(taxminan 1890-1900) (Kongress kutubxonasi, Detroit Publishing Co., photochrom)
Rohila qabriga tashrif buyuruvchilar
(taxminan 1910). Orqa fonda vagonlar, oldida daraxt ostida yahudiy ziyoratchilar. (Oregon shtati universiteti to'plami)
Bir necha yuz yillar davomida mahalliy badaviy qabilasi va mahalliy arablar Rohila qabrini ziyorat qilgan yahudiylardan “himoya” pulini talab qilishgan. 18-19-asrlarda arablar marhumning muqaddas qabrga yaqinligi, hatto yahudiyning qabri ham baraka beradi, degan umidda qabrning uch tomoniga qabriston qurishgan. 1830-yillarda yahudiylar Usmonli hukumatidan bu joyning yahudiy xarakterini tan olgan va yahudiylarni tovlamachilikni to'xtatish buyrug'ini o'z ichiga olgan farmonni oldilar. 1841 yilda ser Muso Montefiori tufayli Usmonli hukumatidan ibodat qiluvchilar uchun bino qurish uchun ruxsat olindi. 1929-yilda Falastinda musulmonlarning yahudiylarga qarshi hujumlari chogʻida vaqf musulmonlar diniy kengashi ushbu tarixiy joyni oʻz nazoratiga olishni talab qilgan.
Iordaniyaning G‘arbiy Sohilda 19 yillik hukmronligi davrida (1948-1967) Rohila qabriga yahudiylar kirish imkoni bo‘lmagan. 1967 yilgi urushdan keyin Isroil sayt ustidan nazoratni qaytarib oldi. 1996-yilda va 2000-2001-yillardagi Falastin intifadasi paytida Reychelning qabri ko‘plab hujumlar nishoniga aylangan. Isroil armiyasi ibodat qiluvchilarni himoya qilish va qabrga kirish uchun devorlar qurdi.
Rohila qabri (19-asr oxiri). Adrien Bonfils, kashshof fotograf Feliks Bonfilsning o'g'li (Jorj Eastman uyi to'plami)
Etz Chaim Yeshiva talabalari Rohila qabrida ibodat qilishmoqda (20-asr boshlari) (Wikimedia Commons)
1905 yilda tashkil etilgan Falastindagi birinchi yahudiy o'rta maktabi Gerzliya ibroniy gimnaziyasi o'quvchilarining Rohila qabriga tashrifi (Wikimedia Commons, 20-asr boshlari)
2010 yil oktyabr oyida YuNESKO bu joy Bilol ibn Raboh masjidi ekanligini e'lon qildi va Isroilning muqaddas joyda "bir tomonlama harakatlariga" e'tiroz bildirdi. Bilol ibn Raboh Muhammadning Habashdan bo‘lgan quli, uning hamrohi va birinchi muazzinidir. U vafot etdi va Damashqda dafn qilindi. Bu yerda masjid borligi haqidagi da’vo birinchi marta 1996 yilda paydo bo‘lgan.
Va Yoqubning sevimli xotini
Muqaddas tarixda birinchi marta uning ismi Yoqubning Mesopotamiyadagi amakisi Lobonga tashrifi munosabati bilan uchraydi (Ibtido 29:6). Rohila "shaklida va yuzi go'zal edi" (Ibtido 29:17).
Yoqub Rohilani sevib qoldi va Lobonga uylanish uchun yetti yil xizmat qildi. Ammo Lobon Yoqubni aldab, birinchi bo'lib unga to'ng'ich qizi Leani berdi va Rohila Yoqub yana etti yil xizmat qilishi kerak edi.
Yoqub Mesopotamiyadan jo'nab ketganida, Rohila o'zi bilan olib ketdi va otasining butlarini, ehtimol, qandaydir xurofot tufayli yashiringan va Lobon ularni qaytarib berishni talab qilganda, u ayyorlik bilan qidiruvdan qochib, ularni erining tagiga yashirgan. tuyaning egari va oddiy urg'ochi tufayli undan turolmaydi, degan (Ibtido 31:19-35).
Rohilaning xotirasi keyingi davrlarda uning avlodlarida saqlanib qoldi. Boaz va Rut davrida Baytlahm aholisi va oqsoqollari Boazning Rut bilan turmush qurishiga baraka berib, unga Rohila va Lea Isroilga olib kelgan baxt va barakani Xudodan tilashdi (Rut 4:11). Prop. Yeremiyo yahudiylarning falokatlari va asirligini tasvirlab, Rohilani isroilliklarning ota-onasi, etim va tasallisiz, o'g'illari uchun yig'layotgani sifatida tasvirlaydi (Yeremiyo 31:15). Xushxabarchi Metyu, bu qayg'uli voqeada Hirodning Baytlahm go'daklarini kaltaklagani tasviriga ishora qilib, payg'ambarning so'zlarini takrorlaydi va ularni hozirgi voqeaga tatbiq etadi - Baytlahm bolalari Rohila naslidan edi va u ham ularning onasi kabi. , unconsolably yig'laydi, ular emas, chunki (Mt 2: o'n sakkiz).
Baytlahm yaqinidagi Rohila qabri haqida ilk nasroniy yozuvchilari eslatib o'tadilar: Kesariyalik Evseviy, blzh. Jerom Stridon va boshqalar.
670 yilda Isroil eriga tashrif buyurgan frantsuz ruhoniysi Arkulf bezaksiz tosh qabr toshini tasvirlaydi. O'rta asrlardagi sayohatchilarning ko'plab eslatmalari saqlanib qolgan, ularga ko'ra Rohila qabri qanday ko'rinishda va o'zgarganligi haqida xulosa chiqarish mumkin.
Yahudiy sayohatchilar, ispaniyalik ravvin Benjamin Tudeldan (taxminan 1170 yil) boshlab, o'n ikkita toshdan iborat yodgorlik haqida gapiradilar, ularning o'n bittasi Yoqubning o'g'illari tomonidan qo'yilgan va ularning ustiga Yoqubning o'zi qo'ygan katta tosh. Qabr ustiga to‘rt ustunli gumbaz qurilgan.