Какво означава думата хедонизъм? Хедонизмът в съвременния свят - плюсове и минуси
Според Wikipedia хедонизмът е доктрина, според която човек трябва да се стреми преди всичко да се наслаждава на всичко. какво го заобикаля. Смята се, че основателят на хедонизма е Аристип, древногръцки философ, живял през 435-355 г. пр.н.е. Той твърди, че човешката душа може да бъде в две състояния: удоволствие и болка. Щастлив човек, според Аристип, е този, който успява да се наслаждава възможно най-често. Освен това, това удоволствие, на първо място, трябва да бъде физическо, усетено. Например, човек се радва на вкусна храна и вкусни напитки, интимност с партньор, удобни дрехи, гореща вана и т.н.
Духовното удоволствие (от красив пейзаж, слушане на музика, гледане на пиеса и др.) Аристип поставя на второстепенно място, въпреки че признава значението му.
Учението за хедонизма получи по-нататъчно развитиев писанията на други философи, по-специално на Епикур. Според Епикур най-голямото щастие и удоволствие в живота могат да бъдат получени чрез освобождаване от болката и страданието. Но болката и страданието често са естествена последица от излишъците, липсата на здравословна умереност. Например, ако ядете твърде много, не трябва да се изненадвате от храносмилателни проблеми. Или ако човек води твърде празен начин на живот, предпазвайки се от най-малкия стрес, в резултат на това може да има проблеми със сърцето и ставите. Затова Епикур призовава към разумна умереност във всичко.
Английският философ и социолог У. Бентан, живял през 18-19 век, нарича такива възгледи на Епикур хедонично благоразумие.
Хедонизмът добър или лош е?
Трудно ли е да си хедонист? Трудно е да се даде еднозначен отговор на този въпрос. От една страна, хедонистът често се държи като егоист, който се грижи преди всичко за собствените си удобства и предимства. От друга страна, до известна степен егоизмът е присъщ на абсолютното мнозинство от хората. В края на краищата, има сравнително малко безкористни аскети, абсолютно на въпроси за собственото им удобство и полза.
В крайна сметка какво лошо има, ако човек се стреми да се наслаждава на живота? Важно е само това желание да не стане твърде силно, да не се превърне в мания, принуждавайки човек да забрави за честта, благоприличието и интересите на другите хора. Тоест, в случай на хедонизъм, човек също трябва да се опита да се придържа към определена „златна среда“. Винаги трябва да останете хора, да слушате другите хора и да не им „минете през главите“.
Сега почти всеки член на човешката раса иска три неща:
- удоволствие;
- вечна младост (здраве);
- щастие.
Освен това удоволствието и щастието в повечето случаи се сливат в едно явление. Хората вярват, че след като са постигнали удоволствие, ще достигнат най-високата точка на човешкото съществуване - щастието.
Какво е хедонизъм
Хедонизмът е система от ценности, която вижда най-висшата цел на човешкото съществуване в удоволствието. За един хедонист удоволствието и щастието са синоними. И тук няма значение от какво човек получава най-голямо удоволствие: от чувствени (сексуални, гастрономически) или интелектуални и духовни (четене на книги, гледане на филми) удоволствия. Интелектуалните усилия и чувствените удоволствия се поставят наравно, когато първите не преследват целта на обучението, а се извършват единствено заради удоволствието. С други думи, можем да кажем, че хедонизмът е освен всичко друго и дейност, която не е обременена от цел и никакви външни или вътрешни резултати. Например, човек гледа филми и чете книги само за забавление или самочувствие.
Хедонизмът е дълбоко вкоренен в човешката природа
Вероятно най-известният психолог на 20 век З. Фройд основава своето учение (психоанализа) върху принципа на хедонизма (удоволствието). Според австрийския лекар човекът е естествен хедонист. В ранна детска възраст неговите нужди се задоволяват директно и бързо: жажда, глад, нужда от майчина грижа. Когато човек порасне, обществото предявява изисквания към него и настоява той да контролира, да ограничава желанието си за удоволствие и да задоволява нуждите си в подходящия момент. В психоаналитични термини обществото иска "принципът на реалността" да се подчинява на "принципа на удоволствието".
По този начин обществото в известен смисъл контролира човек чрез „символичния метод“: учете, работете усилено - наслаждавайте се. В същото време е ясно, че животът не може да се състои от едно непрекъснато удоволствие, защото такава форма на съществуване, въпреки че е възможна за някои (например деца на много богати родители), води до морален разпад и в резултат на това , до социална деградация.
Алкохолиците и наркоманите като жертви на необмисления стремеж към удоволствия
Има един много известен експеримент: електрод беше прикрепен към центъра на удоволствието в мозъка на плъх и жица, идваща от него, беше прикрепена към педала и направена така, че всеки път, когато плъхът натисне педала, електрически разряд стимулира център за удоволствие. След известно време плъхът отказа вода и храна и само натискаше педала, непрестанно се наслаждаваше, потъвайки в сладка умора, но удоволствието постепенно я уби. Ето защо хедонизмът е система от ценности, която се нуждае от морален ограничител.
Може би ще прозвучи жестоко и цинично, но алкохолиците и наркоманите са същите „плъхове“, които са забравили света в името на удоволствието. Алкохол за бутилка. Наркоман. Номерът със зависимостите е, че ви дават бързо усещане за щастие. Но като цяло в живота трябва да се заслужи момент на щастие. Например, човек работи и работи и когато работата приключи, той изпитва внезапно (може би очаквано) „убождане“ на щастие. Но след известно време трябва да работите отново. Кой ще се съгласи с това?
Стимулантите, от друга страна, дават безгранично усещане за щастие почти без усилие в сравнение с реалния труд, всъщност въплъщават основния постулат на човешкото съществуване, на който настоява етиката на хедонизма в своя вулгарен израз: човек трябва да живее в такъв начин, по който животът доставя възможно най-много удоволствие. И ако е възможно, насладата трябва да бъде възможно най-интензивна.
Храната и сексът като капани за ценителите на чувствените удоволствия
Но не само любителите на експерименти със съзнанието си са изложени на риск. Чревоугодниците и сладострастниците също не трябва да се отпускат. Вярно е, че първите губят човешкия си облик и унищожават само себе си, но вторите могат да навредят на другите.
Филм "Основен инстинкт". Случаят на Катрин Трамел
Няма да е тук Подробно описаниесюжет на филма, тъй като не е част от целите, но трябва да се каже, че Катрин Трамел е класически случай на хедонист, прекрачил границите на доброто и злото. Защо го е направила? Защото се отегчи от редовния секс и се насочи към секс, който включваше убийство заради тръпката от него. Ако удоволствието не преследва никаква морална цел, то бързо става скучно. Човек преминава от едно удоволствие към друго, не намирайки спокойствие никъде ( класическо описаниетакова състояние дава С. Киркегор в книгата си "Удоволствие и дълг"). Тогава той също случайно, без да забелязва, изоставя всички морални социални институции. И ако мярката на скуката е надхвърлила всички възможни граници, тогава хедонистът няма да спре дори преди да убие - всичко само за да се забавлява по някакъв начин. Между другото, римският император Нерон също е бил такъв човек. В същото време казаното не означава, че самото удоволствие или желанието за него е престъпно. Самото удоволствие не може да бъде морално оцветено по никакъв начин. Хедонизмът е престъпление, но само когато удоволствието е ценно само по себе си за човека и за него няма абсолютно никакво значение от какъв източник го черпи.
Форми на морално ограничаване на желанията
- Златното правило на морала. Удоволствието е резултатът, а човешките желания са движещата сила. Следователно в идеалния случай всички стремежи на човек трябва да са в съответствие със златното правило на морала, което звучи (в самото общ изглед) по този начин: „Постъпвай с хората така, както искаш да постъпват с теб“.
- Създаване. Има и страст, и бързина на импулсите, и свобода. Когато човек твори, той се изкачва на Еверест на удоволствието, а това е удоволствие от най-висок клас. Това е смесица от духовни и чувствени удоволствия. В него има и почивка, и работа. И в същото време изисква най-висока концентрация и отдаденост от създателя.
Удоволствие и смисъл на живота
Въоръжени с гореизложеното не е трудно да разберем, че мотото „смисълът на живота е хедонизмът“ може да съществува само ако удоволствието е одухотворено и подложено на определени морални ограничения. Самите удоволствия не могат да се приемат като основа на живота или човешкото щастие, защото те винаги носят със себе си скуката, а това не може да бъде избегнато.
Друго нещо е, когато човек намира удоволствие в работата или саможертвата, тогава печели и той, и обществото. Освен това всяка, дори и най-незначителната дейност, която не вреди на другите и води до хармонизиране на вътрешния свят, може да се превърне в източник на смисъл за човек. С редки изключения, мъдреците също вярваха в това (например А. Шопенхауер и Епикур). За тях хедонизмът във философията е преди всичко не интензивността на удоволствията, а липсата на страдание.
Имаше, разбира се, и такива, които настояваха за удоволствието във всичките му различни форми (например мислители от Ренесанса). Но сега и така повечето хора буквално са полудели на базата на преклонението пред удоволствието. Модерен човекотчаяно копнее за удоволствие, хармония на вътрешния и външния живот и затова купува и купува различни неща, надявайки се, че те ще заменят щастието му. И в едно общество на тотална консумация на всичко и всичко ще ни дойде много добре определението, че хедонизмът във философията е предимно липса на страдание, а не постоянен кален поток от съмнителни чувствени удоволствия.
На примера на хамбургерите авторът идентифицира 4 архетипа на човешкото поведение, характеризиращи се със специфични психологически нагласи и поведенчески модели: хедонист, нихилист, участник в надпреварата с плъхове и просто щастлив човек
(Мисля, че ще е по-добре без хамбургери, но какво да се прави, американски автор)
архетип
хедонизъм
Първият архетипен хамбургер е вкусна, но нездравословна кифла със съмнителни гарнитури. Яденето на този хамбургер в момента би било добре, защото би ми доставило удоволствие („текущо добро“), но в бъдеще със сигурност ще се превърне в злозащото щях да се чувствам зле след това („бъдещо зло“).
Характерната особеност, която определя архетип на хедонизма, това е просто това всичко, което се случва в момента, се възприема като добро, но в бъдеще със сигурност ще се превърне в зло.Хедонистите живеят на принципа: „Стреми се към удоволствието и избягвай страданието“; всичките им усилия са насочени към това да се наслаждават на живота днес и сега, като пренебрегват потенциалните негативни последици от действията си в бъдеще.
Хедонистът търси удоволствие и избягва болката. Той се интересува само от охлаждането собствени желанияи почти никога не мисли за бъдещите последствия. Пълноценният живот според него се свежда до поредица от приятни усещания. Ако в момента нещо му доставя удоволствие, това е достатъчно извинение да го прави, докато ново не замени старото хоби. Хедонистът с ентусиазъм намира нови приятели и любовници, но щом новостта им изчезне, той незабавно намира нови привързаности. Тъй като хедонистът е фиксиран само върху това, което му се случва в момента, в името на моментното удоволствие той е готов да направи неща, които впоследствие могат да му причинят огромни щети. Ако наркотиците му доставят удоволствие, той ще ги вземе; ако му се стори, че работата е твърде трудна, той ще я избегне.
Хедонистът прави грешката да идентифицира всички усилия с болка и удоволствието с щастие. Не можем да намерим щастие, ако търсим само удоволствие и избягваме страданието. Въпреки това хедонистът, който живее във всеки от нас, в неизбежен копнеж за някаква райска градина, продължава да идентифицира работата със страдание, а безделието с удоволствие.
Mihaly Csikszentmihalyi, който в своята научна работа почти изключително изследва състоянията на най-висока творческа активност и духовен подем, заявява, че „ най-добрите моменти в живота на човек обикновено идват, когато тялото или умът му са напрегнати до краен предел в доброволно желание да изпълни някаква трудна задача или да извърши подвиг.". Хедонистичното съществуване без борба в никакъв случай не е рецепта за щастие.
Животът по хедонистичен начин също може да бъде полезен понякога. Този, който живее за днес, става по-млад по душа - само ако в дългосрочен план това не води до никакви негативни последици (като тези, които идват от приема на наркотици). Ако се отпуснем малко, отпуснем се и се наслаждаваме на живота – излежаваме се на плажа, ядем бургери от McDonald’s и след това ядем мелба с бита сметана или просто се взираме в телевизора – ще бъдем само по-щастливи от това.
Въпрос: Припомнете си онези времена - било то единичен епизод или доста дълъг период от време - когато сте живели като хедонист. Какво спечелихте и какво загубихте като живеете по този начин?
Архетип на плъховата надпревара
Вторият вид хамбургер, който ми хрумна, е скучен, постен вегетариански бургер, приготвен само със здравословни съставки. Яденето на такъв хамбургер би било добро за бъдещето, защото в резултат на това щях да съм здрав и да се чувствам добре („бъдещо добре“), но в момента нямаше да ми причини нищо освен проблеми, защото ще ме е гнус да ги дъвча тези боклуци ("сегашното зло").
Този хамбургер съвпада архетип на надбягване на плъхове. От гледна точка на Плъха настоящето не струва нито стотинка в сравнение с бъдещето и бедният човек страда в името на някаква очаквана печалба.
Участниците в надбягването на плъхове се отличават преди всичко с неспособността си да се наслаждават на заниманията си, както и с неразрушимата си вяра, че след като постигнат конкретна цел, ще бъдат щастливи завинаги.
Причината, поради която около нас има толкова много хора, които участват в надбягването с плъхове, е нашата култура, която насърчава подобни суеверия да пускат корени. Ако завършим семестъра само с десетки, получаваме подарък от родителите си; ако изпълним плана на работа, тогава в края на годината получаваме бонус. Свикваме да не мислим за нищо друго освен за целта, която се задава пред нас на хоризонта, и да не обръщаме внимание на това, което ни се случва в момента. Цял живот преследваме безкрайно неуловимия призрак на бъдещето.пехота. Награждаваме и възхваляваме не за това, което ни се случва по пътя, а само за успешното завършване на пътуването.Обществото ни възнаграждава за резултатите, а не за самия процес; за това, че сме достигнали целта, а не за това, че сме изминали пътя, който води до нея.
Веднага щом достигнем поставената цел, веднага изпитваме чувство на облекчение, което е толкова лесно да се обърка с щастието. Колкото по-тежък е товарът, който носим по пътя, толкова по-силно и приятно е чувството на облекчение, което изпитваме. Когато бъркаме това моментно облекчение с щастие, ние засилваме илюзията, че простото постигане на цел ще ни направи щастливи. Чувството на облекчение, разбира се, има определена стойност за нас - защото е приятно и съвсем истинско - и все пак не трябва да се бърка с щастието.
Чувството на облекчение може да се счита за вид негативно щастие, тъй като неговият източник е същият стрес и тревожност, но взети с обратен знак. По своята същност облекчението включва неприятни преживявания и следователно щастието, което възниква от чувството на облекчение, не може да продължи дълго време. Ако една жена, страдаща от болезнен пристъп на мигрена, внезапно спре да разцепва главата си, тогава поради простото отсъствие на болка, тя ще се почувства като най-щастливия човек на света. Но тъй като такова „щастие“ винаги е предшествано от страдание, липсата на болка е само моментно облекчение от изключително негативни преживявания.
Освен това усещането за облекчение винаги е временно. Когато спрем да тупаме в слепоочията, липсата на болка сама по себе си ни доставя известно удоволствие, но след това много бързо свикваме с това състояние и го приемаме за даденост.
Един състезател с плъхове, който бърка облекчението с щастието, прекарва целия си живот в преследване на целите си, вярвайки, че просто трябва да постигне нещо, за да бъде щастлив.
Въпрос:
не се ли чувствате от време на време, че сте същия участник в надпреварата с плъхове? Ако имахте възможност да погледнете живота си отстрани, какъв съвет бихте дали на себе си?
Архетип на нихилизма
Третият вид хамбургер – най-лошият от всички възможни – е едновременно безвкусен и нездравословен. Ако го изям, щеше да ме боли сега, защото този хамбургер е отвратителен на вкус, а в бъдеще, защото изяждането му би навредило сериозно на здравето ми.
Най-точният паралел за такъв хамбургер е архетип на нихилизъм. Характерно е за човек, който загуби вкус към живота;такъв човек не е в състояние да се наслаждава на моментни радости, нито да се стреми към голяма цел.
В контекста на тази книга нихилист е човек, който разочаровани от самата възможност за щастие и послушно примирени с факта, че няма смисъл в живота. Ако архетипът на надбягването на плъхове много добре характеризира състоянието на човек, който живее за по-светло бъдеще, а архетипът на хедонизма характеризира състоянието на човек, който живее днес, тогава архетипът на нихилизма точно отразява състоянието на човека който е прикован към миналото. Тези, които са се примирили със сегашното си нещастие и предварително са сигурни, че същият живот им е подготвен и в бъдеще, не могат да избият от главата си предишните си неуспешни опити да станат щастливи.
Въпрос:
Опитайте се да си спомните онова време - независимо дали е единичен епизод или достатъчно дълъг период от време - когато сте се чувствали като нихилист, неспособен да излезе от черупката на тогавашното си нещастие. Ако имахте възможността да погледнете на тази ситуация отстрани, какъв съвет бихте дали на себе си?
И участникът в надпреварата с плъхове, и хедонистът, и нихилистът - всички те, всеки по своему, грешат - тълкуват погрешно реалността, не разбират истинската природа на щастието и не знаят какво е необходимо за пълноценното живот. Участник в състезание с плъхове страда от "измамността на всяко постижение" - фалшивото убеждение, че ако постигнем много важна цел, ще бъдем щастливи до края на живота си. Хедонистът страда от „измамността на момента“ – фалшивата вяра, че щастието може да бъде изпитано, като се потопим в безкраен поток от моментни удоволствия, отделени от целта на живота ни. Нихилизмът също е заблуда, погрешно тълкуване на реалността - погрешната вяра, че каквото и да се говори, щастието все още е недостижимо. Гореспоменатата заблуда произтича от невъзможността да се види възможността за синтез между желанието за постигане на нещо и настоящия момент - някакъв трети път, по който ще можем да излезем от незавидното положение, в което сме изпаднали.
Архетип на щастието
Но тези три архетипа, които представих, съвсем не изчерпват всички възможни варианти - има още един, който трябва да разгледаме. Какво ще кажете за хамбургер, който е също толкова вкусен, колкото този, от който се отказах, и в същото време също толкова полезен, колкото постна зеленчукова кифла? Хамбургер, който едновременно ще съдържа както настоящето, така и бъдещото благо?
Този хамбургер е жива илюстрация архетип на щастието. Щастливите хора живеят в мир, с твърдото убеждение, че т Самите дейности, които им доставят много удоволствие в настоящето, ще им осигурят пълноценен живот в бъдеще.
Илюзията на участника в плъховата надпревара е, че ако някога успее да постигне набелязаната цел в бъдещето, той ще бъде щастлив до края на дните си; той не осъзнава, че пътят към целта е не по-малко важен от самата цел. Илюзията на хедониста, напротив, е, че за него е важен само пътят, но не и целта. Нихилистът, отчаян да постигне целта и се отказал както от нея, така и от пътя към нея, беше напълно разочарован от живота. Участникът в надпреварата с плъхове става роб на бъдещето, хедонистът става роб на настоящето, а нихилистът става роб на миналото.
За да станем щастливи сериозно и за дълго време, е необходимо да се насладим на самия път към целта, която смятаме за достойна.th. Щастието не е в изкачването на върха на планината, нито в безцелното скитане из планините; щастието е това, което изпитваме, когато се изкачим на върха.
Нашата основна цел е да прекарваме възможно най-много време, правейки онези неща, които за нас са източник не само на настоящи, но и на бъдещи ползи.
Въпрос: Спомнете си един или два периода от живота си, когато сте се радвали на настоящи и бъдещи благословии едновременно.
Упражнение Четири сектора
Проучвания на хора, които редовно водят дневник, показват, че писменият отчет за събитията от нашия живот - както отрицателни, така и положителни - допринася за подобряване на нашето психическо и физическо здраве.
В продължение на четири последователни дни пишете поне по петнадесет минути на ден за случилото се с вас във всеки от тези четири квадранта. Пишете за времето, когато сте били плъхове, хедонист и нихилист. На четвъртия ден напишете за щастливи моменти в живота си. Ако сте толкова трогнати, че искате да пишете повече за определен сектор, направете го, но не пишете повече от един сектор на ден.
Не се притеснявайте за граматиката или правописа - просто пишете. Важно е, че във вашето есе честно говорихте за емоциите, които някога сте изпитали или изпитвате сега, както и какъв поведенчески сценарий сте извършили (т.е. какви действия сте извършили след това) и какви мисли са били в главата ви или са възникнали в нея, докато пишете този текст.
Ето някои насоки какво да напишете във всеки от тези четири квадранта:
. УЧАСТНИК НА ПЛЪХОВЕ НАДБОРКИ.
Разкажете ми за момент от живота си, когато сте се чувствали като плъх, тичащ без прекъсване върху и върху бягащата пътека към „по-светло бъдеще“. защо го направи Какви ползи ви донесе такъв живот, ако, разбира се, имаше някаква полза за вас? Каква цена плати за него или не плати?
. ХЕДОНИСТ.Разкажете ми за момент от живота си, когато сте живели като хедонист или сте се отдавали на хедонистични удоволствия. Какви ползи ви донесе такъв живот, ако, разбира се, имаше някаква полза за вас? Каква цена плати за него или не плати?
. НИХИЛИСТ.Разкажете ни за най-трудните моменти в живота си, когато вие, махвайки с ръка на всичко, сте се примирявали с горчивата си съдба. Или какво ви се е случило за по-дълъг период от време, през който сте се чувствали безпомощни. Споделете най-съкровените чувства и мисли, които са ви хрумнали тогава и сега, докато пишете този текст.
. ЩАСТЛИВ ЧОВЕК.
Разкажете ни за невероятно щастлив момент в живота си или момент, когато сте били особено щастливи. Помислете за това време, опитайте се да изживеете отново емоциите си тогава и след това пишете за тях.
Каквото и да пишете, стига да го пишете, вашите писания са само за вашите собствени очи. Ако след като приключите с писането, искате да прочетете това, което имате, близък човек, вие, разбира се, имате право да направите това, но е важно да не се чувствате ограничени по време на това упражнение. Колкото повече можете да се отворите, толкова повече ще се възползвате от вашите писания.
Секторът на нихилизма и секторът на щастието ще трябва да се отработят поне още два пъти. Когато повторите упражнението, можете да си спомните същите събития или да напишете нещо друго. Преглеждайте всичко, което сте написали от време на време - това може да се прави веднъж на всеки три месеца, веднъж годишно или веднъж на две години.
от Тал Бен Шахар: Да се научим да бъдем щастливи
Противниците на хедонизма бяха циниците. Основателят на тази посока е Антистен (435-375 г. пр. н. е.). Циниците отричат удоволствието във всичките му форми, включително елементарните човешки удобства. Диоген от Синоп (починал около 330 - 320 г. пр. н. е.), както знаете, живял в бъчва, използвал само наметало като облекло и като одеяло. Идеята на циниците беше свързана с получаване на пълна свобода от обществото чрез отричане на неговите ценности. Диоген отричаше брака, не признаваше отечеството, смяташе законите на природата за закон на живота. В резултат на това начинът на живот на циниците е цинично нарушение на елементарните социални норми на живот. Бягството от обществото ги доведе до отричане на елементарни морални правила.
Съвсем ясно очертана от киниците е ригористичната тенденция на разбиране на морала: добродетелта е ценна сама по себе си, мъдрецът, който я притежава, не се нуждае от нищо друго.
Идеите за вътрешната свобода на личността и приоритета на духовните ценности, изключително важни за разбирането на смисъла на морала, бяха абсолютизирани от представители на циничната школа, доведени до крайност, което допринесе за тяхната значителна трансформация. Що се отнася до киренския хедонизъм, това е хипертрофиран израз на една идея, която също е много важна за етиката - идеята за стойността на специфичните нужди на конкретен човек. В по-нататъшното развитие на древната култура мислите на киниците се асимилират в стоицизма, а епикурейството действа като приемник на киренските учения.
Учението на Аристип
Аристип от Кирена, основателят на киренската школа, вижда най-висшето благо в желанието на човека за удоволствие.
Основните положения на хедонизма се свеждат до следното: усещанията нямат когнитивно съдържание, те отразяват само състоянието на ума на субекта. Чувствата се делят на леки (удоволствие) и бурни (неудоволствие). Удоволствието е добро, нещо, към което да се стремим. Недоволството, страданието е зло. Трябва да се избягва. Липсата на удоволствие или болка не е нито добро, нито лошо. Удоволствието не бива да се бърка с щастието. Личните удоволствия трябва да се преследват заради самите тях и за щастие не заради самите тях, а в името на личните удоволствия. Знанието е полезно, защото ви позволява да се наслаждавате по-пълно. Само телесните удоволствия са истински удоволствия; те имат предимство пред духовните. Удоволствието принадлежи на настоящето: спомнянето на доброто или очакването му не е удоволствие - едното е забравено, другото още не е.
Хедонизмът в учението на Аристип е пропит от твърдението, че човешкият живот в многообразието на неговите чувствени проявления е най-висшата морална ценност. Недостатъкът на неговата концепция е липсата на чувство за мярка в хедонистичните мотиви при натурализацията на човека и неговото духовно проявление. Разбира се, човек може и трябва да се наслаждава на живота; всяка наслада в една или друга степен трябва да бъде поставена под контрола на дълга, моралните правила. В противен случай тя се развива в неморалност по отношение на роднините, обществото, в което човек живее, и в крайна сметка към себе си.
Задължение
Дългът и съвестта са лични категории на моралното съзнание: с тяхна помощ общите социални и морални изисквания се трансформират в морални проблеми на конкретен индивид. Те формират морално-психологически механизъм на самоконтрол, тясно свързан с отговорността на индивида.
Задължението е приемането от индивида на необходимостта да се подчинява на обществената воля. Моралният дълг е превръщането на изискванията на обществения морал в личен императив на конкретен човек и неговото доброволно изпълнение. Източникът на дълга е общественият интерес. В дълга той придобива императивен характер, формира моралното задължение на индивида по отношение на другите хора и към себе си.
Следователно задължението не е идентично с задължението: самото изпълнение на задълженията все още не е задължение в етичния смисъл на думата. Понятието за дълг обогатява сухото понятие за задълженията с дълбока лична заинтересованост от тяхното изпълнение, доброволно приемане и осъзнаване на тяхната необходимост. По този начин дългът е морално задължение на човек, изпълнявано от него под влияние не само на външни изисквания, но и на вътрешни морални мотиви.
Обществото очаква от човек не само точното и безпрекословно изпълнение на неговите задължения, но и лично отношение към тях. Преживяването на изискванията на дълга във връзка със собствените интереси води до появата на съзнанието на човека за неговия дълг и чувство за дълг.
свойства на дълга
Осъзнаване на необходимостта
Интерес към представянето
Доброволно приемане
Обърнете внимание на нашето общество. Той е разделен на части според критерия „искрена усмивка на лицето, която излъчва положително“, освен това много повече хора винаги са недоволни от нещо и този факт не зависи непременно от материалното състояние или семейното благополучие. Абсолютно здравите и успешни хора не знаят как да бъдат щастливи и да се наслаждават на самия факт на живота.
Човек, който се радва на живота и е постоянно щастлив, често се превръща в изгнаник от обществото. Хедонистът е човек, който е в състояние да вземе всичко от живота, докато той може да даде част от удоволствията на други, основната му цел е постоянно да получава усещане за високо и състояние на вечност.
В наши дни студентите не правят нищо друго, освен да се оплакват от бедността, колко трудно е да се поддържа разпуснат, хедонистичен начин на живот.
Джонатан Коу. къща за сън
Произходът на хедонизма – вкоренен дълбоко в историята
Всяка култура се определя от нейните учители и основатели. Хедонизмът вече може да бъде разпознат по това, че е възникнал много отдавна, още през Древна Гърция, а основателят на това направление е ученик на великия Сократ, уважаван досега.Фройд, развивайки тази доктрина, определя, че човек от деня на раждането си е естествен хедонист, но с течение на времето всичко става скучно и за да се наслаждавате на живота, контролът върху действията и методът „работете усилено, опитвайте - наслаждавайте се на живота " изисква се.
Хедонист: смисълът на живота в смисъла на думата
Кой е хедонист, нека дефинираме значението на думата. Хедонизмът е система от вярвания, принципи и ценности на човек, която определя най-висшата житейска мисия да получава всяка секунда удоволствие.Може би обществото е готово да подкрепи добрите импулси за щастие, но не и методите, чрез които повечето хедонисти достигат своя „таван“ на удоволствието.
Начини за постигане на постоянно високо ниво за хедонисти
Хедонистът е убеден, че в името на получаването на удоволствие човек може да пожертва нормите на морала, честта и етиката, установени зад кулисите на обществото.Помислете за основните начини да се насладите на хедонисти:
- секс;
- алкохол;
- хоби;
- работа;
- приятели;
- изповед;
- постигане на по-високо духовно развитие.
Нашите очаквания като бариера пред хедонизма
Хедонист е преди всичко философски термин. От гледна точка на човешката психология само той самият може да даде оценка на своето състояние, а тя се състои от неговите очаквания и отношение към живота и ситуациите, които се случват в него. Например, човек може да „хване“ абсолютен шум, когато яде инстантни юфка, докато друг трябва да отиде в елитен ресторант на любимата си кухня, за да намери щастие. И в двата случая и двамата получават максимално удоволствие.Подмяна на понятията може да се случи и в сексуалните отношения. За някой сексът с любимата жена веднъж седмично е абсолютно блаженство, докато някой се нуждае от ежедневна интимност с различни партньори. Много по-близък до понятието „хедонизъм” ще бъде този, който си настрои скалата на „щастието” в главата си и се опитва да се реализира в съответствие с нея.
Хедонистът е убеден, че самият той го прави щастлив, следователно при задоволяване на първичните нужди е необходимо предварително да се определи лентата, която ще позволи, като ги реализира до минимум, да получи максимално удоволствие.
Хедонист и егоист - различни хора?
Често те не харесват хедонисти, защото вярват, че живеят само за себе си, всъщност това изобщо не е така. Когато е близо щастливи хора, техният брой нараства всеки ден, можете да заразите с оптимизъм, но да направите това е много по-трудно, отколкото да разтваряте негативизма наоколо.
Хедонистите се опитват да се развиват постоянно, защото деградирането може да получи само краткотраен шум, най-вече алкохолици и наркомани страдат от това. Затова е желателно да се забавлявате, без да вредите на другите, но преди всичко на себе си.
Хедонистът се доближава до егоиста в стремежа си да разбере себе си духовно, да открие предназначението на собственото си „Аз“ и да го дари в главата си с абсолютно щастие. Човек, който прекарва баби през пътя, помага финансово на роднини, готов е да окаже морална подкрепа на роднините, също може да бъде хедонист, но само при условие, че всяка минута става по-щастлив от добрите си дела.
От какво се страхува хедонистът?
Най-лошата дума за хедонистите е „дълг“. Ако му кажете, че трябва да направи нещо или че е длъжен да направи следното, отговорът ще бъде укор и безразличие.Всяко съпротивление в тялото му, което го отделя от удоволствието, действие, което е безполезно според хедониста, докарва човешкия механизъм до ступор. Той се превръща в отрицателен герой, както за обществото като цяло, така и за семейството и приятелите си.
Хедонистът може да бъде най-отговорният човек, да изпълнява всички задачи ефективно и навреме, но няма нужда да го притискате и бързате и особено да му налагате собственото си мнение.
Хедонисти сред нас
Като внимателно се вгледате в своите приятели, колеги на работа, роднини и приятели, е лесно да идентифицирате хедонист. По принцип това са креативни хора, които водят начин на живот, различен от основната маса хора, често изглеждат или се стремят да изглеждат по-млади от възрастта си, могат да бъдат много активни или имат философски възгледи за живота. Имат характерно чувство за хумор, самоирония, раними, чувствителни, романтични.Ако можете да погледнете в душата им и да ги разберете, тогава ще ви бъде интересно да прекарвате време с тях, да общувате и дори да правите бизнес.
Заключение
Да обобщим: хедонистите са сред нас и този фактор не може да бъде оборен. Докато не разберем душата им и не споделим част от възгледите им, ни е трудно да ги приемем в нашия кръг.Хедонистът е човек, който е в състояние да бъде от полза за обществото, без да накърнява своите убеждения и принципи.
Вашият избор да станете хедонист или изобщо да не приемете това учение, но уважаването на човек, който може да бъде щастлив, е просто необходимо, защото светът се развива само с положително отношение към него, а не обратното.
Опитайте се да отговорите на редица въпроси: колко е развит хедонизмът при вас, кой от вашите познати ще определите като истински хедонист и оценете отношението си към този термин?