Майка Рейчъл. Гробът на Рахел: история и традиции Къде е гробът на прамайката Рахел
Биография на Рейчъл
Яков срещна Рахил, когато пристигна в Харан, бягайки от гнева на брат си Исав; Яков се влюбва в нея от пръв поглед и се съгласява да работи за Лаван за нея в продължение на седем години. Когато срокът изтече, Лаван предприе трика и замени Рейчъл с Лия в брачната им нощ. Когато Яков откри промяната на следващата сутрин, Лаван обясни, че е длъжен да се ожени за най-голямата дъщеря преди най-малката и се съгласи да му даде Рахил, ако Яков се съгласи да работи за него още седем години (Бит. 29:4-30). ).
В крайна сметка Рахил забременя и роди син, като каза: „Бог премахна (асаф) моя срам. И тя го нарече Йосиф, като каза: Господ ще ми даде (Йосиф) друг син” (Битие 30:23-24).
Обстоятелствата около смъртта на Рейчъл
Различни коментатори обръщат внимание на подробностите около брака на Яков и Рейчъл.
По време на йорданската окупация (1948–67) районът около гроба на Рейчъл е превърнат в мюсюлманско гробище. След Шестдневната война сградата е възстановена от израелците
Битие. Глава 48
7. Когато бях на път от Месопотамия, Рахил умря с мен в Ханаанската земя, по пътя, малко по-далеч от Ефрат, и аз я погребах там на пътя за Ефрат, който сега е Витлеем.
Гробницата на Рахил е място, почитано като място за погребение на еврейската майка Рахил. Гробницата, разположена на северния вход на Витлеем, се смята за свещена за евреи, християни и мюсюлмани. От средата на 90-те гробницата е наричана от палестинците джамията Билал бин Раба (на арабски: مسجد بلال بن رباح). Мястото на погребението на матриарха Рахил, споменато в еврейския Танах и християнския Стар завет, обаче е оспорвано в мюсюлманската литература между това място и няколко други на север. Въпреки това, гробът на Рахил е най-известният кандидат за място за почивка на еврейския матриарх. Гробницата на Рахил е третото свято място в юдаизма и се превърна в един от крайъгълните камъни на еврейско-израелската идентичност.
Най-ранните извънбиблейски записи, описващи тази гробница като място за погребение на Рахил, датират от първия век на 4-ти век от н.е. Сградата на гробницата на Рахил в сегашния си вид датира от османския период и се намира в мюсюлманското гробище на Османската империя. Когато сър Мозес Монтефиоре реновира обекта през 1841 г. и получава ключовете за еврейската общност, той добавя и преддверие, включително михраб за мюсюлманска молитва, за да облекчи мюсюлманските проблеми.
Смята се, че това място е мястото на погребението на библейската майка Рахил, съпругата на Яков и майка на двама от дванадесетте му сина. Тя умря, раждайки Вениамин, и „Яков издигна стълб на гроба й“ (Битие 35:19). За евреите гробът на Рахил е третото най-свещено място след Храмовия хълм в Ерусалим и Пещерата на патриарсите в Хеврон. Освен това тук често идват жени, които искат да забременеят.
В еврейската традиция се смята, че Рахил плаче за всичките си потомци. Когато евреите бяха отведени във вавилонско робство, тя плачеше, докато минаваха покрай гроба й по пътя за Вавилон (Еремия 31:11-16).
Сградата е построена около 1620 г. от османските турци във формата на куб с купол. Той е разширен през 1860 г. от сър Моузес Монтефиоре. След британски меморандум от 1929 г. през 1949 г. ООН постановява, че гробът на Рейчъл е обект на статуквото, споразумение, одобрено от Берлинския договор от 1878 г. относно правата, привилегиите и обичаите на светите места.
Според плана на ООН за разделяне на палестинците от 1947 г. гробницата е трябвало да бъде част от административната зона на Йерусалим, но районът е бил окупиран от Хашемитското кралство Йордания, което е забранило на евреите да влизат в района. След израелската окупация на Западния бряг през 1967 г., мястото попада под контрола на израелското Министерство на религиозните въпроси. През 90-те години на миналия век, поради влошаващата се ситуация със сигурността, първоначалната куполна конструкция на гробницата на Рахил е укрепена. През 2005 г., след твърдението на Израел на 11 септември 2002 г., израелска ограда на Западния бряг беше построена около гробницата, ефективно я анексирайки от Палестина. В доклад от 2005 г. специалният докладчик на OHCHR Джон Дъгард каза, че: „Въпреки че гробът на Рейчъл е свято място за евреи, мюсюлмани и християни, той на практика беше затворен за мюсюлмани и християни.“ На 21 октомври 2015 г. ЮНЕСКО прие противоречива резолюция, потвърждаваща твърдението от 2010 г., че гробницата на Рейчъл е „неразделна част от Палестина“. На 22 октомври 2015 г. гробницата беше отделена от останалата част на Витлеем с поредица от бариери от циментови блокове.
Какво да видите в гробницата на Рейчъл
Мястото се състои от скала с единадесет камъка около нея, по един за всеки от единадесетте сина на Яков, които са били живи, когато Рахил е починала при раждане. От векове скалата е била покрита с купол, поддържан от четири арки. Голямата гробница сега е покрита с кадифена драперия.
Днес гробът на Рейчъл е много близо до контролно-пропускателния пункт от палестинските територии към Израел. Оригиналната гробница, с правоъгълен дизайн с бял купол, беше заобиколена от стена, пълна с охранителна кула, войници и бодлива тел.
Едно от най-горчивите събития през месец Хешван е смъртта на Прамайката Рахил, съпругата на Яков. Яков срещна Рахил, когато посети брата на майка си, Ревека, чието име беше Лаван. В Тората се казва, че те се срещнаха при кладенеца, където Рахил отиде да напои овцете. Рахил била красива сама по себе си и според хагадата Яков плакал при вида на Рахил, защото не й донесъл дар, а също и защото видял с пророческо око, че ще бъдат погребани отделно. Яков се влюбил в Рахил и по споразумение с Лаван трябвало да служи седем години за нея, за да я вземе за жена. Но след този период, в брачната нощ, Лаван замени Рахил с най-голямата си дъщеря Лия. Когато Яков видя тази измама на сутринта, Лаван му даде и Рахил, отново срещу задължението да служи още седем години. След двадесет години служба в къщата на Лаван, Яков взе цялото си семейство и избяга от Лаван в родната си земя. И по пътя за там на 11 Марчешван Рахил почина при раждането на Бенджамин и беше погребана в Бейт-лехем. Случи се така, че Рахил не заслужаваше да бъде погребана в пещерата Махпелах, заедно с други прародители и праотци, и затова Яков я погреба там, където умря. Тук възниква въпросът: „Защо нашият праотец Яков погреба жена си Рахил по пътя за Бейт Лехем? Защото той предвиди, че потомците ще минат по този път към вавилонското изгнание и Рахил ще измоли милост за тях, както се казва: „Глас се чу отгоре, вик и горчиво ридание: Рахил плаче за децата си. ..” (Еремия. 31:14) ” . Мидрашът казва, че от всички праотци и прародители само Рахил успяла да смекчи гнева на Всемогъщия върху Израел.
гробът на Рахил
Гробът на Рахил отдавна е място за молитва. Всеки път, когато еврейският народ е в беда, нейната милост се събужда и събужда милостта на Всемогъщия. Рахил се моли на Небето за спасението на синовете си още от времето, когато за първи път отидоха в изгнание покрай гроба й, и няма да спре да се моли, докато не се сбъдне древното пророчество на Йирмияху за пълното завръщане на синовете на Израел, разпръснати по целия свят, в своята страна. Около гроба е построена каменна сграда, където синовете на Израел идваха да се молят през цялото време. Тук те - уловени в собствената си скръб или в часа на всеобщо бедствие - изляха душите си пред Всемогъщия, опитвайки се да събудят Неговата милост, като им припомни заслугите на Рахил. Особено много хора се събират на гроба й на 11-ти Марчешван - на годишнината от смъртта й.
Според традицията нашата майка Рахил е починала при раждане преди около 3600 години. Ето как е описано това събитие в Книгата Битие:
“И те напуснаха Бейт-ел и все още трябваше да отидат в Ефрата, но тогава дойде време Рахил да роди и раждането беше трудно. И на нея й беше трудно, но акушерката каза: „Не се страхувай, защото пак имаш син“. И когато душата й си отиде, тъй като тя умираше, тя нарече сина си Бен-Они, а баща му го нарече Бенджамин. И Рахил умря и я погребаха на пътя за Ефрата, тя е Бейт-Лехем. И Яков постави паметник на гроба й и този надгробен камък стои на гроба на Рахил и до днес.” (Битие 35, 16-21).
Описание на първата среща на Джейкъб и Рейчъл на страниците на Тората, в оскъдна на емоции книга beresheetбезпогрешно разпознаваем като любовна история от пръв поглед:
“Той все още разговаряше с овчарите, когато Рахил пристигна със стадото на баща си, което пасеше. И като видя Рахил, дъщерята на брата на майка си Лаван, и овцете на брата на майка си Лаван, Яков се приближи и отвали камъка от отвора на кладенеца, и напои овцете на брата на майка си Лаван. И Яков целуна Рахил, издигна глас и заплака” (Битие 29, 9-11).
Между тези две събития има няколко страници текст, описващ историята на любовта, дългите години работа, измамата, отношенията между враждуващи сестри, страданието от безплодие и щастието да имаш деца. За разлика от обичайния приказен сюжет, тази история не завършва със сватба, а само започва с нея.
Тората казва, че Яков обичаше Рахил повече от Лия, но Лия роди синове, а Рахил не можа да роди:
„И Бог видя, че Лия не беше обичана, и отвори утробата й. Рейчъл беше бездетна.(Битие 29, 31).
Най-накрая, след години на отчаяние, Рейчъл ражда първото си дете, Йосеф, а след това и Бенджамин, за чието раждане плаща с живота си. В резултат на това от дванадесетте сина на Яков прародителката Лия роди шест, още четирима синове бяха родени от наложници и само двама бяха синове на Рахил.
Особен акцент в тази история е поставен върху раждането на деца и техните имена. Цялата тази сложна семейна история изпълнява задачата да създаде национална идея, консолидираща съюза на племената, от който се е развила общност, наречена „Израел“. Имената на децата на Яков, дадени им от техните майки, са имената на племената (или, както сме по-свикнали, „племената“ на Израел), които са се обединили в една общност. Тази библейска история дарява обединените племена с обща история и ги издига до общ прародител на митологично ниво. След завладяването на Ханаан, земята на Израел ще бъде разделена между 12 племена - племена, чиито предци ще бъдат синовете на Яков. Съюзите на дванадесет (понякога шест) племена са често срещани в източното Средиземноморие и Мала Азия. Обединяващият ги фактор не може да бъде общ произход, а обща преданост към една светиня. Всички тези семитски групи обаче са имали общи корении са били във взаимни отношения; може да имат общи спомени, традиции и почитани предци.
Смъртта на Лея не е описана в Тората. Говори се само, че Яков поискал да бъде погребан в пещерата Махпелах, където вече били погребани предците му и Лия. След смъртта на сестрите сякаш размениха местата си: Лия, нелюбимата съпруга и плодовита майка, лежи до Яков, а Рахил, любимата съпруга, която дълги години се молеше на небето за деца, е далеч от него, но се превърна в съзнанието на хората в главната от прародителите. Любовната история на Яков и Рахил, желанието й да има деца, ранната й смърт правят образа на Рахил светъл и трагичен. Мястото на погребението на Рахил е почитано от евреите от векове и е център на поклонение за бездетни и неомъжени жени, които идват тук, за да се молят за семейство и раждане на деца.
Наскоро специална селекция от снимки от колекцията на Библиотеката на Конгреса на САЩ, изобразяващи гроба на Рейчъл, беше публикувана на уебсайта "Picture a day"
които са изброени частично по-долу.
30 души(три миняни) от Старческия дом в Йерусалим се молят на гроба на Прамайката Рахил за благополучието на приятели, спонсори и други братя от Дома на Израел в диаспората (Стефани Комфорт - колекция от еврейски пощенски картички)
През 1622 г. османският управител на Йерусалим разрешава на евреите да построят стени и купол над гробницата.
Ж гробът на Рахил
(ок. 1890-1900) (Библиотека на Конгреса, Detroit Publishing Co., фотохром)
Посетители на гробницата на Рахил
(около 1910 г.). На заден план са фургони, отпред под едно дърво са еврейски поклонници. (Колекция от Орегонския държавен университет)
В продължение на няколкостотин години местното бедуинско племе и местните араби изискват пари за „защита“ от евреите, посещаващи гроба на Рейчъл. През 18-ти и 19-ти век арабите построили гробище от трите страни на гробницата с надеждата, че близостта на починалия до свещен гроб - дори и еврейски - ще даде благословия. През 1830 г. евреите получават декрет от османските власти, който признава еврейския характер на мястото и съдържа заповед да се спре изнудването на евреите. През 1841 г. благодарение на сър Мозес Монтефиори е получено разрешение от османските власти за построяване на сграда за богомолци. По време на мюсюлманските атаки срещу евреите в Палестина през 1929 г., мюсюлманският религиозен съвет на вакъфа изисква този исторически обект да бъде взет под тяхна опека.
По време на 19-те години на йорданско управление на Западния бряг (1948-1967 г.) гробът на Рейчъл е недостъпен за евреите. След войната от 1967 г. Израел си връща контрола над мястото. През 1996 г. и по време на палестинската интифада през 2000-2001 г. гробницата на Рейчъл е била обект на множество нападения. Израелската армия построи стени, за да защити богомолците и достъп до гробницата.
Гробът на Рахил (края на 19 век). Адриен Бонфилс, син на фотографа пионер Феликс Бонфилс (колекцията на къщата на Джордж Ийстман)
Ученици на Ец Хаим Йешива се молят в гробницата на Рейчъл (началото на 20 век) (Wikimedia Commons)
Посещение на гробницата на Рахил от ученици от еврейската гимназия Херцлия, първата еврейска гимназия в Палестина, основана през 1905 г. (Wikimedia Commons, началото на 20 век)
През октомври 2010 г. ЮНЕСКО обяви, че мястото също е джамията Билал ибн Раба и възрази срещу „едностранните действия“ на Израел на святото място. Билал ибн Раба е роб на Мохамед от етиопски произход, негов спътник и първи мюезин. Умира и е погребан в Дамаск. Твърдението, че на мястото има джамия, е направено за първи път през 1996 г.
И любимата жена на Яков
Първият път, когато нейното име се появява в свещената история, е по повод посещението на Яков при неговия чичо Лаван в Месопотамия (Битие 29:6). Рахил беше „хубава по телосложение и красиво по лице“ (Битие 29:17).
Яков се влюбил в Рахил и служил на Лаван седем години, за да се ожени за нея. Но Лаван измами Яков и първо му даде най-голямата си дъщеря Лия, а за Рахил Яков трябваше да служи още седем години.
Когато Яков напусна Месопотамия, Рахил взе със себе си и скри без знанието на съпруга си идолите на баща си, вероятно поради някакво суеверие, а когато Лаван настоя да ги върне, тя хитро избегна претърсването, скривайки ги под седло на камила и казва, че не може да стане от него поради обикновената жена (Битие 31:19-35).
Споменът за Рахил беше запазен в нейното потомство в следващите времена. По времето на Вооз и Рут, жителите и старейшините на Витлеем, благославяйки брака на Вооз с Рут, му пожелаха същото щастие и благословия от Бог, каквито Рахил и Лия донесоха на Израел (Рут 4:11). опора Еремия, изобразявайки бедствията и пленничеството на евреите, представя Рахил като прародителката на израилтяните, осиротяла и безутешна, плачеща за синовете си, защото ги нямаше (Йеремия 31:15). Евангелист Матей, посочвайки в това печално събитие образа на побоя на витлеемските бебета от Ирод, повтаря думите на пророка, прилагайки ги към настоящото събитие - витлеемските деца принадлежаха към потомството на Рахил, а тя, подобно на тяхната майка , плаче неутешимо, защото не са (Матей 2: осемнадесет).
Гробът на Рахил край Витлеем се споменава от раннохристиянските писатели: Евсевий Кесарийски, блж. Йероним Стридонски и др.
Френският свещеник Аркулф, който посетил земята на Израел през 670 г., описва каменна надгробна плоча без декорации. Запазени са многобройни бележки на пътешественици от Средновековието, според които може да се прецени как е изглеждала и как се е променила гробницата на Рахил.
Еврейските пътешественици, като се започне с испанския равин Бенджамин от Тудел (около 1170 г.), говорят за паметник, състоящ се от дванадесет камъка, единадесет от които са положени от синовете на Яков, а върху тях голям камък, положен от самия Яков. Над гроба е изграден купол на четири колони.