الأم راشيل. قبر راحيل: التاريخ والتقاليد حيث يوجد قبر الأم رحيل
سيرة راشيل
قابل يعقوب راحيل عندما وصل إلى حاران ، هاربًا من غضب أخيه عيسو. وقع يعقوب في حبها من النظرة الأولى ووافق على العمل مع لابان لمدة سبع سنوات. ولما انقضت المدة ، ذهب لابان إلى الحيلة واستبدل راحيل بليئة ليلة زفافهما. عندما اكتشف يعقوب التغيير في صباح اليوم التالي ، أوضح لابان أنه اضطر إلى الزواج من الابنة الكبرى قبل الصغرى ، ووافق على إعطاء راحيل له إذا وافق يعقوب على العمل معه لمدة سبع سنوات أخرى (تكوين 29: 4-30 ).
في النهاية حملت راحيل وأنجبت ولدا قائلة: "أزال الله عاري. ودعت اسمه يوسف قائلة: "الرب يعطيني (يوسف) ابنا آخر" (تكوين 30: 23-24).
ظروف وفاة راحيل
لفت العديد من المعلقين الانتباه إلى تفاصيل زواج يعقوب وراحيل.
خلال الاحتلال الأردني (1948-1967) ، تحولت المنطقة المحيطة بقبر راحيل إلى مقبرة إسلامية. بعد حرب الأيام الستة ، أعاد الإسرائيليون ترميم المبنى
كون. الفصل 48
7. عندما كنت في طريقي من بلاد ما بين النهرين ، ماتت راحيل معي في أرض كنعان ، في الطريق ، على بعد مسافة قصيرة من أفرات ، ودفنتها هناك على الطريق إلى أفرات ، التي هي الآن بيت لحم.
قبر راحيل هو موقع يحظى بالاحترام باعتباره مكان دفن الأم اليهودية راحيل. يعتبر القبر ، الواقع عند المدخل الشمالي لبيت لحم ، مقدسًا عند اليهود والمسيحيين والمسلمين. منذ منتصف التسعينيات ، أشار الفلسطينيون إلى القبر باسم مسجد بلال بن رباح (بالعربية: مسجد بلال بن رباح). ومع ذلك ، فإن مكان دفن الأم راحيل ، المذكور في التوراة اليهودية والعهد المسيحي القديم ، محل نزاع في الأدب الإسلامي بين هذا الموقع والعديد من المواقع الأخرى في الشمال. على الرغم من ذلك ، فإن قبر راحيل هو المرشح الأكثر شهرة لمكان دفن الأم اليهودية. قبر راحيل هو ثالث موقع مقدس في اليهودية وقد أصبح أحد الأركان الأساسية للهوية اليهودية الإسرائيلية.
تعود أقدم السجلات الكتابية التي تصف هذا القبر على أنه مكان دفن راحيل إلى القرن الأول من القرن الرابع الميلادي. يعود تاريخ بناء قبر راحيل بشكله الحالي إلى الفترة العثمانية ويقع في المقبرة الإسلامية للإمبراطورية العثمانية. عندما قام السير موسى مونتفيوري بتجديد الموقع في عام 1841 وتسلم مفاتيح الجالية اليهودية ، أضاف أيضًا غرفة انتظار ، بما في ذلك محراب للصلاة الإسلامية ، للتخفيف من مشاكل المسلمين.
يُعتقد أن هذا الموقع هو مكان دفن أمهات الكتاب المقدس راحيل ، زوجة يعقوب وأم لطفلين من أبنائه الاثني عشر. ماتت وهي تلد بنيامين ، "وأقام يعقوب عمودا على قبرها" (تكوين 35:19). بالنسبة لليهود ، يعتبر قبر راحيل ثالث أقدس موقع بعد الحرم القدسي في القدس وكهف البطاركة في الخليل. أيضًا ، غالبًا ما تأتي النساء اللواتي يرغبن في الحمل إلى هنا.
في التقليد اليهودي ، يُعتقد أن راحيل تبكي على جميع أحفادها. عندما أُخذ اليهود في العبودية البابلية ، بكت عندما مروا على قبرها على الطريق إلى بابل (إرميا 31: 11-16).
تم بناء المبنى حوالي عام 1620 من قبل الأتراك العثمانيين على شكل مكعب تعلوه قبة. تم توسيعه في عام 1860 من قبل السير موسى مونتيفيوري. بعد مذكرة بريطانية عام 1929 في عام 1949 ، قضت الأمم المتحدة بأن قبر راحيل كان خاضعًا للوضع الراهن ، وهو اتفاق تمت الموافقة عليه بموجب معاهدة برلين لعام 1878 بشأن الحقوق والامتيازات والعادات في الأماكن المقدسة.
ووفقًا لخطة الأمم المتحدة للفصل الفلسطيني لعام 1947 ، كان من المفترض أن يكون القبر جزءًا من منطقة إدارة القدس ، لكن المنطقة كانت محتلة من قبل المملكة الأردنية الهاشمية ، التي منعت اليهود من دخول المنطقة. بعد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية عام 1967 ، أصبح الموقع تحت سيطرة وزارة الشؤون الدينية الإسرائيلية. في التسعينيات ، بسبب تدهور الوضع الأمني ، تم تعزيز الهيكل الأصلي المقبب لقبر راحيل. في عام 2005 ، بعد تأكيد إسرائيل في 11 سبتمبر / أيلول 2002 ، تم بناء سياج إسرائيلي في الضفة الغربية حول الضريح ، وضمه فعليًا من فلسطين. في تقرير صدر عام 2005 ، قال المقرر الخاص للمفوضية السامية لحقوق الإنسان جون دوغارد: "في حين أن قبر راحيل موقع مقدس لليهود والمسلمين والمسيحيين ، إلا أنه مغلق فعليًا أمام المسلمين والمسيحيين". في 21 أكتوبر 2015 ، أصدرت اليونسكو قرارًا مثيرًا للجدل يؤكد ادعاء عام 2010 بأن قبر راحيل "جزء لا يتجزأ من فلسطين". في 22 تشرين الأول (أكتوبر) 2015 ، تم فصل القبر عن باقي أنحاء بيت لحم بسلسلة من الحواجز الأسمنتية.
ماذا ترى في قبر راحيل
الموقع يتكون من صخرة حولها أحد عشر حجراً ، واحدة لكل من أبناء يعقوب الأحد عشر الذين كانوا على قيد الحياة عندما ماتت راحيل أثناء الولادة. لقرون ، كانت الصخرة مغطاة بقبة تدعمها أربعة أقواس. المقبرة الكبيرة مغطاة الآن بأقمشة مخملية.
اليوم قبر راحيل قريب جدا من الحاجز من الأراضي الفلسطينية إلى إسرائيل. كان القبر الأصلي مستطيل الشكل وقبة بيضاء ، وكان محاطًا بجدار مكتمل ببرج حراسة وجنود وأسلاك شائكة.
كانت وفاة الأم راحيل ، زوجة يعقوب ، من أكثر الأحداث مرارة في شهر تششفان. قابل يعقوب راحيل عندما زار رفقة أخي أمه واسمها لابان. تقول التوراة أنهما التقيا عند البئر حيث ذهبت راحيل لسقي الغنم. كانت راحيل جميلة في نفسها ، ووفقًا للهجادة ، بكى يعقوب على مرأى من راحيل ، لأنه لم يقدم لها هدية ، وأيضًا لأنه رأى بعين نبوية أنهما سيدفنان منفصلين. وقع يعقوب في حب راحيل ، وباتفاقها مع لابان ، كان عليه أن يخدمها سبع سنوات لكي يصبح لها زوجة له. ولكن بعد هذه الفترة ، في ليلة الزفاف ، استبدل لابان راحيل بابنته الكبرى ليئة. ولما رأى يعقوب هذا الخداع في الصباح ، أعطاه لابان أيضًا راحيل ، مرة أخرى ، ليخدم سبع سنين أخرى. بعد عشرين عامًا من الخدمة في منزل لابان ، أخذ يعقوب عائلته بأكملها وهرب من لابان إلى موطنه الأصلي. وفي الطريق إلى هناك في 11 مارسشفان ، ماتت راحيل في ولادة بنيامين ودُفنت في بيت لحم. وحدث أن راحيل لم تكن تستحق أن تُدفن في مغارة المكبيلة مع أجدادها وأجدادها ، ولذلك دفنها يعقوب حيث ماتت. وهنا السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا دفن جدنا يعقوب زوجته راحيل في طريقها إلى بيت لحم؟ لأنه توقع أن يمر النسل في هذا الطريق إلى السبي البابلي ، وتتوسل لهم راحيل الرحمة ، كما قيل: "سمع صوت في الأعالي ، صراخ ونحيب مرير: راحيل تبكي على أولادها. .. "(إرميا 31:14)". يقول المدراش أنه من بين جميع الآباء والأمهات ، تمكنت راحيل فقط من تخفيف غضب القدير على إسرائيل.
قبر راحيل
لطالما كان قبر راحيل مكانًا للصلاة. كلما وقع الشعب اليهودي في مأزق ، توقظ رحمته ، وتوقظ رحمة الله تعالى. كانت راحيل تصلي إلى السماء من أجل خلاص أبنائها منذ الوقت الذي ذهبوا فيه لأول مرة إلى المنفى بعد قبرها ، ولن تتوقف عن الصلاة حتى تتحقق نبوءة يرمياهو القديمة بشأن العودة الكاملة لبني إسرائيل المشتتين. في جميع أنحاء العالم ، لبلدهم. تم بناء مبنى حجري حول القبر ، حيث كان بنو إسرائيل يأتون للصلاة في جميع الأوقات. فهنا - عالقون في حزنهم أو في ساعة الكارثة العامة - سكبوا أرواحهم أمام الله تعالى ، محاولين إيقاظ رحمته بتذكيرهم بمزايا راحيل. يتجمع الكثير من الناس عند قبرها في الحادي عشر من مارسشيفان - في ذكرى وفاتها.
وفقًا للتقاليد ، ماتت والدتنا راحيل أثناء الولادة منذ حوالي 3600 عام. إليك كيفية وصف هذا الحدث في سفر التكوين:
“وغادروا بيت إيل ، وكان لا يزال يتعين عليهم الذهاب إلى أفراتا ، ولكن بعد ذلك حان الوقت لراحيل لتلد ، وكانت الولادة صعبة. وكان الأمر صعبًا عليها ، لكن القابلة قالت: "لا تخافي ، لأن لك ولدًا مرة أخرى". ولما غادرت نفسها لانها كانت تحتضر سمّت ابنها بن اوني ، وسماه ابوه بنيامين. وماتت راحيل ودفنوها في طريق أفراتا وهي بيت لحم. ونصب يعقوب نصبًا على قبرها ، وشاهد القبر هذا على قبر راحيل إلى هذا اليوم.(تكوين 35 ، 16-21).
وصف اللقاء الأول ليعقوب وراحيل على صفحات التوراة في كتاب بخيل بالعواطف البيريشيتيمكن التعرف عليها بشكل لا لبس فيه على أنها قصة حب من النظرة الأولى:
“كان لا يزال يتحدث إلى الرعاة عندما وصلت راحيل مع قطيع أبيها الذي كانت ترعىه. ولما رأى راحيل بنت لابان أخي أمه وغنم لابان أخي أمه ، صعد يعقوب ودحرج الحجر عن فم البئر وسقى غنم لابان أخيه. وقبّل يعقوب راحيل ورفع صوته وبكى(تكوين 29 ، 9-11).
بين هذين الحدثين هناك عدة صفحات من النص تصف قصة الحب ، وسنوات طويلة من العمل ، والخداع ، والعلاقات بين الأخوات المتنافسات ، والمعاناة من العقم وسعادة الإنجاب. على عكس حبكة القصص الخيالية المعتادة ، لا تنتهي هذه القصة بحفل زفاف ، ولكنها تبدأ به فقط.
تخبر التوراة أن يعقوب أحب راحيل أكثر من ليئة ، لكن ليئة أنجبت أبناء ، وراحيل لم تستطع أن تلد:
ورأى الله أن ليئة مكروهة ففتح رحمها. كانت راحيل بلا أطفال.(تكوين 29 ، 31).
أخيرًا ، بعد سنوات من اليأس ، أنجبت راحيل طفلها الأول ، يوسف ، ثم لبنيامين ، الذي دفعت حياتها من أجل ولادتها. نتيجة لذلك ، من بين أبناء يعقوب الاثني عشر ، أنجبت ليئة الأم ستة أطفال ، وولدت سراري أربعة أبناء ، وكان اثنان فقط من أبناء راحيل.
يتم التركيز بشكل خاص في هذه القصة على ولادة الأطفال وأسمائهم. كل هذا التاريخ العائلي المعقد يحقق مهمة خلق فكرة وطنية ، وترسيخ اتحاد القبائل ، التي نشأ منها مجتمع يسمى "إسرائيل". أسماء أبناء يعقوب ، التي أعطتها لهم أمهاتهم ، هي أسماء القبائل (أو ، كما اعتدنا أكثر ، "قبائل" إسرائيل) التي اتحدت في مجتمع واحد. تمنح هذه القصة التوراتية القبائل المتحدة تاريخًا مشتركًا وترتقي بها إلى سلف مشترك على المستوى الأسطوري. بعد احتلال كنعان ، سيتم تقسيم أرض إسرائيل بين 12 قبيلة - قبائل ، سيكون أسلافهم أبناء يعقوب. كانت تحالفات اثني عشر (ستة في بعض الأحيان) قبيلة شائعة في شرق البحر الأبيض المتوسط وآسيا الصغرى. لا يمكن أن يكون العامل الذي يوحدهم أصلًا مشتركًا ، بل تفانيًا مشتركًا لضريح واحد. ومع ذلك ، فإن كل هذه المجموعات السامية لها جذور مشتركة وكانت مرتبطة ببعضها البعض ؛ قد يكون لديهم ذكريات وتقاليد مشتركة وأسلاف مبجلين.
لم يتم وصف وفاة ليا في التوراة. يُقال فقط إن يعقوب طلب أن يُدفن في كهف المكبيلا ، حيث دفن أسلافه وليا بالفعل. بعد وفاة الأخوات ، بدا الأمر كما لو أنهن بدّلن مكانهن: ليا الزوجة غير المحبوبة والأم غزيرة الإنتاج ، ترقد بجانب يعقوب ، وراحيل الزوجة الحبيبة التي صليت إلى الجنة من أجل الأطفال لسنوات عديدة ، بعيدة عنه ، بل صارت في أذهان الناس رأس الأمّهات. قصة حب يعقوب وراحيل ، رغبتها في إنجاب الأطفال ، وفاتها المبكرة تجعل صورة راحيل مشرقة ومأساوية. يحظى موقع دفن راحيل بالتبجيل من قبل اليهود لعدة قرون وهو مركز حج للنساء اللواتي لم ينجبن وغير المتزوجات اللائي يأتين إلى هنا للصلاة من أجل أسرة وولادة أطفال.
في الآونة الأخيرة ، تم نشر مجموعة خاصة من الصور من مجموعة مكتبة الكونغرس بالولايات المتحدة تصور قبر راشيل على الموقع الإلكتروني "صورة كل يوم".
والتي تم سردها في جزء أدناه.
30 شخصا(ثلاثة مينيون) من بيت التمريض في القدس يصلون على شاهد قبر الأم راحيل من أجل رفاهية الأصدقاء والجهات الراعية والأخوة الآخرين من بيت إسرائيل في الشتات (ستيفاني كومفورت - مجموعة من البطاقات البريدية اليهودية)
في عام 1622 ، سمح الحاكم العثماني للقدس لليهود ببناء الجدران وقبة فوق القبر.
جي قبر راحيل
(ج. 1890-1900) (مكتبة الكونغرس ، شركة ديترويت للنشر ، فوتوكروم)
زوار قبر راحيل
(ج .1910). في الخلفية توجد عربات ، أمامها حجاج يهود تحت شجرة. (مجموعة جامعة ولاية أوريغون)
لعدة مئات من السنين ، طالبت القبيلة البدوية المحلية والعرب المحليون بأموال "الحماية" من اليهود الذين يزورون قبر راحيل. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، بنى العرب مقبرة على ثلاثة جوانب من القبر على أمل أن يكون قرب المتوفى من قبر مقدس - حتى قبر يهودي - نعمة. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تلقى اليهود قرارًا من السلطات العثمانية يعترف بالطابع اليهودي للمكان ويتضمن أمرًا بوقف ابتزاز اليهود. في عام 1841 ، وبفضل السير موسى مونتيفوري ، تم الحصول على إذن من السلطات العثمانية لبناء مبنى للمصلين. خلال اعتداءات المسلمين على اليهود في فلسطين عام 1929 ، طالب المجلس الديني الإسلامي للأوقاف بأن يكون هذا الموقع التاريخي تحت رعايتهم.
خلال 19 عامًا من الحكم الأردني للضفة الغربية (1948-1967) ، كان قبر راحيل بعيدًا عن متناول اليهود. بعد حرب 1967 ، استعادت إسرائيل السيطرة على الموقع. في عام 1996 وأثناء الانتفاضة الفلسطينية في 2000-2001 ، كان قبر راحيل هدفاً للعديد من الهجمات. قام الجيش الإسرائيلي ببناء جدران لحماية المصلين والوصول إلى القبر.
قبر راحيل (أواخر القرن التاسع عشر). أدريان بونفيس ، نجل المصور الرائد فيليكس بونفيس (مجموعة جورج إيستمان هاوس)
طلاب مدرسة إتس حاييم الدينية يصلون داخل قبر راحيل (أوائل القرن العشرين) (ويكيميديا كومنز)
زيارة قبر راحيل من قبل طلاب مدرسة هرتسليا العبرية ، أول مدرسة ثانوية يهودية في فلسطين ، تأسست عام 1905 (ويكيميديا كومنز ، أوائل القرن العشرين)
في أكتوبر 2010 ، أعلنت منظمة اليونسكو أن الموقع هو أيضًا مسجد بلال بن رباح واعترضت على "الإجراءات أحادية الجانب" الإسرائيلية في الموقع المقدس. كان بلال بن رباح عبدًا لمحمد من أصل إثيوبي ، رفيقه والمؤذن الأول. مات ودفن في دمشق. تم الادعاء بوجود مسجد في الموقع لأول مرة في عام 1996.
وزوجة يعقوب الحبيبة
كانت المرة الأولى التي يظهر فيها اسمها في التاريخ المقدس بمناسبة زيارة يعقوب لعمه لابان في بلاد ما بين النهرين (تكوين 29: 6). كانت راحيل "جميلة الشكل وجميلة الوجه" (تكوين 29:17).
وقع يعقوب في حب راحيل وخدم لابان سبع سنوات لكي يتزوجها. لكن لابان خدع يعقوب وأعطاه ليئة ابنته الكبرى أولاً ، وكان على راحيل يعقوب أن تخدم سبع سنوات أخرى.
عندما غادر يعقوب بلاد ما بين النهرين ، أخذتها راحيل معها وأخفت ، دون علم زوجها ، أصنام والدها ، ربما بسبب بعض الخرافات ، وعندما أصر لابان على إعادتها ، تجنبت بمكر البحث ، وأخفتها تحت سرج الجمل والقول بأنه لا يستطيع النهوض منه بسبب الأنثى العادية (تكوين 31: 19-35).
تم حفظ ذكرى راشيل في نسلها في أوقات لاحقة. في زمن بوعز وراعوث ، كان سكان وشيوخ بيت لحم ، الذين باركوا زواج بوعز من راعوث ، يتمنون له نفس السعادة والبركة التي جلبتها راحيل وليا إلى إسرائيل (راحيل 4:11). دعم. يصور إرميا مصائب اليهود وأسرهم ، ويمثل راحيل على أنها الأم الأولى لبني إسرائيل ، يتيمًا ولا عزاء ، تبكي على أبنائها ، لأنهم ذهبوا (إرميا 31:15). الإنجيلي ماثيو ، مشيرًا في هذا الحدث الحزين إلى صورة ضرب هيرودس لأطفال بيت لحم ، يكرر كلمات النبي ، مطبقًا إياها على الحدث الحالي - أبناء بيت لحم ينتمون إلى نسل راحيل ، وهي ، مثل والدتهم. تبكي بلا عزاء ، لأنها ليست كذلك (متى 2: 18).
ذكر الكتاب المسيحيون الأوائل قبر راحيل بالقرب من بيت لحم: يوسابيوس القيصري ، blzh. جيروم ستريدون وآخرون.
يصف القس الفرنسي أركولف ، الذي زار أرض إسرائيل عام 670 ، شاهد قبر حجري بدون زخرفة. تم الحفاظ على العديد من الملاحظات للمسافرين من العصور الوسطى ، والتي بموجبها يمكن للمرء أن يحكم على شكل قبر راحيل وتغيره.
يتحدث المسافرون اليهود ، بدءًا من الحاخام الإسباني بنيامين من توديل (حوالي 1170) ، عن نصب تذكاري يتكون من اثني عشر حجرًا ، أحد عشر منها وضعها أبناء يعقوب ، ووضع عليها يعقوب نفسه حجرًا كبيرًا. تم بناء قبة على أربعة أعمدة فوق القبر.